📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مِن قالَ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وكانَ في قَلْبِهِ مِنَ الخَيْرِ ما يَزِنُ شَعِيرَةً ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مِن قالَ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وكانَ في قَلْبِهِ مِنَ الخَيْرِ ما يَزِنُ بُرَّةً ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مِن قالَ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وكانَ في قَلْبِهِ مِنَ الخَيْرِ ما يَزِنُ ذَرَّةً)).

● زادَ ابنُ مِنْهالٍ في رِوايَتِهِ : قالَ يَزِيدُ ، فَلَقِيتُ شُعْبَةَ فَحَدَّثْتُهُ بالحَديثِ ، فقالَ شُعْبَةُ : حَدَّثَنا به قَتادَةُ ، عن أنَسِ بنِ مالِكٍ ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بالحَديثِ ، إلَّا أنَّ شُعْبَةَ جَعَلَ مَكانَ الذَّرَّةِ ذُرَةً ، قالَ يَزِيدُ : صَحَّفَ فيها أبو بسْطامَ.

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح مسلم

📖 #شـرح_الـحـديـث ✍

شهادةُ التَّوحيدِ فضلُها عظيمٌ عند الله ؛ فهي سببٌ للنَّجاة من النَّارِ ، وهي أثقلُ في المِيزان من جميعِ الأعمال ، والمؤمنُ يجب أنْ يكون حريصًا على أداءِ حقوقِ هذه الشَّهادة ، والعملِ بمُقتضاها ؛ ليكونَ له ذلك الفضلُ مِن الله.

وهذا الحديثُ جزءٌ من حديثٍ طويلٍ يُوضِّح سَعَةَ رحمة الله بعباده ، وما يَتفضَّل به على المُوحِّدين يومَ القيامة ، بعدَ شَفاعةِ النَّبيِّ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فإنَّه سبحانه يَقضِي بأنْ :

● "يَخرُج مِن النَّار مَن قال : لا إِلهَ إلَّا اللهُ ، وكان في قَلْبِه من الخيرِ ما يَزِن شَعِيرَةً" ، أي : يَخرُج من النَّار مَن شهِدَ بالتَّوحيد ، وكان في قلْبه مِقدارٌ من الخير يَزِن حَبَّةَ شَعيرٍ بشفاعة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

● ثم يَشفَع النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عند الله ، فيَخرُج مَن شَهِد بالتَّوحيد "وكان في قلْبِه مِن الخيرِ ما يَزِن بُرَّةً" ، والبُرَّة : هي حَبُّةُ القمح ، وهي أقلُّ مِن حَبَّة الشَّعير.

● ثمَّ يَشفَع النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عند الله ، فيَخرُج مَن شَهِد بالتَّوحيد "وكان في قلبِه من الخيرِ ما يَزِن ذَرَّة" ، والذَّرَّة : هي النَّمْلةُ الصَّغيرة ، أو هي الواحدةُ ممَّا يَظهَر في ضوءِ الشَّمس من الغُبار.

□ وزادَ ابنُ مِنهال في روايتِه : قال يَزيدُ : فلقيتُ شُعْبةَ فحدَّثتُه بالحديث ، فقال شُعْبةُ: حدَّثَنا به قَتادة ، عن أنسِ بن مالك ، عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالحديث ، إلَّا أنَّ شُعْبةَ جَعَل مكان الذَّرَّة : ذُرَة- بضمِّ الذَّالِ وتخفيفِ الرَّاء- قال يَزيدُ : صحَّف فيها أبو بِسْطام ، وهذا يُوضِّح اهتمام الرُّواة بضبط ألفاظ الأحاديث.

#وفي_الحديث :

▪️بيانُ فضل شَهادة التَّوحيد يوم القيامة.

▪️وفيه : إثباتُ الشَّفاعةِ للنَّبيِّ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم يومَ القِيامة ، وإظهارُ مَكانتِه وكَرامتِه عند الله تعالى.

