Forwarded from 🕌صلاتنا حياة🕌
اليوم الأربعاء 26/ 11/ 2025 دعوة عامة
يسر مؤسسة بيان البريطانية للتعليم والتطوير (بريطانيا) بالتعاون مع مؤسسة بصر للمؤتمرات والأبحاث (بريطانيا) دعوتكم إلى الندوة المتميزة
(الدكتور زغلول النجار وجهوده في ميدان الإعجاز العلمي في القرآن الكريم)
على منصة ZOOM
يوم الأربعاء ، 26/ 11/ 2025م
لندن (6م)، بيروت (8م)، مكة/ اسطنبول (9م)، نيويورك (1ظ).
*المشاركون السادة*
أ.د. علي القرداغي
أ.د. عبد الله المصلح
أ.د. عبد الحق ميحي
أ.د. عاطف عبد الستار حمّاد
أ.د. جعفر محمد حسين فضل الله
أ.د. محمد بورباب
أ.د. يعقوب شوقي جيولك
*يدير الندوة*
أ.د. صلاح الدين سليم أرقه دان
*الرابط*
https://us06web.zoom.us/j/81655914083?pwd=behpjZUaUsS4OWCbnhu7UppxGrKKv5.1
Meeting ID: 816 5591 4083
Passcode: 696849
يسر مؤسسة بيان البريطانية للتعليم والتطوير (بريطانيا) بالتعاون مع مؤسسة بصر للمؤتمرات والأبحاث (بريطانيا) دعوتكم إلى الندوة المتميزة
(الدكتور زغلول النجار وجهوده في ميدان الإعجاز العلمي في القرآن الكريم)
على منصة ZOOM
يوم الأربعاء ، 26/ 11/ 2025م
لندن (6م)، بيروت (8م)، مكة/ اسطنبول (9م)، نيويورك (1ظ).
*المشاركون السادة*
أ.د. علي القرداغي
أ.د. عبد الله المصلح
أ.د. عبد الحق ميحي
أ.د. عاطف عبد الستار حمّاد
أ.د. جعفر محمد حسين فضل الله
أ.د. محمد بورباب
أ.د. يعقوب شوقي جيولك
*يدير الندوة*
أ.د. صلاح الدين سليم أرقه دان
*الرابط*
https://us06web.zoom.us/j/81655914083?pwd=behpjZUaUsS4OWCbnhu7UppxGrKKv5.1
Meeting ID: 816 5591 4083
Passcode: 696849
Zoom
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise cloud communications.
كيفية الإطعام في كفارة اليمين
📩 #السؤال :
من كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين ، هل يجوز إطعام واحد منهم الآن والآخر بعد أسبوع ؛ لأنه قد لا تجد عشرة مساكين دفعة واحدة؟ وهل إذا أطعمت واحداً عشر مرات كأني أطعمت عشرة مساكين؟
📋 #الجواب :
يجب التماس #العشرة وإذا أطعمت واحداً وكررت ذلك لا ، لا يكفي ، لا بد من عشرة كما قال الله عز وجل ، {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ} [المائدة :89] ، لا بد من التماس العشرة ولو تعددت الأيام ، ولو .. أطعم هذا في يوم ، والآخر في يوم ثاني ، والآخر في يوم ثالث ، لكن تجب المبادرة حسب الطاقة ، ولو كان إطعامه متفرقاً في أيام ، لا بأس ، إنما عليك أن تجتهد وتلتمس العشرة ، وتبادر بإخراج الكفارة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6469/كيفية-الإطعام-في-كفارة-اليمين
📩 #السؤال :
من كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين ، هل يجوز إطعام واحد منهم الآن والآخر بعد أسبوع ؛ لأنه قد لا تجد عشرة مساكين دفعة واحدة؟ وهل إذا أطعمت واحداً عشر مرات كأني أطعمت عشرة مساكين؟
📋 #الجواب :
يجب التماس #العشرة وإذا أطعمت واحداً وكررت ذلك لا ، لا يكفي ، لا بد من عشرة كما قال الله عز وجل ، {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ} [المائدة :89] ، لا بد من التماس العشرة ولو تعددت الأيام ، ولو .. أطعم هذا في يوم ، والآخر في يوم ثاني ، والآخر في يوم ثالث ، لكن تجب المبادرة حسب الطاقة ، ولو كان إطعامه متفرقاً في أيام ، لا بأس ، إنما عليك أن تجتهد وتلتمس العشرة ، وتبادر بإخراج الكفارة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6469/كيفية-الإطعام-في-كفارة-اليمين
binbaz.org.sa
كيفية الإطعام في كفارة اليمين
الجواب: يجب التماس العشرة وإذا أطعمت واحداً وكررت ذلك لا، لا يكفي، لا بد من عشرة كما قال الله
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
🐎سباق الطاعات 🐎
*🪻6 جمادى الآخرة🪻*
*رســـــائـل الفجـــــر*
🔲 قضاء الله نافذ فَسَلِّمْ تَسعد..
