‏إطفئي عينيَّ؛سأظَلُّ أراكِ
صُمّي أُذنَيَّ؛سأظَلُّ أسمَعُكِ
حَتّى بلا قَدَمَين؛سأشُقُّ دَربي إليكِ
وبلا فَم سأذكُر إسمكِ.
إكسري ذراعيَّ؛وسأضمُّكِ
بقلبي؛ مِثلَ يَدْ.
كَبِّلي يَدَيَّ؛وسأحتَضِنُكِ
بأصَابِعُ قلبي.
وإن تَوقَّف قلبي عن الخَفقان
سأشعُرُ بِكِ في كل نقطةٍ مِن دَمي.

ريلكه

‏كنا نُهرول نحو الأيام الآتية،كنا نريدها أن تسرع، أن تنطوي،إذ كان هدفنا أن نكبر بسرعة،أما الآن،نريد أن نهدئ السرعة، أن نتأمل، أن نقارن،لكن الأيام لا تترك لنا مجالًا، وهكذا يسيطر علينا الشعور بالأسى والشجن.كنا نركض من أجل ماذا؟والآن نحاول أن نبطئ من أجل ماذا أيضاً؟

عبد الرحمن منيف

كل رجل في مكانٍ ما في هذا العالم لديهِ امرأةً خُلقت مِن أجلهِ فقط، إنها ليسَت أفضَل مِن الأُخريات، لكنّها الوحيدة التي يَحتاجَها حقّاً.وكل امرأةٍ أيضاً، لديها مثل هذا الرجل؛لكن القليل مِن الناس المحظوظين يَلتَقون ببعضهم البعض.

بوريس أكونين

‏إنَّكِ لا تَدرين معنى أن يَمشي الإنسان،
ويَمشي؛بَحثاً عن إنسانٍ آخر،
حتّى تَتَآكَل في قَدَميه الأرض،
وَيَذوي مِن شَفتَيه القَول.

أمل دنقل

لا تخَف مِن الحب، أن تفتح قلبك للعالم، حتى لو كان ذلك يعني المُخاطرة بالحسرة.لأن حلاوة الحُب تفوق بكثير مرارة الفقد.وعندما يأتي الألم الحَتمي، اِبحث عن العزاء في جمال الدنيا مِن حولك،في مَلذّات الحياة البسيطة،في ذكريات الحُب والضحك.

لويز إردريش

فَلتَقَع بالحُبّ مع شخص يَرَى أن حُزنك مُصيبة،
وفَرَحك مَسؤوليّة، واحتِوائك واجِب..أو عِش وحيداً.

جبران خليل جبران

يقول الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه:

كن حريصًا وأنت تصارع الوحوش، كي لا تصبح واحدًا منهم.

وفي كتابه "ما وراء الخير والشر"، يقول:

من ينازع وحوشًا يجب أن ينتبه جيدًا، كي لا يتحول هو بدوره إلى وحش. فحين تُطيل النظر إلى الهاوية، تنظر الهاوية إليكَ أيضًا وتنفذ فيك ومن خلالك.

حين نتأمل هاتين العبارتين في هذه المرحلة العصيبة التي نحياها، نجد أن الجهاد الأعظم حاليًا هو أن تكون أنت، في وقت يحاول الجميع وتحاول الظروف أن تجعل منك كائنًا آخر، كائنًا أشبه بالوحوش التي تحاصرنا من كل جانب.

المكتبة الإلكترونية العامة

‏في محاولاتي لإثبات
أننا نليق ببعض
استمعت لكل قائمة أغانيك
شاهدت أفلامك المُفضلة
حفظت كل اشيائك التي تحبينها
بذلت ما بوسعي
وما ليس بوسعي
دون أن تُجدي محاولاتي نفعًا
أو تكترثين لها حتى.

‏لا تحرجوا النصوص المقدسة بكونها علوماً، العلوم تنمو خارج المقدس.

- خزعل الماجدي

‏"لا أنت بعيد فأنتظرك.. ولا أنت قريب فألقاك، ولا أنت لي فيطمئن قلبي.. ولا أنا محرومٌ منك لأنساك.. أنت في منتصف كل شيء."
– محمود درويش

حين يبدأ شخصان علاقة حب، يعتبران شدة الإفتتان ببعضهما دليلاً على قوة حبهما ، بينما لا يبرهن هذا سوى على كم كانا وحيدين في ما مضى .