▪️وفيه : بيانُ عظيم فضل الله ورحمتِه بالعباد يوم القيامة.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22955

الحكمة من الجهر بالقراءة أو الإسرار بها في الصلاة

📩 #السؤال :

أيضاً يقول : ما هي الحكمة من أن صلاة الفجر والمغرب والعشاء جهرية ، وصلاة الظهر والعصر سرية ، أي : في الخفاء ، وفقكم الله وبارك في جهودكم لخدمة المسلمين؟

📄 #الجواب :

هذا ليس فيه نص في بيان الحكمة فيما نعلم ، أقول : ليس هناك نص في بيان الحكمة فيما نعلم إلا أن بعض أهل العلم ذكر شيئاً في هذا وهو أن الظهر والعصر تأتي في النهار في وقت العمل والناس مشغولون بأعمالهم فناسب أن تكون سرية حتى يقبل كل واحد على صلاته وحتى يشتغل بقراءته فيما بينه وبين نفسه حتى لا يشغل بشيء آخر ، بخلاف ما لو جهر الإمام فإنه قد ينصت له ولكن تذهب به الهواجس والأوهام إلى أشياء أخرى ، فإذا أقبل على صلاته واشتغل بقراءته كان أقرب إلى جمع قلبه على الصلاة.

👈 أما في الليل فالغالب أن الشواغل تنتهي وتقل ، وهكذا الفجر بعد قيامه من النوم ما بعد شرع في المشاغل مشاغل الدنيا فيكون قلبه فارغاً وحاضراً يستمع قراءة الإمام وليستفيد من قراءة الإمام بإنصاته له ، فالليل محل قلة الشغل وتواطؤ القلب مع اللسان ليستفيد ويستمع قراءة الإمام ويتدبر ما يسمع ، فهذا أقرب إلى أن يسمع وإلى أن يستفيد وإلى أن يتدبر ، بخلاف النهار فإنه مشغول وعنده من مشاغل الدنيا ما يقلقه عن الاستماع والإنصات ، فشرع الله له أن يشتغل بنفسه وأن يقرأ بنفسه حتى لا تذهب به الوساوس إلى أشياء أخرى ، هذا مما قيل في هذا ، والله سبحانه وتعالى أعلم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5526/الحكمة-من-الجهر-بالقراءة-أو-الإسرار-بها-في-الصلاة

صفة.الحجاب.الإسلامي.tt

📩 #السؤال :

أيضاً تقول في سؤالها الأخير : أرجو التوضيح عن الحجاب الإسلامي ، هل أمرت المرأة بتغطية الوجه؟ أم أنها تحتجب في رأسها ويديها ورجليها ويبقى وجهها مكشوفاً؟

📄 #الجواب :

الحجاب الإسلامي فيما ظهر من الشرع هو أنها تغطي وجهها وجميع بدنها عند الرجال #الأجانب ، أما في بيتها وعند محارمها وأخواتها ونسائها فلا بأس تكشف وجهها ويديها وقدميها لا حرج ، حتى رأسها لا بأس على الصحيح عند محارمها ، أما عند الأجانب فلا ؛ لأنها عورة وفتنة ؛ ولهذا قال تعالى : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب:53] ، هذا #عام ، ثم قال سبحانه : {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53] ، فالحجاب #أطهر لقلوب الجميع وأسلم للرجال والنساء جميعًا ، وهكذا قوله سبحانه : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} [النور:31] ، الزينة أعظمها #الوجه ، فوجب #ستره عن الأجنبي كزوج أختها وأخي زوجها ونحو ذلك ؛ لأنهم ليسوا بمحارم بل أجناب ، كما تستره عن بقية الأجانب كابن عمها وابن خالها وجيرانها. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5531/صفة-الحجاب-الإسلامي

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((الحَلَالُ بَيِّنٌ ، والحَرَامُ بَيِّنٌ ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهَاتِ : كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى ، يُوشِكُ أنْ يُوَاقِعَهُ ، ألَا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى ، ألَا إنَّ حِمَى اللَّهِ في أرْضِهِ مَحَارِمُهُ ، ألَا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً : إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ ، وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ ، ألَا وهي القَلْبُ)).

