ادرسنَ: نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
دروسكنّ: النون حرف للدلالة على جمع الإناث لا محل له من الإعراب.
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
دروسكنّ: النون حرف للدلالة على جمع الإناث لا محل له من الإعراب.
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
من أبرز متون النحو التي كثرت شروحها :
1-ملحة الإعراب للحريري ت516هـ
2-الألفية أو الخلاصة لابن مالك ت672هـ
3-الآجرّومية لابن آجرّوم ت723هـ
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
1-ملحة الإعراب للحريري ت516هـ
2-الألفية أو الخلاصة لابن مالك ت672هـ
3-الآجرّومية لابن آجرّوم ت723هـ
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
فائدة
لم يأتِ من أخوات (كاد) تامة إلا هذه الأفعال
(عسى، اخلولق، أوشك)
بشرط أن يليها المصدر المؤول من
(أن والفعل المضارع)
دون أن يفصل بينها وبين المصدر فاصل ويعرب المصدر حينئذ فاعلا.
نحو :
١- عسى أن تحضر الليلة.
۲- اخلولق أن تشارك في الحفل.
٣- أوشك أن نسافر.
ــ
منقول
ــ
النحو الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
لم يأتِ من أخوات (كاد) تامة إلا هذه الأفعال
(عسى، اخلولق، أوشك)
بشرط أن يليها المصدر المؤول من
(أن والفعل المضارع)
دون أن يفصل بينها وبين المصدر فاصل ويعرب المصدر حينئذ فاعلا.
نحو :
١- عسى أن تحضر الليلة.
۲- اخلولق أن تشارك في الحفل.
٣- أوشك أن نسافر.
ــ
منقول
ــ
النحو الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
نصائح ذهبية لتعلم العربية :
🌹 النصيحة الأولى :
اقرأْ منْ كِتَابٍ قَدْ شُكِّلَتْ
كَلِمَاتُهُ ، وَاقْرَأْ بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ .
وَخَيْرُ كِتَابٍ كِتَابُ اللَّهِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الثَّانِيةُ :
تَدَرَبْ عَلَى الْإِعْرَابِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الثَّالِثَةُ :
حَاوِلْ أَنْ تَجْتَنِبَ الْأَلْفَاظَ
الْعَامِّيَةَ فِي كِتَابَاتِكَ ،
وَمُرَاسَلَاتِكَ - مَا اسْتَطَعْتَ لِذَلِكَ
سَبِيلًا - .
🌹 النَّصِيحَةُ الرَّابِعَةُ :
شَكِّل مَا يُشْكِلُ مِنَ الْكَلِمَاتِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الْخَامِسَةُ :
ابْتَعِدْ - مَا اسْتَطَعْتَ - عَنِ
الْأَخْطَاءِ الْإِمْلَائَيَّةِ .
🌹 الْنَّصِيحَةُ السَّادِسَةُ :
اسْتَمْتِعْ بِالتَّطْبِيقَاتِ اللُّغَوِيَّةِ فِي
الْوَاقِعِ .
🌹 النَّصِيحَةُ السَّابِعَةُ :
اقْرَأْ كَثِيرًا فِي كِتَابَاتِ الْأُدَبَاءِ ،
وَمُرَاسَلَاتِ الْمُلُوكِ وَالْأُمَرَاءِ ،
وَلِمَشَاهِيرِ الْخُطَبَاءِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الثَّامِنَةُ :
إِذَا قَرَأْتَ قَصِيدَةً فَاقْرَأْهَا قَرَاءَةً
صَحِيحةًَ بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ .
🌹 النَّصِيحَةُ التَّاسِعَةُ :
لَا تَكْتُبْ وَقْتَ انْقِطَاعِ الْفِكْرَةِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الْعَاشِرَةُ :
اكْتُبْ فِي الْفَنِّ الَّذِي تُجِيدُهُ .
ـ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
ـ
منقول.
🌹 النصيحة الأولى :
اقرأْ منْ كِتَابٍ قَدْ شُكِّلَتْ
كَلِمَاتُهُ ، وَاقْرَأْ بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ .
وَخَيْرُ كِتَابٍ كِتَابُ اللَّهِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الثَّانِيةُ :
تَدَرَبْ عَلَى الْإِعْرَابِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الثَّالِثَةُ :
حَاوِلْ أَنْ تَجْتَنِبَ الْأَلْفَاظَ
الْعَامِّيَةَ فِي كِتَابَاتِكَ ،
وَمُرَاسَلَاتِكَ - مَا اسْتَطَعْتَ لِذَلِكَ
سَبِيلًا - .