- إريك فروم

الموت يأتي إلي شوبنهاور:-
كيف مات شوبنهاور؟ وما هي فلسفته حول الموت؟

واجه شوبنهاور الموت كما واجه كل شيء طوال حياته–بصفاء شديد، فلم يرمش له جفن عندما كان يحدق مباشرة في الموت، لم يستسلم قط إلي المسكنات التي يمنحها الإيمان الغيبي، وظل متمسكاً بالعقل حتى آخر لحظة في حياته.
فقد كان يقول إننا من خلال العقل نكتشف موتنا أولاً، نلاحظ موت الآخرين، وبالتناظر، فإننا نعرف أن الموت لابد أنه آتٍ الينا، وأنه من خلال العقل نتوصل إلي الخاتمة الجلية بأن الموت هو توقف الوعي وفناء النفس بدون رجعة

في صباح ال٢١ من شهر أيلول (سبتمبر) ١٨٦٠ م
أعدت مدبرة المنزل لشوبنهاور طعام إفطاره، ونظفت المطبخ، وفتحت النوافذ، وغادرت لأداء بعض المهام، وتركت شوبنهاور بعد أن أنهي حمامه البارد وجلس يقرأ على الأريكة في غرفة الجلوس التي كانت تحتوي على لوحة زيتية لغوته وصور لشكسبير وكلوديوس
وبعد قليل، دخل إلي الغرفة طبيبه الذي يزوره بانتظام ووجده متكئاً إلي ظهره في زاوية الأريكة"سكتة رئوية" انتشلته بدون ألم من هذا العالم، ولم يشوّه وجهه، ولم يظهر عليه أي دليل يشير إلي آلام الاحتضار
كانت جنازته في يوم ماطر وبعد الدفن غُطّي قبر شوبنهاور بلوحة ثقيلة من الصوان البلچيكي .
وطلب شوبنهاور في وصيته بألا يظهر على شاهدة قبره إلا إسمه، آرثر شوبنهاور، "لا شئ آخر، لا تاريخ، لا سنة، لا أي كلمة"
لقد أراد شوبنهاور الراقد تحت شاهدة القبر البسيطة هذه أن يتكلم عمله عنه

والسؤال هنا هل كان يخاف شوبنهاور الموت؟ في سنواته الأخيرة أبدي هدوءاً شديداً حول الموت، من أين أتت طمأنينته؟ إذا كان الموت مخيفاً إلي حد أن الأديان العديدة ظهرت لاحتوائه، فكيف تمكن شوبنهاور المنعزل والملحد من إطفاء جذوة خوفه منه؟

لقد استندت أساليبه في التحليل الفكري إلي مصادر القلق من الموت، هل نخاف الموت لأنه غريب وغير مألوف؟ إذا كان الأمر كذلك، فهو يصر على إننا مخطئون لأن الموت مألوف لدينا أكثر مما نظن بكثير، أفلا نتذوق طعم الموت كل يوم في نومنا أو عندما نصاب بحالات إغماء ونغيب عن الوعي فحسب، وإنما قد كنا مررنا جميعاً عبر خلود اللاوجود قبل أن نأتي إلي الوجود

هل نخاف الموت لأنه شر؟ هنا أيضاً يُصر شوبنهاور على أننا مخطئون فيقول :" من العبث اعتبار عدم الوجود شراً، فكل شر، مثل أي شيء جديد، يقتضي ضمناً وجوداً ووعياً، ومن الواضح أن فقدان ما لا يمكن افتقاده ليس شراً"
ويطلب إلينا أن نضع في اعتبارنا أن الحياة معاناة، وبأنها شر في حد ذاتها، ولكونها كذلك فكيف يمكن أن يكون فقدان الشر شراً؟ ويقول أنه ينبغي أن نعتبر أن الموت شيئاً مباركاً، خلاص من الألم المستمر للوجود
__من رواية "علاج شوبنهاور" للكاتب أرفين د.يالوم

سلام لأمي
التي علمتني بقسوتها
كيف أمشي على الشوك
أو أتمتد فوق المسامير
قادرةً
لا ضحية

-لميعة عباس عمارة

إن السمة المميزة للنظريات العلمية أن صحتها لا تتوقف على شعبيتها أو على محرري الصحف بل على التجارب الدقيقة .

- ميتشيو كاكو

إنه ليس مقياس سليم لصحتك أن تكون متأقلماً بشكل جيد مع مجتمع مريض للغاية .

- جودو كريشنا مورتی

لقد صار الوعظ مهنة تدرّ على صاحبها الأموال، وتمنحه مركزاً اجتماعياً لا بأس به. وأخذ يحترف مهنة الوعظ كل من فشل في الحصول على مهنة أُخرى. إنها مهنة سهلة على أي حال، فهي لا تحتاج إلا إلى حفظ بعض الآيات والأحاديث، ثم ارتداء الألبسة الفضفاضة التي تملأ النظر وتخلبه. ويستحسن في الواعظ أن يكون ذا لحية كبيرة كثة وعمامة قوراء. ثم يأخذ بعد ذلك بإعلان الويل والثبور على الناس، فيبكي ويستبكي، ويخرج الناس من عنده وهم واثقون بأن الله قد رضي عنهم وبنى لهم القصور الباذخة في جنة الفردوس. ويأتي المترفون والأغنياء والحكام فيغدقون على هذا الواعظ المؤمن ما يجعله مثلهم مترفاً سعيداً.

- د. علي الوردي، وعّاظ السلاطين.