#الراوي : النعمان بن بشير
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖍

هذا الحديثُ الجليلُ هو أحدُ الأحاديثِ الَّتي عليها مَدارُ الإسلامِ ؛ فهو حَديثٌ عظيمٌ ، وأصلٌ مِن أُصولِ الشَّريعةِ ، وهو مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، حثَّ فيه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الورَعِ ، وترْكِ المُتشابهاتِ في الدِّينِ ، وبيَّنَ أنَّ الحَلالَ ظاهرٌ واضحٌ ، وهو كلُّ شَيءٍ لا يُوجدُ دَليلٌ على تَحريمِه ؛ مِن كتابٍ أو سُنَّةٍ ، أو إجماعٍ أو قياسٍ ؛ وذلك لأنَّ الأصلَ في الأشياءِ الإباحةُ ، وكذلك الحرامُ ظاهرٌ واضحٌ ، وهو ما دلَّ دَليلٌ على تَحريمِه ، سواءٌ كان هذا الدَّليلُ مِن الكِتابِ ، أو مِن السُّنَّةِ ، أو مِن الإجماعِ.

● وبيَّنَ أنَّ بيْن الحلالِ والحرامِ قِسمًا ثالثًا ، وهو المُشتبِهاتُ ، وهي الأمورُ الَّتي تكونُ غيرَ واضحةِ الحُكمِ مِن حيثُ الحِلُّ والحُرمةُ ، فلا يَعلَمُ الكثيرُ هل هي حَلالٌ أو حَرامٌ ، ويَدخُلُ في ذلك جَميعُ الأُمورِ المشكوكِ فيها ؛ مِثل : المالِ المَشبوهِ أو المَخلوطِ بالرِّبا ، أو غيرِه مِن الأموالِ المُحرَّمةِ ، أمَّا إنْ تأكَّدَ أنَّ هذا مِن عَينِ المالِ الرِّبويِّ ، فإنَّه حَرامٌ صِرفٌ دونَ شكٍّ ، ولا يُعَدُّ مِن المُشتبِهاتِ.

● ثمَّ أوضَحَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن اجتنَبَ المُشتبِهاتِ فقدْ طلَبَ البَراءةَ لنفْسِه ، فيَسلَمُ له دِينُه مِن النَّقصِ ، وعِرضُه مِن القدْحِ والذِّمِّ والسُّمعةِ السَّيِّئةِ ، أمَّا مَن وقَع في الشُّبهاتِ واجترَأَ عليها ، فقد عرَّض نفْسَه للخطَرِ ، وأوشَكَ على الوُقوعِ في الحرامِ ، كراعٍ يَرعَى حولَ الحِمَى ، وهو : المكانُ الَّذي جَعَله الملِكُ لرَعْيِ مَواشِيه ، وتوعَّدَ مَن رعَى فيه بغيرِ إذنِه بالعُقوبةِ الشَّديدةِ ؛ فالرَّاعي حولَ الأرضِ الَّتي حَماها الملِكُ لنفْسِه ، وجعَلَها خاصَّةً له ، قد تَدخُلُ ماشيتُه في الحِمى ، فيَستحِقُّ عُقوبةَ السُّلطانِ ، كذلك مَن يَتهاونُ بالشُّبهاتِ ، فإنَّه على خَطَرٍ ؛ لأنَّها ربَّما كانت حَرامًا ، فيقَعُ فيه ، وأنَّه ربَّما تَساهَلَ في الشُّبهاتِ فأدَّى به ذلك إلى الاستهتارِ واللَّامبالاةِ ، فيَقَعُ في الحرامِ عمْدًا ؛ فإنَّ الشُّبهةَ تجُرُّ إلى الصَّغيرةِ ، والصَّغيرةُ تجُرُّ إلى الكبيرةِ ، نَسأَلُ اللهَ السَّلامةَ.

● ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «ألَا وإنَّ لكلِّ ملِكٍ حِمًى ، ألَا وإنَّ حِمى اللهِ مَحارمُه» ، أي : إنَّ حِمَى اللهِ هي المعاصي الَّتي حرَّمها على عِبادِه ، فمَن دخَلَ حِماهُ بارتكابِ شَيءٍ مِن المعاصي هلَكَ ، ومَن قارَبَه بفِعلِ الشُّبهاتِ كان على خطَرٍ.