◾️..حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عَبْدِ اللهِ بنِ مَاهَان: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بن إِسْحَاقَ يَقُوْلُ:
أَجْمَع عُقَلاَء كُلِّ مِلَّة أَنَّهُ مَن لَمْ يجر مَعَ القَدَرِ لَمْ يتهنَّأ بِعَيْشِهِ.
{📚سير أعلام النبلاء - ١٣/٣٦٧ }
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔲 وقـفـة..
مع تقدم العمر، ومضي السنين، ستعلم أن:
-العمل والشغل راحة.
-والفراغ بوابة الشرور.
-والوحدة بوابة الهموم.
-والعلم والمطالعة سعادة.
-والصحبة الفاضلة جَنة وطوق نجاة.
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
أبلغتَ فِي بَلواكَ بَلوةَ يُوسفٍ
أم فِي الهُمومِ بَلغتَ همَّ أبِيهِ؟!
اللهُ يَقضِي ثمَّ مَا يَقضِيهِ
للعَبدِ حَتمًا لازِمًا يأتِيهِ
إن كانَ خَيرًا هَل يَجُوزُ لغَيرِهِ؟
أو كانَ شرًّا هَل تُرَى يُخطِيهِ؟
كَم للمُدَبِّرِ للقَضَا مِن حِكمَةٍ
مَن كَانَ يُؤمِنُ دائماً يُرضِيهِ
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔸اذكار الصباح والمساء
🔸الورد القراني
🔸الضحى./ الدعاء
💥أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
*🪻6 جمادى الآخرة🪻*
*رســـــائـل الفجـــــر*
🔲 قضاء الله نافذ فَسَلِّمْ تَسعد..
◾️..حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عَبْدِ اللهِ بنِ مَاهَان: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بن إِسْحَاقَ يَقُوْلُ:
أَجْمَع عُقَلاَء كُلِّ مِلَّة أَنَّهُ مَن لَمْ يجر مَعَ القَدَرِ لَمْ يتهنَّأ بِعَيْشِهِ.
{📚سير أعلام النبلاء - ١٣/٣٦٧ }
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔲 وقـفـة..
مع تقدم العمر، ومضي السنين، ستعلم أن:
-العمل والشغل راحة.
-والفراغ بوابة الشرور.
-والوحدة بوابة الهموم.
-والعلم والمطالعة سعادة.
-والصحبة الفاضلة جَنة وطوق نجاة.
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
أبلغتَ فِي بَلواكَ بَلوةَ يُوسفٍ
أم فِي الهُمومِ بَلغتَ همَّ أبِيهِ؟!
اللهُ يَقضِي ثمَّ مَا يَقضِيهِ
للعَبدِ حَتمًا لازِمًا يأتِيهِ
إن كانَ خَيرًا هَل يَجُوزُ لغَيرِهِ؟
أو كانَ شرًّا هَل تُرَى يُخطِيهِ؟
كَم للمُدَبِّرِ للقَضَا مِن حِكمَةٍ
مَن كَانَ يُؤمِنُ دائماً يُرضِيهِ
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔸اذكار الصباح والمساء
🔸الورد القراني
🔸الضحى./ الدعاء
💥أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
▪أبواب المسجد الأقصى :الأبواب الحالية للمسجد الأقصى (الجهة الشمالية) باب حطة: يقع في الرواق الشمالي على بعد حوالي مئة وعشرين مترا من باب الأسباط سمي تيمنا بالآية الكريمة (... وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين) (58) البقرة جدد الباب في أيام الأيوبيين ثم جدد أيام العثمانيين ثم جدد على يدي حسن أغا عام 1816م