🌹 النَّصِيحَةُ الرَّابِعَةُ :
شَكِّل مَا يُشْكِلُ مِنَ الْكَلِمَاتِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الْخَامِسَةُ :
ابْتَعِدْ - مَا اسْتَطَعْتَ - عَنِ
الْأَخْطَاءِ الْإِمْلَائَيَّةِ .
🌹 الْنَّصِيحَةُ السَّادِسَةُ :
اسْتَمْتِعْ بِالتَّطْبِيقَاتِ اللُّغَوِيَّةِ فِي
الْوَاقِعِ .
🌹 النَّصِيحَةُ السَّابِعَةُ :
اقْرَأْ كَثِيرًا فِي كِتَابَاتِ الْأُدَبَاءِ ،
وَمُرَاسَلَاتِ الْمُلُوكِ وَالْأُمَرَاءِ ،
وَلِمَشَاهِيرِ الْخُطَبَاءِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الثَّامِنَةُ :
إِذَا قَرَأْتَ قَصِيدَةً فَاقْرَأْهَا قَرَاءَةً
صَحِيحةًَ بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ .
🌹 النَّصِيحَةُ التَّاسِعَةُ :
لَا تَكْتُبْ وَقْتَ انْقِطَاعِ الْفِكْرَةِ .
🌹 النَّصِيحَةُ الْعَاشِرَةُ :
اكْتُبْ فِي الْفَنِّ الَّذِي تُجِيدُهُ .
ـ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
ـ
منقول.
إرشادات.في.طريقة.الإعراب.tt
#أولًا :افْهم معنى الكلام قبل الإعراب
#ثانيًا :حدد نوع الكلمة التي تريد إعرابها، أهي اسمٌ؟ أو فعلٌ؟ أو حرفٌ؟
فإذا كانت اسمًا مثلًا، أبحث عن موقِعها، أهي مبتدأ؟ أو فاعل؟ أو مفعول؟ أو غير ذلك.
#ثالثًا :إذا كانت الكلمة تحتاج إلى خبر فابحث عن خبرِهَا ، وإذا كانت تحتاج إلى فاعل، أو نائب فاعل فابجث عن الفاعل أو نائب الفاعل.
#رابعًا :لا تعرب الكلمة المتأخرة حتى تعرف إعراب الكلمة المتقدمة .
#خامسًا :احفظ التعريفات، واستحضرها عند الإعراب.
#سادسًا :تذكر الشروط والتقاسيم المذكورة عند كل مسألة وباب.
#سابعًا :اضبظ الكلام بحسب التذوق وما تراهُ مناسبًا للمقام.
#ثامنًا : احفظ من كل درس مثالًا مع إعرابه، ثم قِس عليه ما يأتيك من الأمثلة المشابهة له.
#وأخيرًا :اعلم أن التمرن على الإعراب الكثير والقراءة الكثيرة للكلام المشكُولِ يساعدك على الإعراب الصحيح والنطق الصحيح.
#مثال :كتبَ زيدٌ الدرسَ .
١-الكلمة : زيد
٢-نوعها :اسم
٣-موقعها :فاعل
٤-حكمها : مرفوع
٥-العلامة : الضمة
ــــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
#أولًا :افْهم معنى الكلام قبل الإعراب
#ثانيًا :حدد نوع الكلمة التي تريد إعرابها، أهي اسمٌ؟ أو فعلٌ؟ أو حرفٌ؟
فإذا كانت اسمًا مثلًا، أبحث عن موقِعها، أهي مبتدأ؟ أو فاعل؟ أو مفعول؟ أو غير ذلك.
#ثالثًا :إذا كانت الكلمة تحتاج إلى خبر فابحث عن خبرِهَا ، وإذا كانت تحتاج إلى فاعل، أو نائب فاعل فابجث عن الفاعل أو نائب الفاعل.
#رابعًا :لا تعرب الكلمة المتأخرة حتى تعرف إعراب الكلمة المتقدمة .
#خامسًا :احفظ التعريفات، واستحضرها عند الإعراب.
#سادسًا :تذكر الشروط والتقاسيم المذكورة عند كل مسألة وباب.
#سابعًا :اضبظ الكلام بحسب التذوق وما تراهُ مناسبًا للمقام.