● ثم ذَكَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَلمةً جامعةً لصَلاحِ حرَكاتِ بَني آدَمَ وفَسادِها ، وهي أنَّ أساسَ صلاحِ الجَسدِ كُلِّه وأساسَ فسادِه مبنيٌّ على صلاحِ القَلْبِ وفَسادِه ؛ فإذا صلَحَ القلبُ صلَحَت إرادتُه ، وصلَحَت جَميعُ الجوارحِ ، فلم تَنبعِثْ إلَّا إلى طاعةِ اللهِ ، واجتنابِ سَخَطِه ، فقَنِعَتْ بالحلالِ عن الحرامِ.

👈 وإذا فسَد القلبُ فسَدَت إرادتُه ، ففسَدَتِ الجوارحُ كلُّها ، وانبعثَتْ في مَعاصي اللهِ عزَّ وجلَّ ، وما فيه سَخَطُه ، ولم تَقنَعْ بالحلالِ ، بلْ أسرَعَتْ في الحرامِ بحسَبِ هَوى القلبِ ومَيلِه عنِ الحقِّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2731

حكم الالتفات في الصلاة للاستعاذة من الشيطان

📮 #السؤال :

سائلة تسأل عن حكم الالتفات بالصلاة للاستعاذة من الشيطان (خنزب) ؟

🗒 #الجواب :

الالتفات في الصلاة للتعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند الوسوسة لا حرج فيه بل هو مستحب عند شدة #الحاجة إليه #بالرأس فقط ؛ لأن النبي ﷺ أمر به عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه لما اشتكى إليه ما يجده من وساوس الشيطان فأمره أن يتفل عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان ، ففعل ذلك فشفاه الله من ذلك.

👈 أما الالتفات في الصلاة #لغير سبب فهو #مكروه ، لقول النبي ﷺ لما سئل عن ذلك : (هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد) ، وفق الله الجميع لما فيه رضاه إنه سميع مجيب.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 130)

https://binbaz.org.sa/fatwas/4076/حكم-الالتفات-في-الصلاة-للاستعاذة-من-الشيطان

المقصود بالصلاة الوسطى

📩 #السؤال :

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} [البقرة:238] ، تقول : هل هذه الصلاة الوسطى هي العصر أم المغرب؟

📄 #الجواب :

#الصواب أنها #العصر ، اختلف العلماء في ذلك لكن الصواب أنها العصر قد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من حديث ابن مسعود وغيره ومن حديث علي رضي الله عنه أنها العصر هذا هو الصواب وقيل غير ذلك ، لكن الصواب أنها العصر. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5527/المقصود-بالصلاة-الوسطى

صلاة صاحب الحدث المستمر

📬 #السؤال :

هذه الرسالة يقول مرسلها : أنني لا أستطيع الصلاة بسبب مرضي في المعدة من الهواء أنني أتوضأ في كل صلاة وأكثر الأحيان فإني أصلي وأنقض الوضوء من نصف الصلاة ، فأكمل الصلاة ، هل الصلاة صحيحة أم لا؟

📄 #الجواب :

ما دام الحدث مستمرًا فأنت في حكم صاحب السلس فصلاتك #صحيحة ، ولو خرجت الريح ، مثل صاحب السلس ، الذي يخرج منه الماء ، والمستحاضة التي يخرج منها الدم دائماً ، تتوضأ في الوقت أيها السائل ، ثم تصلي على حسب حالك ما دام الشيء مستمراً معك ، {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة:286] ولو خرج في الصلاة ، ولو خرج في الوقت ، ما دام توضأت في الوقت ، ثم صليت كما أمر الله فخروج هذه الريح منك وأنت تصلي أو قبل الصلاة أو بعد الصلاة لا يضر ما دام مستمراً في حكم المستمر ، مثل خروج الدم من المستحاضة التي يستمر معها الدم في غير وقت الحيض ، مثل خروج البول من صاحب السلس الذي استمر معه وليس له حيلة ، هذا #معذور {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].

#المقدم : أثابكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5548/صلاة-صاحب-الحدث-المستمر

للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
دعـــــم طـــريــق الـــخـيــر🌪⬆️