الإناء المثلم
دخل حكيم إلى ساحة عامة كانت تعرِضُ وتبيعُ فيها النساء طبخهنَّ ..
لاحظ ذلك الحكيم أن غالبية الناس يشترون دون تذوق، وأنَّ السيدات اللواتي يُقدِّمن الطعام في صحون فاخرة يحظين بزبائن أكثر من غيرهنَّ! ثم إنَّه رأى امرأةً لا يقترب من طاولتها أحد، فاقترب هو بنفسه منها، ثم مد يده وتذوّق الصنف الذي أعدته، فإذا به من ألذ ما ذاق !
فنظر إلى طاولتها فإذا بالصحون التي جاءت بها لتقدم فيها الطعام قديمة، وبعضها يحوي كسورًا وثُلوما في أطرافها!
اتجه الحكيم إلى بائع الصحون واشترى كميَّةً منها، كانت صحونًا جميلة، ذات ألوان زاهية، ثم ذهب ووضعها على طاولة تلك المرأة، وأخفى الصحون القديمة تحت الطاولة، وطلب منها أن تستخدم الجديدة، وتعدها هدية منه دون مقابل!
وقف الحكيمُ على جانب الساحة وأخذ يتأمل الناس ، وهم يتوافدون إلى تلك المرأة ويشترون منها، بل وأصبح البعض يصرح بأنَّ طعامها ألذ الطعام المطروح ذلك اليوم ..!
أفق حواري
البعض يظنُّ أنَّ قوله الحق مجرَّدًا يكفي لإذعان الآخَرِ لذلك الحق، ورفعه للراية البيضاء مستسلما ومقرا! ونسي ما جبلت عليه النفوس من رد الحق الذي يأتي في ثوبِ باطل؛ فالحق شيء جميل، خُلق ليكتنفه الجمال، ولا يمكن في فِطَرِ الناس أن يأتي حق في رداء قبيح، وإزار متسخ !
وكما أن إيصالك للحق يُهمك، فينبغي أن تهتم معه بالطريقة التي ستوصله بها، ولكل حق إناء خاص به، وفي العموم؛ جودة اللغة، وسعة الثقافة، وأدب الكلام مما تشترك فيها المقامات والمقالات، وهي جمال لكل حق تريد
ان تنطق به، أو تكتبه، أو تتحاور حوله.
فهذا النبيُّ صلى الله عليه وسلم يذكُرُ أنَّ الإبانة عن الحجة، أو ما يسمى باللحن فيها - أي تزويقها وإخراجها إخراجا مقبولًا- يكون أدعى للإذعان؛ فعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّكم تختصمون إليَّ، ولعلَّ بعضكم ألحَنُ بحَجَّتِه من بعض؛ فمَن قضيتُ له بحق أخيه شيئًا بقوله، فإنما أقطَعُ له قطعةً من النار؛ فلا يأخُذها»
(1)
فهنا تحذير من جهة، وبيان لأهمية أن تُحسِن عرض حجَّتِك من جهة أخرى؛ حتى لا يتفوق عليك فيها مُبطِل
أو كذَّاب!
لا تجعل أهل الباطل يشنون الحملات على الحق، متدرّعين بالأسلحة المتطورة، ثم تأتي لتدافع عنه وبيدك مقلاع يرسل الحجارة الصغيرة! وتظن أن الموضوعية تقتضي أن يسلموا لك، ما دام أن أدلتك أقوى، وأن تعليلاتك أرجَحُ .
بل إن كثيرًا من الناس يهتمون بإناء الطعام أكثر من الطعام، ويتحدثون عن أن العين إذاشبعت فدا يهم كثيرًا أن يشبع البطن ! فلأجل هذه الشريحة غير القليلة اهتم بما يحف كلامك من أسلوب وشواهد ، وفصاحة وأدب ، وهدوء ، وغير ذلك مما يجعلك تبدو في أعين الناس مقنعا وجاذبًا. ولنتذكر مقولة الإمام الشافعي لتلميذه المزني عندما أشار إلى أهمية اللفظ في جعله مفتاحًا لقبول أو رفض الفكرة، قال
المزني:
سَمِعني الشافعي يوما وأنا أقول: فلان كذاب، فقال لي: يا أبا إبراهيم، اكْسُ ألفاظك أحسنها، لا تقل : فلان كذاب،ولكن قل: حديثه ليس بشيء (2)
أي: أضف إليها ما يجعلها مقبولة، ولا تُطلقها مجرَّدةً ظَنَّا منك أن الناس جُبلوا على الموضوعية والإذعان للحق كيفما كان!