#ثامنًا : احفظ من كل درس مثالًا مع إعرابه، ثم قِس عليه ما يأتيك من الأمثلة المشابهة له.
#وأخيرًا :اعلم أن التمرن على الإعراب الكثير والقراءة الكثيرة للكلام المشكُولِ يساعدك على الإعراب الصحيح والنطق الصحيح.
#مثال :كتبَ زيدٌ الدرسَ .
١-الكلمة : زيد
٢-نوعها :اسم
٣-موقعها :فاعل
٤-حكمها : مرفوع
٥-العلامة : الضمة
ــــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
#الاهتمام_باللغةالعربية:
مرَ الأصمعي رحمه الله برجل يقول في دعائه يا ذو الجلال والإكرام فقال ما اسمك قال ليث فأنشد يقول :
يُنادي ربَهُ باللحنِ ليثُ
لذاك إذا دعاه لا يجيب
ــــــــــــــــــــــ
وكما علمْنا إن الأسماء الخمسة ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء
وكان عليه أن يقول يا ذا الجلال بالنصب وليس يا ذو الجلال بالرفع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
مرَ الأصمعي رحمه الله برجل يقول في دعائه يا ذو الجلال والإكرام فقال ما اسمك قال ليث فأنشد يقول :
يُنادي ربَهُ باللحنِ ليثُ
لذاك إذا دعاه لا يجيب
ــــــــــــــــــــــ
وكما علمْنا إن الأسماء الخمسة ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء
وكان عليه أن يقول يا ذا الجلال بالنصب وليس يا ذو الجلال بالرفع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
#الاهتمام_باللغةالعربية:
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : وأنا من الذين يكرهون أن يسمعوا كلامًا ملحونًا كاد يكون كالصاعقة عندي لاسيما وإذا كان لحنًا لا مبرر له إطلاقًا إما اللحن الذي له وجه فالإنسان يتصبر ويقول مادام له فيه وجه ولو ضعيف.
📚 المصدر : شرح حلية طالب العلم ٢١٨
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : وأنا من الذين يكرهون أن يسمعوا كلامًا ملحونًا كاد يكون كالصاعقة عندي لاسيما وإذا كان لحنًا لا مبرر له إطلاقًا إما اللحن الذي له وجه فالإنسان يتصبر ويقول مادام له فيه وجه ولو ضعيف.
📚 المصدر : شرح حلية طالب العلم ٢١٨
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
#الاهتمام_باللغةالعربية :
قال الإمام الوادعي رحمه الله تعالى : علم النحو من العلوم الإسلامية المهمة التي يجب على المسلمين أن يعطوه اهتماما إذ أعداء الإسلام ينفرون المسلمين عن لغة دينهم ويشغلونهم بما ليس من ضروريات دينهم والله المستعان.
📚 المصدر : إرشاد ذوي الفطن ٦٥-٦٦
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
قال الإمام الوادعي رحمه الله تعالى : علم النحو من العلوم الإسلامية المهمة التي يجب على المسلمين أن يعطوه اهتماما إذ أعداء الإسلام ينفرون المسلمين عن لغة دينهم ويشغلونهم بما ليس من ضروريات دينهم والله المستعان.
📚 المصدر : إرشاد ذوي الفطن ٦٥-٦٦
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
قال ابن عثيمين رحمه الله :
أقسام الكلام الثلاثة : اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى.
قول المؤلف : حرف جاء لمعنى احترازا من حرف لم يأتِ لمعنى .
كالميم (م)، لكن (مَنْ) هذا الاسم لا يسمى كلاما؛ لأنها ليستْ حرفًا جاء لمعنى، لكن (مِنْ) حرف جاء لمعنى ابتداء الغاية والتبعيض.
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
أقسام الكلام الثلاثة : اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى.
قول المؤلف : حرف جاء لمعنى احترازا من حرف لم يأتِ لمعنى .
كالميم (م)، لكن (مَنْ) هذا الاسم لا يسمى كلاما؛ لأنها ليستْ حرفًا جاء لمعنى، لكن (مِنْ) حرف جاء لمعنى ابتداء الغاية والتبعيض.
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
معنى قول النحاة (إذا) و(إنْ) تجزمان ولا تجزمان .
