tgoop.com/agdau2/1247
Last Update:
Несколько лет назад ожидания от просмотра «Туальский танец» в исполнении ансамбля «Горец» были большими, так как название постановки было многообещающим.
Сама идея создания танцев, отображающих локальные особенности осетинской хореографии, замечательна и необходима.
Но, к сожалению, ожидания не оправдались. Постановку нельзя назвать оригинальной и в еë содержании нет намека на аутентичность, когда её название говорит об обратном.
Танец — вторичный продукт, подражание грузинскому ансамблю «Эрисиони». Оглушительный успех проекта «Легенды Грузии» на Западе и не только, который длился на протяжении 2000-х годов не давал покоя местным северокавказским хореографам. Поэтому при просмотре «Туальского танца» невозможно избавиться от мысли, что такое уже было.
Итак, «Туальский танец». Описания к танцу нигде нет. История его создания нигде не зафиксирована. Какими источниками пользовался автор при его постановке — не известно. О чём идея танца — тайна, покрытая мраком.
В размышлениях о танце будем следовать логике. Исходя из его названия, «Туальский танец» должен был показать, как танцевали осетины Туальского ущелья. Причём в конкретный период — в XIV веке.
Косвенно на это указывают слова руководителя ансамбля «Горец» Юрия Алборова, который в одном из интервью СМИ утверждал, что «Туальский танец» исполняется в аланских костюмах XIV века. Утверждать подобное всё равно что сказать, что автор в реконструкции аланских костюмов для танца использовал данные научной литературы, материалы археологии и этнографии при тесном сотрудничестве со специалистами, чего не скажешь по представленной одежде на танцорах.
В отшитых сценических танцевальных костюмах ансамбля «Горец» могут присутсвовать элементы аланской одежды, но не более. Да, видно, что это не цухъхъатæ и не разгæмттæ, но в «аланстве» костюмы тоже не убеждают.
Само содержание танца никак не отсылает к средневековой Осетии. Диссонанс между костюмами, музыкой и хореографией велик. В XIV веке аланы не могли танцевать под хъандзал фæндыр всего лишь потому что такого музыкального инструмента в средневековой Осетии не существовало. Поэтому присутствие звучания уже классической осетинской гармоники в постановке убеждает, что это какой угодно только не туальский танец средневековых осетин.
К тому же хореография использованная в «Туальском танце» не имеет каких-либо сугубо локальных, ущельских признаков и ничем не отличается от того что танцуют сейчас любые другие кавказские коллективы.
В создании новых якобы танцев идти по пути наименьшего сопротивления всегда легче. Можно позаимствовать у коллег по цеху танцевальные элементы, идею, музыку и взять уже имеющуюся хореографию, внести несущественные изменения и представить всё это новым танцем.
А можно пойти по пути адыгейских и грузинских хореографов, которые с нуля воссоздали «Танец черкесов Анатолии» и танец «Рачули», которые уже существуют не только на сцене, но и приняты народом для бытового исполнения. И именно этот факт служит показателем подлинности этих танцев. Однако для создания таких достоверных и оригинальных шедевров надо идти в народ в буквальном смысле и собирать полевой материал, смотреть, как танцует старшее поколение, пока оно живо, общаться с выходцами различных ущелий и сел, записывать как они танцуют, вычленять особенности в их танце и на основе этих особенностей создавать и туальский, и алагирский, и дигорский переплясы и любые другие осетинские танцы.