لقد فهمت تلك المرأة قانون المضمون، وفرطت في قانون الشكل الذي قد لا يقل أهميَّةً عن المضمون كعنصر جذب وإقناع.. ولكن من المؤكد أن هديَّة ذلك الحكيم قد غَيَّرتْ نظرتها، وأنها لن تحضر لمثل تلك الساحة في الأيام المقبلة إلا ومعها قَدْرٌ من تلك الأواني الجميلة التي تليق بموهبتها في الطبخ.
يقي علينا نحن أن نقدم أفكارنا في لغة تليق بها، وأسلوب يوازيها، وألا تحكم على الناس بأنهم لا يريدون الحق؛ فقد يكونون يريدونه، ولكننا قصرنا في خدمته !
——————
(1) صحيح البخاري (٣ /١٨٠)
(2) فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (۲/ ۱۲۸).
علي بن جابر الفيفي ..
دخل حكيم إلى ساحة عامة كانت تعرِضُ وتبيعُ فيها النساء طبخهنَّ ..
لاحظ ذلك الحكيم أن غالبية الناس يشترون دون تذوق، وأنَّ السيدات اللواتي يُقدِّمن الطعام في صحون فاخرة يحظين بزبائن أكثر من غيرهنَّ! ثم إنَّه رأى امرأةً لا يقترب من طاولتها أحد، فاقترب هو بنفسه منها، ثم مد يده وتذوّق الصنف الذي أعدته، فإذا به من ألذ ما ذاق !
فنظر إلى طاولتها فإذا بالصحون التي جاءت بها لتقدم فيها الطعام قديمة، وبعضها يحوي كسورًا وثُلوما في أطرافها!
اتجه الحكيم إلى بائع الصحون واشترى كميَّةً منها، كانت صحونًا جميلة، ذات ألوان زاهية، ثم ذهب ووضعها على طاولة تلك المرأة، وأخفى الصحون القديمة تحت الطاولة، وطلب منها أن تستخدم الجديدة، وتعدها هدية منه دون مقابل!
وقف الحكيمُ على جانب الساحة وأخذ يتأمل الناس ، وهم يتوافدون إلى تلك المرأة ويشترون منها، بل وأصبح البعض يصرح بأنَّ طعامها ألذ الطعام المطروح ذلك اليوم ..!
أفق حواري
البعض يظنُّ أنَّ قوله الحق مجرَّدًا يكفي لإذعان الآخَرِ لذلك الحق، ورفعه للراية البيضاء مستسلما ومقرا! ونسي ما جبلت عليه النفوس من رد الحق الذي يأتي في ثوبِ باطل؛ فالحق شيء جميل، خُلق ليكتنفه الجمال، ولا يمكن في فِطَرِ الناس أن يأتي حق في رداء قبيح، وإزار متسخ !
وكما أن إيصالك للحق يُهمك، فينبغي أن تهتم معه بالطريقة التي ستوصله بها، ولكل حق إناء خاص به، وفي العموم؛ جودة اللغة، وسعة الثقافة، وأدب الكلام مما تشترك فيها المقامات والمقالات، وهي جمال لكل حق تريد
ان تنطق به، أو تكتبه، أو تتحاور حوله.
فهذا النبيُّ صلى الله عليه وسلم يذكُرُ أنَّ الإبانة عن الحجة، أو ما يسمى باللحن فيها - أي تزويقها وإخراجها إخراجا مقبولًا- يكون أدعى للإذعان؛ فعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّكم تختصمون إليَّ، ولعلَّ بعضكم ألحَنُ بحَجَّتِه من بعض؛ فمَن قضيتُ له بحق أخيه شيئًا بقوله، فإنما أقطَعُ له قطعةً من النار؛ فلا يأخُذها»
(1)
فهنا تحذير من جهة، وبيان لأهمية أن تُحسِن عرض حجَّتِك من جهة أخرى؛ حتى لا يتفوق عليك فيها مُبطِل
أو كذَّاب!
لا تجعل أهل الباطل يشنون الحملات على الحق، متدرّعين بالأسلحة المتطورة، ثم تأتي لتدافع عنه وبيدك مقلاع يرسل الحجارة الصغيرة! وتظن أن الموضوعية تقتضي أن يسلموا لك، ما دام أن أدلتك أقوى، وأن تعليلاتك أرجَحُ .