قال بعض الشعراء ملغزا في ذلك :
سلم على شيخ النحاة وقل له
هذا سؤال من يجبه يعظم
أنا (إن) شككت وجدتموني جازما
و(إذا) جزمت فإنني لم أجزم
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
قال بعض الشعراء ملغزا في ذلك :
سلم على شيخ النحاة وقل له
هذا سؤال من يجبه يعظم
أنا (إن) شككت وجدتموني جازما
و(إذا) جزمت فإنني لم أجزم
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
👍1
معنى قول النحاة (إذا) و( إن )
تجزمان ولا تجزمان
١- (إذا) أداة شرط غير جازمة فلا تجزم الفعل الواقع بعدها.
۲- (إن) أداة شرط جازمة تجزم الفعل الواقع بعدها.
۳- (إذا) فعلها متحقق الوقوع يعني مجزوم بحدوثه، أي أن حدوثه متأكد .
٤- (إن) فعلها مشكوك فيه أي محتمل الوقوع والحدوث.
مثال :
(إن تزرْني أكرمك) الفعل مجزوم والزيارة غير متحققة.
(إذا زرتَني أكرمْتُكَ) الفعل غير مجزوم والزيارة متحققة.
قال بعض الشعراء ملغزا في ذلك:
سلم على شيخ النحاة وقل له
هذا سؤال من يجبه يعظم
أنا(إن) شككت وجدتموني جازما
و(إذا) جزمت فإنني لم أجزم
ـ
د راشد الأحمر
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
تجزمان ولا تجزمان
١- (إذا) أداة شرط غير جازمة فلا تجزم الفعل الواقع بعدها.
۲- (إن) أداة شرط جازمة تجزم الفعل الواقع بعدها.
۳- (إذا) فعلها متحقق الوقوع يعني مجزوم بحدوثه، أي أن حدوثه متأكد .
٤- (إن) فعلها مشكوك فيه أي محتمل الوقوع والحدوث.
مثال :
(إن تزرْني أكرمك) الفعل مجزوم والزيارة غير متحققة.
(إذا زرتَني أكرمْتُكَ) الفعل غير مجزوم والزيارة متحققة.
قال بعض الشعراء ملغزا في ذلك:
سلم على شيخ النحاة وقل له
هذا سؤال من يجبه يعظم
أنا(إن) شككت وجدتموني جازما
و(إذا) جزمت فإنني لم أجزم
ـ
د راشد الأحمر
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
👍1
كان.وأخواتها.tt
فوائد.وتنبيهات.tt
١ قال ابن عثيمين رَحِمَهُ ﷲُ في قوله تعالى :{وكان الله سميعا بصيرا } وما أشبهها : هذه ليس المعنى أنَّهُ كان فيما مضى، بل لا يزال .تفسير القرآن لابن عثيمين (١ / ١٢٦).
٢ -اسم كان وأخواتها له صور مختلفة منها أنَّهُ يكون اسمًا ظاهرا مثل : كان عليٌ قائما، ويكون ضميرا متصلا مثل: كنت قائما ويكون ضميرا مستترا مثل :محمد كان قائما، ويكون ضميرا منفصلا مثل :ما كان قائما إلا أنت.
٣ -خبر كان وأخواتها مثل خبر المبتدأ من حيث التنوع والاقسام، فقد يكون مفردا مثل : كان محمد مذاكرا، وقد يكون جملة فعلية نحو :كان محمد يذاكر الدرسَ أو جملة اسمية نحو :كان محمد مذاكرتُه جيدة، وقد يكون شبه جملة من الجار والمجرور مثل : كان محمدٌ فِي البيت، أو من الظرف مثل : كان محمد فوق البيت، واعلم أن : خبر كان إذا كان مفردا يكون منصوبا وإذا كان جملة أو شبه جملة يكون في محل نصب.
٤ -كان وأخواتها تسمى الأفعال الناقصة؛ لعدم اكتفائها بمرفوعها عن منصوبها ؛ لأنك إذا قلت :كان زيد ولم تقل : قائما، مثلا ؛ كان الكلام ناقصا لم تحصل به الفائدة للمستمع .ينظر :الكواكب (١ / ١٩٥).
٥ -يجوز في (كان، وأمسى، وأصبح، وأضحى، وظل ) أن يستعمل بمعنى صار، نحو قوله تعالى:{وكان من الكافرين}،{فأصبحتُم بنعمته إخوانا}،{ظلَّ وجهُه مسودا }. ينظر شرح المفصل (٦/ ١٠٦)،وقطر الندى ص(١٨٦)،وحاشية أبي النجا ص(٨٥)
٦ -ورت (بات) في موضع واحد من القرآن في قوله :{والذين يبيتون لربيهم سجدا وقياما}
٧ -لم ترد (أمسى) فعلا ناسخا في القرآن الكريم، وأما (أضحى) فلم يرد البتة. معاني النحو للسامرائي (١ / ٢١٧).
