‏قال سعيد بن جبير - رحمه اللّٰه -:

رأيتُ ابن عباس -رضِيَ اللّٰه عنهما- آخَذَ
بِلسانِهِ، وهو يقُول: قُل خيراً تغنم، أو
اصمت تسلم، قبل أن تندم.

الزهد للإمام أحمد (ص٢٣٦)

تقول إحداهنّ :

جربتُ الفرح بكل شيء،
الفرح بالدارسة،
الفرح بالتخرُّج،
الفرح بالوظيفة،
الفرح بالزواج،
الفرح بالذرية،
الفرح بالمنزل الجديد،

ثم ختمت بعدها القرآن حفظًا،
فقارنت بين الأفراح
فإذا بها لا شيءٌ امام
فرحي بالقرآن!!

م.بتصرف
🍃🌸

🔸من المنفقين
لا من الممسكين🔸
🍃🌙🍃🌙🍃🌙🍃🌙🍃🌙🍃

ما كسبَ الرَّجلُ كَسبًا أطيبُ من عملِ يدِه
وما أنفقَ الرَّجلُ على نفسِه وأهلِه وولدِه وخادِمِه
فهو صدَقةٌ

الراوي: المقدام بن معدي كرب.
------------------
شرح الحديث:
إعفافُ الرَّجُلِ لنَفْسِه بالكَسْبِ الطَّيِّبِ عليه أجرٌ عظيمٌ، ونفَقتُه على أهلِه وأولادِه نفَقةٌ في سبيلِ اللهِ،
كما أنَّ الصَّدقةَ والزَّكاةَ المفروضةَ هي نفَقةٌ في سبيلِ اللهِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ المِقْدامِ بنِ مَعْدِ يكَرِبَ الزُّبيديِّ رَضِي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "ما كسَبَ الرَّجلُ كَسبًا أطيَبَ مِن عمَلِ يدِه"، أي: إنَّ كَسْبَ المرْءِ مِن عمَلِه بيَدِه مِن أفضَلِ وأطيَبِ الْمَكاسِبِ، "وما أنفَق الرَّجُلُ على نفْسِه وأهلِه وولَدِه وخادِمِه فهو صدَقةٌ"، أي: إنَّ نفَقةَ الإنسانِ على مَن يَعولُهم مِن مأكلٍ وملبَسٍ ومسكَنٍ إذا كانَت مِن حَلالٍ وابتَغى بها المرءُ وجْهَ اللهِ دونَ مَنٍّ أو أذًى فهي صدَقةٌ مَقْبولةٌ عِندَ اللهِ سبحانه وللمُنفِقِ أجْرُها.

❒ قال أحمد بن حرب رحمه الله:

عبدتُ الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوةَ العبادة حتى تركتُ ثلاثة أشياء:

1 / تركت رِضى الناس حتى قَدرت أن أتكلم بالحق،
2 / وتركتُ صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبةَ الصالحين،
3 / وتركت حلاوةَ الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة.

[السير (تهذيبه) 2/906].

🍃🌸

عن النعمان بن بشير -رضي الله تعالى عنه- أنه قال :

قال رسول الله ﷺ :
إنَّ ممَّا تذكرونَ من جلالِ
اللهِ التسبيحَ والتهليلَ والتحميدَ ينعطِفْنَ حولَ
العرشِ لهنَّ دويٌّ كدويِّ النحلِ تُذكِّرُ بصاحبِها
أمَا يُحبُّ أحدُكم أن يكونَ له أو لا يزالَ له من يُذكرُ به .

🍃🌸

مَن صَلَّى صَلاةً لَمْ يَقْرَأْ فيها بأُمِّ القُرْآنِ فَهي خِداجٌ ثَلاثًا غَيْرُ تَمامٍ.
فقِيلَ لأَبِي هُرَيْرَةَ: إنَّا نَكُونُ وراءَ الإمامِ؟ فقالَ: اقْرَأْ بها في نَفْسِكَ؛ فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ:
قالَ اللَّهُ تَعالَى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ العَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ}، قالَ اللَّهُ تَعالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وإذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قالَ اللَّهُ تَعالَى: أثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وإذا قالَ: {مالِكِ يَومِ الدِّينِ}، قالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، وقالَ مَرَّةً فَوَّضَ إلَيَّ عَبْدِي، فإذا قالَ: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قالَ: هذا بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ: {اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتَ عليهم غيرِ المَغْضُوبِ عليهم ولا الضَّالِّينَ} قالَ: هذا لِعَبْدِي ولِعَبْدِي ما سَأَلَ.