بل إن كثيرًا من الناس يهتمون بإناء الطعام أكثر من الطعام، ويتحدثون عن أن العين إذاشبعت فدا يهم كثيرًا أن يشبع البطن ! فلأجل هذه الشريحة غير القليلة اهتم بما يحف كلامك من أسلوب وشواهد ، وفصاحة وأدب ، وهدوء ، وغير ذلك مما يجعلك تبدو في أعين الناس مقنعا وجاذبًا. ولنتذكر مقولة الإمام الشافعي لتلميذه المزني عندما أشار إلى أهمية اللفظ في جعله مفتاحًا لقبول أو رفض الفكرة، قال
المزني:
سَمِعني الشافعي يوما وأنا أقول: فلان كذاب، فقال لي: يا أبا إبراهيم، اكْسُ ألفاظك أحسنها، لا تقل : فلان كذاب،ولكن قل: حديثه ليس بشيء (2)
أي: أضف إليها ما يجعلها مقبولة، ولا تُطلقها مجرَّدةً ظَنَّا منك أن الناس جُبلوا على الموضوعية والإذعان للحق كيفما كان!
لقد فهمت تلك المرأة قانون المضمون، وفرطت في قانون الشكل الذي قد لا يقل أهميَّةً عن المضمون كعنصر جذب وإقناع.. ولكن من المؤكد أن هديَّة ذلك الحكيم قد غَيَّرتْ نظرتها، وأنها لن تحضر لمثل تلك الساحة في الأيام المقبلة إلا ومعها قَدْرٌ من تلك الأواني الجميلة التي تليق بموهبتها في الطبخ.
يقي علينا نحن أن نقدم أفكارنا في لغة تليق بها، وأسلوب يوازيها، وألا تحكم على الناس بأنهم لا يريدون الحق؛ فقد يكونون يريدونه، ولكننا قصرنا في خدمته !
——————
(1) صحيح البخاري (٣ /١٨٠)
(2) فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (۲/ ۱۲۸).
علي بن جابر الفيفي ..
Forwarded from رَجُلٌ يَسۡعَىٰ
القادم فتن لن يصمد أمامها من جعل دينه تبعا للجماهير أو تبعا للعواطف أو تبعا للمصالح، ولن يصمد أمام ما هو قادم إلا أهل الأثر .
تستطيع أن تقول أن السنوات الماضية بما حصل فيها من أحداث ونقاشات وفتن، ما كانت إلا تهيئة وإعدادا وتجهيزا وأخذا لبعض المطاعيم التي ستساعد على الفهم أولا والتعامل ثانيا مع ما سيحصل في قابل الأيام في الشام.
فقد كان في هذه النقاشات تثبيت للعقيدة الصحيحة وفلترة لها من الأفكار الدخيلة وكشف لكثير من المناهج أو الشخصيات التي كنا نحسبها -جهلا وسذاجة- على خير،.
إضافة لوقوع الأخطاء الذي سيحصل بشكل تلقائي عند التعامل مع كل ما سبق، وقد كان من الجيد أن تحصل كل هذه الأمور في بيئة مواقع التواصل الإجتماعي الرقمية لنتعلم منها بأقل قدر ممكن من الأضرار قبل أن تقع على أرض الواقع فتكون نتائج هذه الأخطاء كارثية وغير قابلة للإصلاح.
ولهذا مما أحمد الله عليه اليوم أن أحداث الشام الحالية سُبقت بالنقاشات غير الهادئة التي حصلت في السنوات الأخيرة وخصوصا ما دار منها حول الأشاعرة.
ولهذا أحذر الجميع
من لم يحصن نفسه بعقيدة سلفية راسخة غير خاضعة لأي من أمراض العصر الحديث فلا يلومنّ إلا نفسه.
ومن يجعل من أفكار معينة في رأسه وإن كانت صحيحة أو شخصيات معينة وإن كانت عظيمة محورا لدينه وأساسا في أحكامه فلا يلومنّ إلا نفسه.
.
تستطيع أن تقول أن السنوات الماضية بما حصل فيها من أحداث ونقاشات وفتن، ما كانت إلا تهيئة وإعدادا وتجهيزا وأخذا لبعض المطاعيم التي ستساعد على الفهم أولا والتعامل ثانيا مع ما سيحصل في قابل الأيام في الشام.