٨ -إنما اشترط دخول النفي على زال وأخواتها، لأنها بمعنى النفي ، فإذا دخل على النفي انقلب إثباتا فأفادت الاستمرار . ينظر حاشية أبي النجا ص (٨٥)
٩ -وسميتْ (ما) الداخلة على(دام )مصدرية؛ لأنها تقدر مع الفعل الذي بعدها بالمصدر، وهو الدوام، وظرفية؛ لنيابتها عن الظرف هو المدة، مثل :قال تعالى :{وأوصني بالصلاة والزكاة مادمتُ حيا } أي : مدةَ دوامي حيًّا .
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
فوائد.وتنبيهات.tt
١ قال ابن عثيمين رَحِمَهُ ﷲُ في قوله تعالى :{وكان الله سميعا بصيرا } وما أشبهها : هذه ليس المعنى أنَّهُ كان فيما مضى، بل لا يزال .تفسير القرآن لابن عثيمين (١ / ١٢٦).
٢ -اسم كان وأخواتها له صور مختلفة منها أنَّهُ يكون اسمًا ظاهرا مثل : كان عليٌ قائما، ويكون ضميرا متصلا مثل: كنت قائما ويكون ضميرا مستترا مثل :محمد كان قائما، ويكون ضميرا منفصلا مثل :ما كان قائما إلا أنت.
٣ -خبر كان وأخواتها مثل خبر المبتدأ من حيث التنوع والاقسام، فقد يكون مفردا مثل : كان محمد مذاكرا، وقد يكون جملة فعلية نحو :كان محمد يذاكر الدرسَ أو جملة اسمية نحو :كان محمد مذاكرتُه جيدة، وقد يكون شبه جملة من الجار والمجرور مثل : كان محمدٌ فِي البيت، أو من الظرف مثل : كان محمد فوق البيت، واعلم أن : خبر كان إذا كان مفردا يكون منصوبا وإذا كان جملة أو شبه جملة يكون في محل نصب.
٤ -كان وأخواتها تسمى الأفعال الناقصة؛ لعدم اكتفائها بمرفوعها عن منصوبها ؛ لأنك إذا قلت :كان زيد ولم تقل : قائما، مثلا ؛ كان الكلام ناقصا لم تحصل به الفائدة للمستمع .ينظر :الكواكب (١ / ١٩٥).
٥ -يجوز في (كان، وأمسى، وأصبح، وأضحى، وظل ) أن يستعمل بمعنى صار، نحو قوله تعالى:{وكان من الكافرين}،{فأصبحتُم بنعمته إخوانا}،{ظلَّ وجهُه مسودا }. ينظر شرح المفصل (٦/ ١٠٦)،وقطر الندى ص(١٨٦)،وحاشية أبي النجا ص(٨٥)
٦ -ورت (بات) في موضع واحد من القرآن في قوله :{والذين يبيتون لربيهم سجدا وقياما}
٧ -لم ترد (أمسى) فعلا ناسخا في القرآن الكريم، وأما (أضحى) فلم يرد البتة. معاني النحو للسامرائي (١ / ٢١٧).
٨ -إنما اشترط دخول النفي على زال وأخواتها، لأنها بمعنى النفي ، فإذا دخل على النفي انقلب إثباتا فأفادت الاستمرار . ينظر حاشية أبي النجا ص (٨٥)
٩ -وسميتْ (ما) الداخلة على(دام )مصدرية؛ لأنها تقدر مع الفعل الذي بعدها بالمصدر، وهو الدوام، وظرفية؛ لنيابتها عن الظرف هو المدة، مثل :قال تعالى :{وأوصني بالصلاة والزكاة مادمتُ حيا } أي : مدةَ دوامي حيًّا .
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
اختر الإجابة الصحيحة.
Final Results
36%
مررتُ بأسماءَ تكتب.
37%
مررتُ بأسماءٍ تكتب.
27%
كل ما ذكر صحيح.
كلاهما صحيح.
فالأول أسماء تَكتب .
والثاني أسماءٍ تُكتب.
لأن الأول ممنوع من الصرف فلم تخفص بالكسرة بل بما ناب عنها، (تَكتب) والفاعل هي.
ولأن الثاني أسماء جمع اسم فهو منصرف،(تُكتب) مغير الصيغة ونائب الفاعل هي.