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كانَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ثُمَّ يَأْتي قَوْمَهُ فيُصَلِّي بهِمُ الصَّلَاةَ ، فَقَرَأَ بهِمُ البَقَرَةَ ، قالَ : فَتَجَوَّزَ رَجُلٌ فَصَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً ، فَبَلَغَ ذلكَ مُعَاذًا ، فَقالَ : إنَّه مُنَافِقٌ ، فَبَلَغَ ذلكَ الرَّجُلَ ، فأتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ ، إنَّا قَوْمٌ نَعْمَلُ بأَيْدِينَا ، ونَسْقِي بنَوَاضِحِنَا ، وإنَّ مُعَاذًا صَلَّى بنَا البَارِحَةَ ، فَقَرَأَ البَقَرَةَ ، فَتَجَوَّزْتُ ، فَزَعَمَ أنِّي مُنَافِقٌ ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : (يا مُعَاذُ ، أفَتَّانٌ أنْتَ - ثَلَاثًا - اقْرَأْ : والشَّمْسِ وضُحَاهَا ، وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ، ونَحْوَهَا).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح البخاري
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نِعْمَ المُعلِّمُ والمُرَبِّي لِأصحابِه وأُمَّتِه مِن بَعدِه ، وكان يَختارُ لِلنَّاسِ ما يُصلِحُهم في أنفُسِهم ، وما يُصلِحُ غَيرَهم مِن أُمورِ الدِّين والدُّنيا ، وكان يُحِبُّ التَّخفيفَ على النَّاسِ في أُمورِ العِبادة ، وخُصوصًا الصَّلاة ؛ حتَّى لا يَنفِرَ النَّاسُ ويَمَلُّوا.
وفي هذا الحديثِ يُخبرُ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ رضِيَ اللهُ عنه كان يُصَلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجِدِ النَّبويِّ ، ثُمَّ يَأتي قَومَه بَنِي سَلِمةَ ، فَيُصَلِّي بِهِم الصَّلاةَ الَّتي صَلَّاها مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، والصَّلاةُ المشارُ إليها في هذا الحَديثِ هي صلاةُ العِشاءِ ، وقدِ اختَلَفَ العُلَماءُ في تَأويلِ أداءِ مُعاذٍ رَضيَ اللهُ عنه لِصَلاةِ العِشاءِ مَرَّتَيْنِ ؛ إذِ الأصلُ أنَّ الفَريضةَ لا تُؤَدَّى مَرَّتَيْنِ إلَّا لِسَبَبٍ ؛ وذلك لِحَديثِ أبي داودَ عن سُليمانَ بنِ يَسارٍ : أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ : «...لا تُصَلُّوا صَلاةً في يَومٍ مَرَّتَيْنِ» ، #فقيل : يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ فِعلُ مُعاذٍ رَضيَ اللهُ عنه كان في أوَّلِ الإسلامِ ، حين كان عَدَدُ القُرَّاءِ قَليلًا ، وفي وَقتٍ لا عِوَضَ لِلقَومِ فيه عن مُعاذٍ ، فكانَ يُصَلِّي مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَرضًا ، ثمَّ يَأتي قَومَه فيُصلِّيها لهم نَفلًا ، كما في رِوايةِ الطَّحاويِّ في شَرحِ مَعاني الآثارِ ، عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما : «كان مُعاذٌ يُصَلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العِشاءَ ، ثمَّ يَطلُعُ إلى قَومِه فيُصَلِّيها لهم ؛ هي له تَطوُّعٌ ، ولهم فَريضةٌ».
#وقيل : يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ ذلك وَقتَ أنْ كان يُباحُ أنْ تُصَلَّى الفَريضةُ مَرَّتَيْنِ ؛ فإنَّ ذلك قد كان يُفعَلُ في أوَّلِ الإسلامِ ، حتَّى نَهى عنه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، ومَعلومٌ أنَّ النَّهيَ لا يَكونُ إلَّا بعدَ الإباحة.
● ويُخبرُ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ مُعاذًا رضِيَ اللهُ عنه صلَّى بهم يومًا، فَقَرَأ بِهِم سُورةَ البَقَرةِ ، فتَجوَّزَ رجُلٌ –قيل : هو حَزمُ بنُ أُبَيِّ بنِ كعبٍ ، وقيل غيرُ ذلك- فَصَلَّى مُنفرِدًا صَلاةً خَفيفةً ؛ بأن قَطَعَ الصَّلاةَ ، أو قَطَعَ القُدوةَ بمعاذٍ رضِيَ اللهُ عنه ، وأكمَلَ منفردًا ، فَبَلَغَ ذلك مُعاذًا رضِيَ اللهُ عنه ، فَقالَ : إنَّهُ مُنافِقٌ. قالَ ذلك مُتَأوِّلًا ظانًّا أنَّ التَّارِكَ لِلجَماعةِ مُنافِقٌ.