فقد كان في هذه النقاشات تثبيت للعقيدة الصحيحة وفلترة لها من الأفكار الدخيلة وكشف لكثير من المناهج أو الشخصيات التي كنا نحسبها -جهلا وسذاجة- على خير،.
إضافة لوقوع الأخطاء الذي سيحصل بشكل تلقائي عند التعامل مع كل ما سبق، وقد كان من الجيد أن تحصل كل هذه الأمور في بيئة مواقع التواصل الإجتماعي الرقمية لنتعلم منها بأقل قدر ممكن من الأضرار قبل أن تقع على أرض الواقع فتكون نتائج هذه الأخطاء كارثية وغير قابلة للإصلاح.
ولهذا مما أحمد الله عليه اليوم أن أحداث الشام الحالية سُبقت بالنقاشات غير الهادئة التي حصلت في السنوات الأخيرة وخصوصا ما دار منها حول الأشاعرة.
ولهذا أحذر الجميع
من لم يحصن نفسه بعقيدة سلفية راسخة غير خاضعة لأي من أمراض العصر الحديث فلا يلومنّ إلا نفسه.
ومن يجعل من أفكار معينة في رأسه وإن كانت صحيحة أو شخصيات معينة وإن كانت عظيمة محورا لدينه وأساسا في أحكامه فلا يلومنّ إلا نفسه.
.
Forwarded from قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
🔷 #مقالات_مركز_الفتح 🔶
🔴 قد يتأخر العدل… لكنه لا يغيب! 🔴
✍ الشيخ محمد سعد الأزهري ✍
📌 المجتمعات لا تُدمَّر بالحروب فقط…
بل بالظلم الصغير، الخفي، اليومي…
الذي لا تصوره الكاميرات، ولا تكتبه الصحف.
ظلم الزوج لزوجته حين يُطفئ نورها بكلمة جارحة.
ظلم الأب لابنه حين يُحمّله ثقل خيبته، لا تربيته.
ظلم الصديق لصديقه حين يخونه من خلف ظهره.
ظلم المدير لموظف مخلص… لأنه لا يجامله.
ظلم الأخ لأخيه حين ينسى أنه سند لا خصم.
المظالم بين الناس ليست دائمًا صراخًا أو دمارًا…
بل نظرات، وتجاهل، وسوء ظن، وسلب حقوق معنوية لا تُرى.
لكن الله يرى.
الله يسمع.
والله لا يغفل ولا ينام.
كل مظلمة… مهما صغرت،
محفوظة في سجلّ لا يضيع.
فلا تستهِن بوجع سبّبته لأحدهم، حتى لو لم يشتكِ.
لأن الدعوات المكسورة، تذهب إلى السماء خفية،
ثم تعود… محمّلة بالعدل، ولو بعد حين.
وانتبه لأن السماء… لا تكتب تقارير، ولا تُصدِر مذكرات توقيف.
هي تنتظر.
حتى تمتلئ الأرض من الكِبر،
ويظن هؤلاء الظلمة أن الليل لا ينقضي.
عندها…
تُرسل ريحها.
بلا إنذار…
بلا رحمة…
بلا تفاوض.
ريحٌ لا تُرى…
لكنها تعرف طريقها.
تعرف الأبواب التي أُغلقت في وجه العدل،
وتعرف الجدران التي صُبغت بألوانٍ من كذب وإشاعات وزور بل ودم وصمت.
فنصيحتي إليك: كن عادلًا… لا لأن الناس يستحقون،
بل لأنك لا تحتمل نتائج الظلم، ولو تأخرت.
فالعواقب أقوى وأكبر من هذا الجسد الضعيف والقلب العليل.
🔴 قد يتأخر العدل… لكنه لا يغيب! 🔴
✍ الشيخ محمد سعد الأزهري ✍
📌 المجتمعات لا تُدمَّر بالحروب فقط…
بل بالظلم الصغير، الخفي، اليومي…
الذي لا تصوره الكاميرات، ولا تكتبه الصحف.
ظلم الزوج لزوجته حين يُطفئ نورها بكلمة جارحة.
ظلم الأب لابنه حين يُحمّله ثقل خيبته، لا تربيته.
ظلم الصديق لصديقه حين يخونه من خلف ظهره.
ظلم المدير لموظف مخلص… لأنه لا يجامله.
ظلم الأخ لأخيه حين ينسى أنه سند لا خصم.
