▪أبواب المسجد الأقصى : الأبواب الحالية (الجهة الغربية) باب الناظر هو ثاني أبواب المسجد في الجهة الغربية هو باب كبير مستطيل البناء ارتفاعه 4.5م ▪للباب اسماءٌ عديدة: باب ميكائيل وباب الحبس وباب الرّباط المنصوري وأشهرها باب النّاظر هو أحد الأبواب الثلاثة التي يسمح الاحتلال بفتحها أثناء صلاة الفجر والعشاء

*فلا تشح على نفسك بكثرة الدعاء*

💥 فقد قال النبي ﷺ : ( إذا سأل أحدكم فليُكثِر ؛ فإنما يسأل ربَّه )

💥 وقال ﷺ :
"ما من مُسلِمٍ يدعو بدعوةٍ ليسَ فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رحِمٍ إلَّا أعطاهُ اللَّهُ بِها إحدى ثلاثٍ:
1️⃣إمَّا أن تُعجَّلَ لَهُ دعوتُهُ في الدُّنيا
2️⃣وإمَّا أن يدَّخرَها لَهُ في الآخرةِ
3️⃣وإمَّا أن يُصرَفَ عنهُ من السُّوءِ مثلُها
قالوا: يا رسولَ اللَّهِ إذًا نُكثِرُ، قالَ: اللَّهُ أَكثَرُ"

🌧️ فاستنزلوا رحمة ربكم ..
ولا تنسوا إخوانكم المسلمين

الرسول القدوة ﷺ

🌷تعلمت من سورة الناس:
علاج الوسوسة يكون بذكر الله والتعوّذ من الشيطان.

🌷تعلمت من سورة الفلق:
الاعتصام بالله للعلاج والوقاية من الحسد والسحر.

🌷تعلمت من سورة الإخلاص:
إن الله هو السيّد الذي تفرّد بصفات الكمال والجمال، والذي تصمد إليه الخلائق.

🌷تعلمت من سورة المسد:
ألا أغترّ بالدنيا عن الدين.

🌷تعلمت من سورة النصر:
أن المرء إذا انتهى من عمل صالح يسبّح ويستغفر، لأن الله أمر النبي ﷺ بالتسبيح والاستغفار عندما انتهى من رسالته.

🌷تعلمت من سورة الكافرون:
عدم المداهنة في الدين أو المجاملة، ووجوب المفاصلة بين أهل التوحيد وأهل الشرك.

⸻

أحاديث متعلقة بالسور:

1- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ:
«قَرَأَ في ركعتي الفجر: قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد.»

2- من الأحاديث الثابتة عن النبي ﷺ أن سورة قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن.

3- وعن عُقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
«ألم ترَ آياتٍ أُنزِلَت هذه الليلة لم يُرَ مثلهنّ قط؟ قل أعوذ برب الفلق، و قل أعوذ برب الناس.» رواه مسلم.

4- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
«كان رسول الله ﷺ يتعوّذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوّذتان، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما.» رواه الترمذي وقال: حديث حسن

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

قِيلَ يا رَسولَ اللَّهِ : مَن أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتِكَ يَومَ القِيَامَةِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبَا هُرَيْرَةَ أنْ لا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحَدٌ أوَّلُ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِن حِرْصِكَ علَى الحَديثِ ، أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ ، مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ ، أوْ نَفْسِهِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖊

كان الصَّحابةُ الكِرامُ حَريصينَ على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أهمِّ الأُمورِ التي تَنفَعُهم وتُنجِّيهم في الآخِرةِ ، ومِن ذلك حِرصُهم على نيْلِ شَفاعتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، كما في هذا الحديثِ :

حيثُ يَروي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن أسعَدِ النَّاسِ بشَفاعتِه يومَ القِيامةِ ، والسائلُ هو أبو هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنه ، فأجابَه النبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ :

● أنَّ أسعدَ الناسِ بشَفاعتِه يومَ القِيامةِ هو مَن قال : «لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ» مُعتقِدًا معناها ، عاملًا بمُقتضاها إجمالًا ، مُخلِصًا في الإيمانِ بتَرْكِ الشِّركِ ، وفي الطاعةِ بتَرْكِ الرِّياءِ.

👈 وكَونُ المؤمِنِ المُخلِصِ أكثَرَ سَعادةً مِن غيرِه بالشَّفاعةِ ؛ لأنَّ التَّفضيلَ يكونُ بحسَبِ المَراتبِ ، فيكونُ هو أسعَدَ ممَّن لم يكُنْ في هذه المَرتبةِ مِن الإخلاصِ المُؤكَّدِ البالِغِ غايتَه ، وكثيرٌ مِن الناسِ يَحصُلُ له سَعْدٌ بشَفاعتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، لكنَّ المؤمنَ المُخلِصَ أكثَرُ سَعادةً بها ؛ فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَشفَعُ في الخلْقِ بإراحتِهم مِن هَولِ المَوقفِ ، ويَشفَعُ في بَعضِ الكفَّارِ بتَخفيفِ العذابِ ، كما صحَّ في حقِّ أبي طالبٍ عمِّ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ويَشفَعُ في بَعضِ المؤمنينَ بالخروجِ مِن النارِ بعْدَ أنْ دَخَلوها ، وفي بَعضِهم بعدَمِ دُخولِها بعْدَ أنْ يَستوجِبوا دُخولَها ، وفي بَعضِهم بدُخولِ الجنَّةِ بغيرِ حِسابٍ ، وفي بَعضِهم برَفْعِ الدَّرَجاتِ فيها ، فظَهَرَ الاشتراكُ في مُطلَقِ السَّعادةِ بالشَّفاعةِ ، وأنَّ أسعَدَهم بها المؤمنُ المُخلِصُ.

● وقَولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه : «لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبا هُرَيرةَ ألَّا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحدٌ أوَّلُ مِنكَ ؛ لِما رَأَيتُ مِن حِرْصِك على الحَديثِ» تَأكيدٌ لمَكانةِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه ورَجاحةِ عَقْلِه ، وأنَّ أسئلتَه هي مِن النَّوعِ المرغوبِ فيه ، وتكونُ فيما يَنفَعُ السائلَ وغيرَه في أمْرِ دِينِه ودُنياهُ ، وليس مِن الأسئلةِ المَنهيِّ عنها.

#وفي_الحديث :

● الحِرصُ على العِلمِ والخيرِ ؛ فإنَّ الحريصَ يَبلُغُ بحِرصِه إلى البحثِ عن الغَوامضِ ، ودَقيقِ المعاني ، فيكونُ ذلك سَببًا للفائدةِ ، ويَترتَّبُ عليه أجرُها ، وأجرُ مَن عمِلَ بها إلى يومِ القيامةِ.

● وفيه : تفرُّسُ العالِمِ في مُتعلِّمِه ، وتَنبيهُه على ذلك ؛ ليكونَ أبعَثَ على اجتهادِه.

● وفيه : سُكوتُ العالِمِ عن العِلمِ إذا لم يُسأَلْ حتَّى يُسأَلَ ، ولا يكونُ ذلك كَتْمًا ؛ لأنَّ على الطَّالبِ السُّؤالَ ، اللَّهمَّ إلَّا إذا تعيَّنَ عليه ، فليس له السُّكوتُ.

● وفيه : ثُبوتُ الشَّفاعةِ لنبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

● وفيه : فَضيلةُ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه ، وحِرصُه على العِلمِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8259

حكم ضرب الصغير للتعليم

📮 #السؤال :

أختنا أم الحسن تسأل مع المعلمات سماحة الشيخ اللائي يسألن عن ضرب الطالبات لغرض التعليم ، ولغرض الحث على أداء الواجبات ، وتقول : سبب الضرب هو حث الطالب أو الطالبة على أداء واجباتهم المطلوبة منهم ، وتعويدهم على عدم التهاون فيها؟

🗒 #الجواب :

لا بأس في ذلك ، المعلم والمعلمة والوالد كل منهم عليه أن يلاحظ الأولاد وأن يؤدب من يستحق التأديب إذا قصر في واجبه ، حتى يعتاد الأخلاق الفاضلة وحتى يستقيم على ما ينبغي من العمل الصالح ، ولهذا ثبت عنه ﷺ أنه قال : ((مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع)).

فالولد إذا كان يضرب وهكذا الأنثى تضرب إذا بلغ كل منهما العشر وقصر في الصلاة يؤدب حتى يستقيم على الصلاة ، وهكذا الواجبات الأخرى في التعليم وفي شئون البيت وفي غير ذلك ، الواجب على أولياء الصغار من الذكور والإناث أن يعنوا بتوجيههم وتأديبهم.

👈 #لكن يكون ضربًا لا خطر فيه ، ضربًا خفيفًا يحصل به المقصود من دون #مضرة على الذكر والأنثى جميعًا. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6514/حكم-ضرب-الصغير-للتعليم

حجاب المرأة الكبيرة السن

📩 #السؤال :

أخونا أيضاً يسأل -سماحة الشيخ- ويقول : ما رأيكم في حجاب كبيرات السن هل هو كغيرهن أو لا؟

📋 #الجواب :

الكبيرات في السن قد سامحهن الله وعفا عنهن ، إذا كن لا يرجون النكاح ولا يتبرجن بالزينة ، مثلما قال سبحانه وتعالى : {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}  [النور :60] ، فالقواعد : هن العجائز كبيرات السن {اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا} ما عندهن رغبة في النكاح لكبر السن وضعف القوة ، قال الله : {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ} يعني : حرج {أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ} يعني : أن يكشفن عن وجوههن وأيديهن لأنهن لا رغبة للناس فيهن ولا طمع للرجال فيهن ، #بشرط أن لا يكن متبرجات بزينة ، بشرط أن لا يكن يتبرجن بالزينة ، أي : يلبسن الملابس الجميلة ، ويعتنين بهذا الأمر كالكحل وتحسين الوجه ، ولبس الملابس الجميلة ، إذا كن يفعلن ذلك فعليهن جناح ليس لهن الكشف ، وعليهن التستر والحجاب.

أما إذا كن لا يتبرجن بالزينة بل أمرهن عادي ، الوجه عادي واللباس عادية ، اللباس #عادي فلا بأس بالكشف لعدم الرغبة فيهن ، ولكن عدم الكشف أفضل حتى ولو كن كبيرات ولو كن غير متبرجات ، ولو كن لا يرجون النكاح كونهن يتعففن أولى ، ولهذا قال : {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} #يعني : وأن يستعففن ولا يظهرن شيئاً إلا ما أباح الله إظهاره كالملابس الظاهرة هذا لا بأس به ، فهذا أفضل لهن وخير لهن. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6487/حجاب-المرأة-كبيرة-السن

📖 تسبيع القرآن نور القلوب وغذاء الأرواح..
د. طلال الحسان.. حفظه الله ورعاه.

✅ أنصح كلّ محبٍّ للقرآن ومرتجٍ لبركاته أن يقرأ هذا الملف القيّم..

للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
دعـــــم طـــريــق الـــخـيــر🌪⬆️