● فَبلَغَ ذلك الرَّجُلَ ، فَجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فَقالَ : «يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا قَوْمٌ نَعمَلُ بِأيدينا ، وَنَسَقي بِنَواضِحِنا» جَمعُ ناضِحٍ ، البَعيرُ الَّذي يُسقى عليه ، «وَإنَّ مُعاذًا صَلَّى بِنا البارِحةَ فَقَرَأ البَقَرة ، فَتَجَوَّزْتُ في صَلاتي ، فَزَعَمَ أنِّي مُنافِقٌ».
● فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «يا مُعاذُ ، أفتانٌ أنتَ؟!» قالَ له ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ ، ومعنى فَتَّانٍ : مُنَفِّرٌ عَن الجَماعةِ وصادٌّ عنها ؛ لأنَّ التطويلَ سَبَبٌ لخروجِهم من الصَّلاةِ.
● ثم وَجَّهه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأن يقرَأْ إذا كان إمامًا بسورةِ : {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} ، وسورةِ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، ونَحوِهِما مِن قِصارِ المُفصَّلِ.
#وفي_الحديث :
● تخفيفُ الإمامِ الصَّلاةِ مُراعاةً لحالِ المأمومينَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151250
كانَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ثُمَّ يَأْتي قَوْمَهُ فيُصَلِّي بهِمُ الصَّلَاةَ ، فَقَرَأَ بهِمُ البَقَرَةَ ، قالَ : فَتَجَوَّزَ رَجُلٌ فَصَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً ، فَبَلَغَ ذلكَ مُعَاذًا ، فَقالَ : إنَّه مُنَافِقٌ ، فَبَلَغَ ذلكَ الرَّجُلَ ، فأتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ ، إنَّا قَوْمٌ نَعْمَلُ بأَيْدِينَا ، ونَسْقِي بنَوَاضِحِنَا ، وإنَّ مُعَاذًا صَلَّى بنَا البَارِحَةَ ، فَقَرَأَ البَقَرَةَ ، فَتَجَوَّزْتُ ، فَزَعَمَ أنِّي مُنَافِقٌ ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : (يا مُعَاذُ ، أفَتَّانٌ أنْتَ - ثَلَاثًا - اقْرَأْ : والشَّمْسِ وضُحَاهَا ، وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ، ونَحْوَهَا).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح البخاري
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نِعْمَ المُعلِّمُ والمُرَبِّي لِأصحابِه وأُمَّتِه مِن بَعدِه ، وكان يَختارُ لِلنَّاسِ ما يُصلِحُهم في أنفُسِهم ، وما يُصلِحُ غَيرَهم مِن أُمورِ الدِّين والدُّنيا ، وكان يُحِبُّ التَّخفيفَ على النَّاسِ في أُمورِ العِبادة ، وخُصوصًا الصَّلاة ؛ حتَّى لا يَنفِرَ النَّاسُ ويَمَلُّوا.
وفي هذا الحديثِ يُخبرُ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ رضِيَ اللهُ عنه كان يُصَلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجِدِ النَّبويِّ ، ثُمَّ يَأتي قَومَه بَنِي سَلِمةَ ، فَيُصَلِّي بِهِم الصَّلاةَ الَّتي صَلَّاها مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، والصَّلاةُ المشارُ إليها في هذا الحَديثِ هي صلاةُ العِشاءِ ، وقدِ اختَلَفَ العُلَماءُ في تَأويلِ أداءِ مُعاذٍ رَضيَ اللهُ عنه لِصَلاةِ العِشاءِ مَرَّتَيْنِ ؛ إذِ الأصلُ أنَّ الفَريضةَ لا تُؤَدَّى مَرَّتَيْنِ إلَّا لِسَبَبٍ ؛ وذلك لِحَديثِ أبي داودَ عن سُليمانَ بنِ يَسارٍ : أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ : «...لا تُصَلُّوا صَلاةً في يَومٍ مَرَّتَيْنِ» ، #فقيل : يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ فِعلُ مُعاذٍ رَضيَ اللهُ عنه كان في أوَّلِ الإسلامِ ، حين كان عَدَدُ القُرَّاءِ قَليلًا ، وفي وَقتٍ لا عِوَضَ لِلقَومِ فيه عن مُعاذٍ ، فكانَ يُصَلِّي مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَرضًا ، ثمَّ يَأتي قَومَه فيُصلِّيها لهم نَفلًا ، كما في رِوايةِ الطَّحاويِّ في شَرحِ مَعاني الآثارِ ، عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما : «كان مُعاذٌ يُصَلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العِشاءَ ، ثمَّ يَطلُعُ إلى قَومِه فيُصَلِّيها لهم ؛ هي له تَطوُّعٌ ، ولهم فَريضةٌ».