قال تعالى :{مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ}
سورة يوسف
وقوله :{إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ}
سورة النجم.
ـــ
ملاحظة.tt
ومن المعلوم أن الممنوع من الصرف لا يُجر بالكسرة بل بما ينوب عنها ولا ينون إلا إذا أُضيف أو عُرِّفَ بـ(أل)
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
فالأول أسماء تَكتب .
والثاني أسماءٍ تُكتب.
لأن الأول ممنوع من الصرف فلم تخفص بالكسرة بل بما ناب عنها، (تَكتب) والفاعل هي.
ولأن الثاني أسماء جمع اسم فهو منصرف،(تُكتب) مغير الصيغة ونائب الفاعل هي.
قال تعالى :{مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ}
سورة يوسف
وقوله :{إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ}
سورة النجم.
ـــ
ملاحظة.tt
ومن المعلوم أن الممنوع من الصرف لا يُجر بالكسرة بل بما ينوب عنها ولا ينون إلا إذا أُضيف أو عُرِّفَ بـ(أل)
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
صرفيًا.tt
مقارنة.بين.الاسمين.tt
(١-أسماء)و(٢-أسماء)
نوع.الكلمة.tt
١-علم لأنثى
٢ -جمع لكلمة (اسم)
الوزن.الصرفي.tt
١-فعلاء
٢-أفعال
الكشف.في.المعجم.العربية.tt
١- البحث في مادة(و س م)
٢- البحث في مادة(س م و)
نوع.الهمزة.tt
١-الهمزة منقلبة من أصل( الواو)
٢-الهمزة أصلية
الصرف.وعدمه.tt
١-ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث
٢-مصروفة
الاشتقاق.tt
١-من الوسامة(الحسن)
٢- من السمو (الرفعة والعلو)
نوع.الهمزة.الأولى.tt
١-أصلية
٢-زائدة
ــ
راشد بن إدريس
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
مقارنة.بين.الاسمين.tt
(١-أسماء)و(٢-أسماء)
نوع.الكلمة.tt
١-علم لأنثى
٢ -جمع لكلمة (اسم)
الوزن.الصرفي.tt
١-فعلاء
٢-أفعال
الكشف.في.المعجم.العربية.tt
١- البحث في مادة(و س م)
٢- البحث في مادة(س م و)
نوع.الهمزة.tt
١-الهمزة منقلبة من أصل( الواو)
٢-الهمزة أصلية
الصرف.وعدمه.tt
١-ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث
٢-مصروفة
الاشتقاق.tt
١-من الوسامة(الحسن)
٢- من السمو (الرفعة والعلو)
نوع.الهمزة.الأولى.tt
١-أصلية
٢-زائدة
ــ
راشد بن إدريس
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1
Forwarded from النحو الواضح
بِسْم الله الرحمن الرحيم
الدرس الأول
تعريف الإعراب
الإعراب لغة: التوضيح والبيان
فتقول أعربتُ عمَّـا في نفسي أي: وضَّحتُه وبـيَّـنتُه، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم (والأيّم تُعرِب عما في نفسها) أي تُـبَـيِّـنُه، وتوضحه، وهو عند الخطوبة
اصطلاحًا: تغيير أواخر الكلمات لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا
أهميته
١- لا يستقيم المعنى دون الإعراب، يقول ابن فارس : (فأما الإعراب فبه تميز المعـاني ويوقف على أغراض المتكلمين وذلك أن قائلًا لو قال: "ما أحسن زيد" غير مُعرب، أو (ضرب عمر زيد) غير معرب لم يوقف على مراده"
وعلى هذا فالسامع لا يستطيع أن يستوعب أو يفهم المقصود منها ولكن لو قيل له (ضرب عمرُ زيدًا) لفهم الضارب ومن المضروب، والفضل في ذلـك يعود إلى الإعراب
٢- يساعد علـى إزالـة الغمـوض واللبس اللذين يمكن أن يحدثا.
٣- يعد الإعراب مظهرًا من مظـاهر الدقـة والجمال التي تتميز بهما اللغة العربية. يقول ابن قتيبة:"
وللعرب الإعراب الذي جعله الله وشيا لكلامها وحلية لنظامها وفارقا في بعض الأحوال بين الكلامين المتكافئين والمعنيين المختلفين: كالفاعل والمفعول، لا يفرق بينهما إذا تساوت حالاهما في إمكان الفعل أن يكون لكل واحد منهما إلا بالإعراب، لو أن قائًلا قال: (هذا قاتلٌ أخي) بالتنوين وقال آخر: (هذا قاتلُ أخي) بالإضافة فيدل التنـوين على أنه لم يقتله، ودل حذف التنوين على أنه قد قتله.