الراوي : أبو هريرة.
( صحيح مسلم).

الشرح:
-------
الصَّلاةُ عِبادةٌ تَوقيفيَّةٌ، وقد عَلَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أركانَها وكَيفيَّتَها، وهَيئَتَها، وكُلَّ ما يَتعلَّقُ بها قَولًا وفِعلًا.

وفي هذا الحَديثِ يَروي أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عَنه أن النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرَ أنَّ مَن صلَّى صَلاةً لم يَقرَأ فيها بأمِّ القُرآنِ -وهي فاتِحةُ الكِتابِ- فهي صَلاةٌ «خِدَاجٌ»، أي: ناقِصةٌ غيرُ تامةٍ، وكرَّر ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ؛ تأكيدًا على أهَمِّيَّتِها، فقِراءةُ الفاتحةِ للإمامِ والمنفردِ رُكنٌ من أركانِ الصَّلاةِ، فسَأل بَعضُ الحاضِرين أبا هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه فقال: «إنَّا نكونُ وَراءَ الإمامِ»؛ فكيف تكونُ القراءةُ؟ فأجابَه أبو هُرَيرَة رَضيَ اللهُ عنه: «اقرَأْ بها في نفْسِك» سِرًّا دونَ رفعِ الصَّوتِ ودونَ إسماعِ غيرِك بها؛ ثم أخبَرَ أنَّه سَمِع رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: «قال اللهُ تَعالَى» في الحديثِ القُدسيِّ: «قسَمتُ الصَّلاةَ» أي: سُورةَ الفاتحةِ، وسُمِّيت صلاةً؛ لأنَّ الصَّلاةَ لا تَصِحُّ إلَّا بها، «بيْني وبيْن عَبْدي نِصفينِ»، لي نِصفُها، وله نِصفُها، فنِصفُها الأوَّلُ: حمدٌ وثَناءٌ علَيَّ، أجزيه عليه خيرَ الجزاءِ، ونصفُها الثَّاني: تَضرُّعٌ ودُعاءٌ، أستجيبُ له وأُعطيه ما سَألَ؛ فإذا قال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، قال اللهُ: «حَمِدني عَبْدي» والإخبارُ بذلك دَليلُ قَبولِه تَعالَى لتَحميدِ عَبدِه إيَّاه، والظاهرُ أنَّه يقولُ هذا لمَلائكتِه؛ تَنويهًا بشَأنِ العبدِ، وإذا قال: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قال الله: «أثْنى علَيَّ عَبْدي» حيث اعتَرَف لي بعُمومِ الإنعامِ على خَلقي، والثَّناءُ: المدحُ، وإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، قال اللهُ: مجَّدَني عَبدي، من المَجدِ، وهو الشَّرَفُ الواسعُ، وهو أبلَغُ من الحَمدِ والثَّناءِ، فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، قال اللهُ: «هذا بيْني وبيْن عَبْدي»؛ فالنِّصفُ الأوَّلُ اعتِرافٌ بالأُلوهيَّةِ، واستِجابةٌ بالعِبادةِ، والنِّصفُ الثَّاني: دُعاءٌ بالاستعانةِ، «ولعَبْدي ما سَأَل» من الاسِتعانةِ، فإذا قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}، قال الله: «هذا لِعَبْدِي» أي: هذا تضرُّعٌ ودُعاءٌ من عَبدي، «ولعَبْدي ما سَألَ» وقد أجبتُ دُعاءَه.

🌼فعن أبي بن كعب
رضي الله عنه قال :
قال النبي - صلى الله عليه وسلم -
"ما أنزلَ اللَّهُ في التَّوراةِ ولاَ في الإنجيلِ ، مثلَ أمِّ القرآنِ وَهي السَّبعُ المثاني وَهي مقسومةٌ بيني وبينَ عبدي ولعبدي ما سألَ".