#وقيل : يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ ذلك وَقتَ أنْ كان يُباحُ أنْ تُصَلَّى الفَريضةُ مَرَّتَيْنِ ؛ فإنَّ ذلك قد كان يُفعَلُ في أوَّلِ الإسلامِ ، حتَّى نَهى عنه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، ومَعلومٌ أنَّ النَّهيَ لا يَكونُ إلَّا بعدَ الإباحة.
● ويُخبرُ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ مُعاذًا رضِيَ اللهُ عنه صلَّى بهم يومًا، فَقَرَأ بِهِم سُورةَ البَقَرةِ ، فتَجوَّزَ رجُلٌ –قيل : هو حَزمُ بنُ أُبَيِّ بنِ كعبٍ ، وقيل غيرُ ذلك- فَصَلَّى مُنفرِدًا صَلاةً خَفيفةً ؛ بأن قَطَعَ الصَّلاةَ ، أو قَطَعَ القُدوةَ بمعاذٍ رضِيَ اللهُ عنه ، وأكمَلَ منفردًا ، فَبَلَغَ ذلك مُعاذًا رضِيَ اللهُ عنه ، فَقالَ : إنَّهُ مُنافِقٌ. قالَ ذلك مُتَأوِّلًا ظانًّا أنَّ التَّارِكَ لِلجَماعةِ مُنافِقٌ.
● فَبلَغَ ذلك الرَّجُلَ ، فَجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فَقالَ : «يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا قَوْمٌ نَعمَلُ بِأيدينا ، وَنَسَقي بِنَواضِحِنا» جَمعُ ناضِحٍ ، البَعيرُ الَّذي يُسقى عليه ، «وَإنَّ مُعاذًا صَلَّى بِنا البارِحةَ فَقَرَأ البَقَرة ، فَتَجَوَّزْتُ في صَلاتي ، فَزَعَمَ أنِّي مُنافِقٌ».
● فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «يا مُعاذُ ، أفتانٌ أنتَ؟!» قالَ له ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ ، ومعنى فَتَّانٍ : مُنَفِّرٌ عَن الجَماعةِ وصادٌّ عنها ؛ لأنَّ التطويلَ سَبَبٌ لخروجِهم من الصَّلاةِ.
● ثم وَجَّهه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأن يقرَأْ إذا كان إمامًا بسورةِ : {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} ، وسورةِ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، ونَحوِهِما مِن قِصارِ المُفصَّلِ.
#وفي_الحديث :
● تخفيفُ الإمامِ الصَّلاةِ مُراعاةً لحالِ المأمومينَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151250
حضور المرأة للجمعة والجماعة
📩 #السؤال :
تقول : السؤال الأول : إذا كان ينبغي للمرأة الصلاة مع الجماعة ، فكيف لا تجب عليها صلاة الجمعة؟
📋 #الجواب :
المرأة الأفضل لها صلاتها في بيتها ، لا يشرع لها صلاة الجماعة ، لكن إن صلت مع الجماعة فلا بأس ولا يمنعها زوجها من الجماعة إذا خرجت #متسترة بدون طيب ولا فتنة فلا بأس ، ولكن بيتها هو #خير لها في الجمعة وغيرها ، بيت المرأة خير لها صلاة الجمعة والجماعة جميعاً ، لكن لو صلت مع الناس #أجزأها ذلك بشرط أن تخرج تفلة غير متزينة ولا متطيبة طيباً يفتن الناس ويطلع عليه الناس. نعم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5505/حضور-المرأة-للجمعة-والجماعة
📩 #السؤال :
تقول : السؤال الأول : إذا كان ينبغي للمرأة الصلاة مع الجماعة ، فكيف لا تجب عليها صلاة الجمعة؟
📋 #الجواب :
المرأة الأفضل لها صلاتها في بيتها ، لا يشرع لها صلاة الجماعة ، لكن إن صلت مع الجماعة فلا بأس ولا يمنعها زوجها من الجماعة إذا خرجت #متسترة بدون طيب ولا فتنة فلا بأس ، ولكن بيتها هو #خير لها في الجمعة وغيرها ، بيت المرأة خير لها صلاة الجمعة والجماعة جميعاً ، لكن لو صلت مع الناس #أجزأها ذلك بشرط أن تخرج تفلة غير متزينة ولا متطيبة طيباً يفتن الناس ويطلع عليه الناس. نعم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5505/حضور-المرأة-للجمعة-والجماعة