٤- حفظ اللغة العربية وحفظ الناطقين بها من الزلل
ولهذه الأهمية جعل العلماء خاصة وخاصة علماء القرن الرابع يصبون كل اهتمامهم على تقويم اللسان عن طريق الحركة الإعرابية فاستخدموا القواعد التـي تضـمن ذلك، واستنبطوا القوانين التي تحقق لغير العرب إمكان النطق على سمت العرب، وفي الوقت نفسه يحافظون على هذه اللغة من الضياع نتيجة اختلاط العرب بغيرهم
يتبع إن شاء الله
راشد بن إدريس
ــ
منقول
ــ
النحو الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
الدرس الأول
تعريف الإعراب
الإعراب لغة: التوضيح والبيان
فتقول أعربتُ عمَّـا في نفسي أي: وضَّحتُه وبـيَّـنتُه، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم (والأيّم تُعرِب عما في نفسها) أي تُـبَـيِّـنُه، وتوضحه، وهو عند الخطوبة
اصطلاحًا: تغيير أواخر الكلمات لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا
أهميته
١- لا يستقيم المعنى دون الإعراب، يقول ابن فارس : (فأما الإعراب فبه تميز المعـاني ويوقف على أغراض المتكلمين وذلك أن قائلًا لو قال: "ما أحسن زيد" غير مُعرب، أو (ضرب عمر زيد) غير معرب لم يوقف على مراده"
وعلى هذا فالسامع لا يستطيع أن يستوعب أو يفهم المقصود منها ولكن لو قيل له (ضرب عمرُ زيدًا) لفهم الضارب ومن المضروب، والفضل في ذلـك يعود إلى الإعراب
٢- يساعد علـى إزالـة الغمـوض واللبس اللذين يمكن أن يحدثا.
٣- يعد الإعراب مظهرًا من مظـاهر الدقـة والجمال التي تتميز بهما اللغة العربية. يقول ابن قتيبة:"
وللعرب الإعراب الذي جعله الله وشيا لكلامها وحلية لنظامها وفارقا في بعض الأحوال بين الكلامين المتكافئين والمعنيين المختلفين: كالفاعل والمفعول، لا يفرق بينهما إذا تساوت حالاهما في إمكان الفعل أن يكون لكل واحد منهما إلا بالإعراب، لو أن قائًلا قال: (هذا قاتلٌ أخي) بالتنوين وقال آخر: (هذا قاتلُ أخي) بالإضافة فيدل التنـوين على أنه لم يقتله، ودل حذف التنوين على أنه قد قتله.
٤- حفظ اللغة العربية وحفظ الناطقين بها من الزلل
ولهذه الأهمية جعل العلماء خاصة وخاصة علماء القرن الرابع يصبون كل اهتمامهم على تقويم اللسان عن طريق الحركة الإعرابية فاستخدموا القواعد التـي تضـمن ذلك، واستنبطوا القوانين التي تحقق لغير العرب إمكان النطق على سمت العرب، وفي الوقت نفسه يحافظون على هذه اللغة من الضياع نتيجة اختلاط العرب بغيرهم
يتبع إن شاء الله
راشد بن إدريس
ــ
منقول
ــ
النحو الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
Forwarded from النحو الواضح
الدرس الثاني
علامات الإعراب الأصلية
هي
الضمة رفعا
الفتحة نصبا
الكسرة جرا
السكون جزما
علامات الإعراب الفرعية
أولا : الرفع
١- الألف في المثنى ( أقبل المعلمان )
٢- الواو وتكون في موضعين
أ- الأسماء الستة ( هذا أخوك )
ب- في جمع المذكر السالم ( أقبل المعلمون )
٣- ثبوت النون في الأفعال الخمسة ( الطلاب يحترمون معلميهم )
ثانيا : النصب
١- الألف في الأسماء الستة ( رأيت حماك )
٢- الياء وتكون في موضعين
أ- المثنى ( شاهدتُ الطالبينِ )
ب- جمع المذكر السالم ( شاهدتُ المعلمينَ )
٣- الكسرة في جمع المؤنث السالم ( إنّ المؤمناتِ محجبات )
٤- حذف النون في الأفعال الخمسة ( لن تعبدوا إلا الله )