الشرح:
------
القرآنُ الكريمُ هو كلامُ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهو أفضلُ الكلامِ وأعظَمُه، وفي قِراءتِه وتلاوتِه أجرٌ كبيرٌ، وقد خُصَّت بالذِّكرِ بعضُ السُّورِ والآياتِ الَّتي يَكونُ لِقارئِها فضلٌ عظيمٌ في الأجرِ والثَّوابِ، كما في هذا الحديثِ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما أنزَل اللهُ"، أي: مِن الآياتِ، "في التَّوراةِ"، وهو الكتابُ الَّذي أنزَله اللهُ عزَّ وجلَّ على نبيِّه موسى عليه السَّلامُ، "ولا في الإنجيلِ"، وهو الكتابُ الَّذي أنزَله اللهُ عزَّ وجلَّ على نبيِّه عيسى عليه السَّلامُ، "مِثْلَ أمِّ القرآنِ"، أي: شيئًا مِن الآياتِ أو السُّورِ أو مُحتَوى الكتابَين بمِثْلِ فضلِ فاتحةِ الكتابِ، وقيل: سُمِّيَت بأمِّ القرآنِ؛ لأنَّها أوَّلُه ومُتضمِّنةٌ لجَميعِ عُلومِه.
قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "وهي السَّبعُ المثاني"، أي: وهي سبعُ آياتٍ، وتُثنَّى في الصَّلاةِ وتُكرَّرُ قِراءتُها في كلِّ ركعةٍ، وقيل: لأنَّها استُثنِيَت لهذه الأمَّةِ فلم تَنزِلْ على أحَدٍ قبلَها ذُخرًا لها، "وهي مقسومةٌ بيني وبين عَبدي"، أي: لأنَّ نِصْفَها ثناءٌ وتمجيدٌ وهو يختصُّ باللهِ تعالى، ونِصْفَها سُؤالٌ وابتهالٌ وهو يَختصُّ بالعبدِ، "ولِعَبدي ما سأل"، أي: ومِن عظيمِ فَضلِ الفاتحةِ: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُلبِّي لِمَن يَقرَؤُها ما سأَل في الفاتحةِ مِن طلَبٍ ودُعاءٍ.

في كتاب
🌹الإتقان في علوم القرآن🌹للسيوطي
- جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

ورد فيه 25 اسما لسورة الفاتحة
------
من الاسماء المذكورة :

فاتحة الكتاب .
السبع المثاني .
أم القرآن .
القرآن العظيم .
الوافية .
الكافية.
الأساس .
سورة الحمد ، وسورة الشكر .
الرقية ، والشفاء ، والشافية .
سورة الصلاة .
سورة الدعاء.
سورة المناجاة .
سورة التفويض .

قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: 

" إِنَّ مِمَّا يُصَفِّي لَكَ وُدَّ أَخِيكَ ثَلَاثًا:
تَبْدَأُهُ بِالسَّلَامِ إِذَا لَقِيتَهُ،
وَتَدْعُوهُ بِأَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ،
وَتُوَسِّعُ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ "

[مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا(١٠٠)].

قال الإمام الشافعي رحمه الله:

إن الأفئدة مزارع الألسن، فازرع الكلمة الكريمة فيها، فإنها إن لم تنبت كلها نبت بعضها.

[مناقب الشافعي للبيهقي (٧٦/٢)].

قيل لبعض الحكماء :

ما الأصدقاء؟
قال : نفس واحدة في أجساد متفرقة.

[محاضرات الأدباء(٥/٢)]

عَنْ قَتَادَةَ رحمه الله، قَالَ: 

«وَاللَّهِ، لَقَدْ عَظَّمَ اللَّهُ حُرْمَةَ الْمُؤْمِنِ، حَتَّى نَهَاكَ أَنْ تَظُنَّ بِأَخِيكَ إِلَّا خَيْرًا»

[التوبيخ والتنبيه(١٠٣)]

أصلُ كُلِّ خيرٍ في الدنيا والآخرة الخوفُ من اللَّه عز وجل.

[البداية والنهاية لابن كثير(٢٤/١١)].

من مقتطفات
الامام الشافعي رحمه الله:

لمرء يُعرفُ فِي الأَنَامِ بِفِعْلِهِ
‏وَخَصَائِلُ المَرْءِ الكَرِيم كَأَصْلِهِ

‏إصْبِر عَلَى حُلْوِ الزَّمَانِ وَمُرّه
‏وَاعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ..
‏
‏لا تَسْتَغِيب فَتُسْتَغابُ، وَرُبّمَا
‏مَنْ قَال شَيْئًا، قِيْلَ فِيْه بِمِثْلِهِ

‏

الحمــد_لله
الذي أنعم علينا
بعمر ويوم جديد نعيشه،،
‏   
اللهم اجعلنا من الشاكرين
‏اللهم انا نسألك الأمن في أوطاننا،
والسلامة في ديننا وأبداننا،
والمغفرة لآبائنا وأمهاتنا ،
‏والبركة في أرزاقنا،
‏والصحة في أجسادنا...

          امين يا رب العالمين

وصل وسلم وبارك على سيد المرسلين نبينا محمد ﷺ