binbaz.org.sa
حضور المرأة للجمعة والجماعة
الجواب: المرأة الأفضل لها صلاتها في بيتها، لا يشرع لها صلاة الجماعة، لكن إن صلت مع الجماعة
حكم قول فلان المرحوم والمغفور له إذا مات
📩 #السؤال :
في سؤاله الأول يقول : ما هي صحة العبارات التي تطلق على الأموات ، فنحن نسمع أن فلان المغفور له أو المرحوم ، هل هذه العبارات صحيحة وكيف توجهون الناس؟
🗒 #الجواب :
الواجب في هذا أن يقال : غفر الله له ، رحمه الله ، ولا يجزم بالمغفور له والمرحوم ، هذا هو الذي ذكره أهل العلم ، وكان أهل السنة والجماعة يقولون : لا يجوز الشهادة لمعين بجنة أو نار ، إلا من شهد له الرسول ﷺ ، أو شهد الله له في كتابه وإلا فلا ، فممن شهد الله له في الكتاب العزيز بالنار أبو لهب ، شهد الله له بالنار ، وهكذا من شهد له الرسول ﷺ بالجنة كـأبي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وغيرهم ممن شهد لهم الرسول ﷺ ، أو بالنار ، هذا يشهد له.
أما من لم يشهد له الله ولا رسوله لا بجنة ولا بنار فإنا لا نشهد له بذلك لا هذا ولا هذا ، ولكن أهل السنة يرجون للمحسن ويخافون على المسيء.
والذي يظهر أن قول القائل : المرحوم فلان ، والمغفور له فلان في معنى الشهادة ، في معنى الشهادة بالجنة والنار ؛ لأن المرحوم والمغفور له معناه أنه في الجنة ؛ لأن كل إنسان مرحوم ومغفور له فهو من أهل الجنة ، هذا فيه جرأة وعدم تورع ، فالذي ينبغي في مثل هذا أن يقول : رحمه الله ، غفر الله له ، هذا هو الذي ينبغي في هذا المقام. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6471/حكم-قول-فلان-المرحوم-والمغفور-له-إذا-مات
📩 #السؤال :
في سؤاله الأول يقول : ما هي صحة العبارات التي تطلق على الأموات ، فنحن نسمع أن فلان المغفور له أو المرحوم ، هل هذه العبارات صحيحة وكيف توجهون الناس؟
🗒 #الجواب :
الواجب في هذا أن يقال : غفر الله له ، رحمه الله ، ولا يجزم بالمغفور له والمرحوم ، هذا هو الذي ذكره أهل العلم ، وكان أهل السنة والجماعة يقولون : لا يجوز الشهادة لمعين بجنة أو نار ، إلا من شهد له الرسول ﷺ ، أو شهد الله له في كتابه وإلا فلا ، فممن شهد الله له في الكتاب العزيز بالنار أبو لهب ، شهد الله له بالنار ، وهكذا من شهد له الرسول ﷺ بالجنة كـأبي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وغيرهم ممن شهد لهم الرسول ﷺ ، أو بالنار ، هذا يشهد له.
أما من لم يشهد له الله ولا رسوله لا بجنة ولا بنار فإنا لا نشهد له بذلك لا هذا ولا هذا ، ولكن أهل السنة يرجون للمحسن ويخافون على المسيء.
والذي يظهر أن قول القائل : المرحوم فلان ، والمغفور له فلان في معنى الشهادة ، في معنى الشهادة بالجنة والنار ؛ لأن المرحوم والمغفور له معناه أنه في الجنة ؛ لأن كل إنسان مرحوم ومغفور له فهو من أهل الجنة ، هذا فيه جرأة وعدم تورع ، فالذي ينبغي في مثل هذا أن يقول : رحمه الله ، غفر الله له ، هذا هو الذي ينبغي في هذا المقام. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6471/حكم-قول-فلان-المرحوم-والمغفور-له-إذا-مات
binbaz.org.sa
حكم قول فلان المرحوم والمغفور له إذا مات
الجواب: الواجب في هذا أن يقال: غفر الله له، رحمه الله، ولا يجزم بالمغفور له والمرحوم، هذا