ثالثا: الجر
١- الياءتكون في ثلاثة مواضع
أ- الأسماء الستة (سلمت على أخيك)
ب- المثنى(سلمت على أخويك)
ج- جمع المذكر السالم سلمت على المعلمينََ)
٢- الفتحة في الممنوع من الصرف ( استمعت إلى علماءَ أجلاءَ )
رابعا : الجزم
١- حذف النون في الأفعال الخمسة ( لتعبدوا الله )
٢- حذف حرف العلة في الفعل المضارع المعتل الآخر ( لم يخشَ المؤمن إلا ربه)
يتبع إن شاء الله
راشد بن إدريس
ــ
منقول
ــ
النحو الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
علامات الإعراب الأصلية
هي
الضمة رفعا
الفتحة نصبا
الكسرة جرا
السكون جزما
علامات الإعراب الفرعية
أولا : الرفع
١- الألف في المثنى ( أقبل المعلمان )
٢- الواو وتكون في موضعين
أ- الأسماء الستة ( هذا أخوك )
ب- في جمع المذكر السالم ( أقبل المعلمون )
٣- ثبوت النون في الأفعال الخمسة ( الطلاب يحترمون معلميهم )
ثانيا : النصب
١- الألف في الأسماء الستة ( رأيت حماك )
٢- الياء وتكون في موضعين
أ- المثنى ( شاهدتُ الطالبينِ )
ب- جمع المذكر السالم ( شاهدتُ المعلمينَ )
٣- الكسرة في جمع المؤنث السالم ( إنّ المؤمناتِ محجبات )
٤- حذف النون في الأفعال الخمسة ( لن تعبدوا إلا الله )
ثالثا: الجر
١- الياءتكون في ثلاثة مواضع
أ- الأسماء الستة (سلمت على أخيك)
ب- المثنى(سلمت على أخويك)
ج- جمع المذكر السالم سلمت على المعلمينََ)
٢- الفتحة في الممنوع من الصرف ( استمعت إلى علماءَ أجلاءَ )
رابعا : الجزم
١- حذف النون في الأفعال الخمسة ( لتعبدوا الله )
٢- حذف حرف العلة في الفعل المضارع المعتل الآخر ( لم يخشَ المؤمن إلا ربه)
يتبع إن شاء الله
راشد بن إدريس
ــ
منقول
ــ
النحو الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
Forwarded from النحو الواضح
الدرس الثالث
توطئة
قبل شرح أنواع الإعراب بالتفصيل أود توضيح المقصود بما يلي
أ- الاسم المنقوص
هو الاسم المعرب المختوم بياء أصلية مكسور ما قبلها (القاضِي)
ب- الاسم المقصور
هو الاسم المعرب المختوم بألف (فتى، مصطفى، عصا، دنيا، زوايا)
ج- الاسم الشبيه بالصحيح
وهو الاسم المعرب المختوم بياء أو واو وقبلهما حرف ساكن ( ظبْي ، دلْو )
د- الممدود
وهو الاسم المختوم بهمزة قبلها ألف زائدة (سماء، أصدقاء)
هـ- الاسم الصحيح
وهو غير ما سبق شرحه
( الرجل، راشد )
و- الفعل الناقص
هو الفعل المختوم بحرف علة (يسمو ، يسعى ، يبكي)
يتبع إن شاء الله
راشد بن إدريس
ــ
منقول
ــ
النحو الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
توطئة
قبل شرح أنواع الإعراب بالتفصيل أود توضيح المقصود بما يلي
أ- الاسم المنقوص
هو الاسم المعرب المختوم بياء أصلية مكسور ما قبلها (القاضِي)
ب- الاسم المقصور
هو الاسم المعرب المختوم بألف (فتى، مصطفى، عصا، دنيا، زوايا)
ج- الاسم الشبيه بالصحيح
وهو الاسم المعرب المختوم بياء أو واو وقبلهما حرف ساكن ( ظبْي ، دلْو )
د- الممدود
وهو الاسم المختوم بهمزة قبلها ألف زائدة (سماء، أصدقاء)
هـ- الاسم الصحيح
وهو غير ما سبق شرحه
( الرجل، راشد )
و- الفعل الناقص
هو الفعل المختوم بحرف علة (يسمو ، يسعى ، يبكي)
يتبع إن شاء الله
راشد بن إدريس
ــ
منقول
ــ
النحو الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1