المظالم بين الناس ليست دائمًا صراخًا أو دمارًا…
بل نظرات، وتجاهل، وسوء ظن، وسلب حقوق معنوية لا تُرى.
لكن الله يرى.
الله يسمع.
والله لا يغفل ولا ينام.
كل مظلمة… مهما صغرت،
محفوظة في سجلّ لا يضيع.
فلا تستهِن بوجع سبّبته لأحدهم، حتى لو لم يشتكِ.
لأن الدعوات المكسورة، تذهب إلى السماء خفية،
ثم تعود… محمّلة بالعدل، ولو بعد حين.
وانتبه لأن السماء… لا تكتب تقارير، ولا تُصدِر مذكرات توقيف.
هي تنتظر.
حتى تمتلئ الأرض من الكِبر،
ويظن هؤلاء الظلمة أن الليل لا ينقضي.
عندها…
تُرسل ريحها.
بلا إنذار…
بلا رحمة…
بلا تفاوض.
ريحٌ لا تُرى…
لكنها تعرف طريقها.
تعرف الأبواب التي أُغلقت في وجه العدل،
وتعرف الجدران التي صُبغت بألوانٍ من كذب وإشاعات وزور بل ودم وصمت.
فنصيحتي إليك: كن عادلًا… لا لأن الناس يستحقون،
بل لأنك لا تحتمل نتائج الظلم، ولو تأخرت.
فالعواقب أقوى وأكبر من هذا الجسد الضعيف والقلب العليل.
🔸« أربعون فائدة لمن يُصلي على النبي ﷺ »🔸
▪️قال ابن القيّم رحمه الله:
" - في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه الصلاة والسلام:
• ١- امتثال أمر الله.
• ٢- موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان.
• ٣- موافقة الملائكة فيها.
• ٤- الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.
• ٥- يرفع العبد بها عشر درجات.
• ٦- يكتب له بها عشر حسنات.
• ٧- يمحى له بها عشر سيئات.
• ٨- أنها سبب في إجابة الدعاء.
• ٩- سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ .
• ١٠- سبب لغفران الذنوب.
• ١١- سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه.
• ١٢- قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة.
• ١٣- قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة.
• ١٤- سبب لقضاء الحوائج.
• ١٥- سبب لصلاة الله وملائكته عليه.
• ١٦- سبب زكاة المصلي وطهارة له.
• ١٧- سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته.
• ١٨- سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.
• ١٩- أنها سبب لتذكير العبد مانسيه.
• ٢٠- سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه.
• ٢١- سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
• ٢٢- سبب نفي الفقر.
• ٢٣- سبب نفي البخل عن العبد.
• ٢٤- سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف.
• ٢٥- سبب طريق الجنة،لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة،وتخطئ بتاركها عن طريقها.
• ٢٦- النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ﷺ.
• ٢٧- سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها.
• ٢٨- سبب وفور نور العبد على الصراط.
• ٢٩- سبب خروج العبد من الجفاء.
• ٣٠- سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.
• ٣١- سبب البركة على المصلي وعمله وعمره .
• ٣٢- سبب نيل رحمة الله تعالى.
• ٣٣- سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ
• ٣٤- سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه .
• ٣٥- سبب هداية العبد وحياة قلبه.
• ٣٦- سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ
• ٣٧- سبب لتثبيت القدم على الصراط.
• ٣٨- سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ.
• ٣٩- أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.
• ٤٠- أنها دعاء، وهي سؤاله أن يثني على نبيه وخليله.....انتهى.🍃
📙[جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام (٥٢١)]
▪️قال ابن القيّم رحمه الله:
" - في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه الصلاة والسلام:
• ١- امتثال أمر الله.
• ٢- موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان.
• ٣- موافقة الملائكة فيها.
• ٤- الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.
• ٥- يرفع العبد بها عشر درجات.
• ٦- يكتب له بها عشر حسنات.
• ٧- يمحى له بها عشر سيئات.
• ٨- أنها سبب في إجابة الدعاء.
• ٩- سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ .
• ١٠- سبب لغفران الذنوب.
• ١١- سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه.
• ١٢- قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة.
• ١٣- قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة.
• ١٤- سبب لقضاء الحوائج.
• ١٥- سبب لصلاة الله وملائكته عليه.
• ١٦- سبب زكاة المصلي وطهارة له.
• ١٧- سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته.
• ١٨- سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.
• ١٩- أنها سبب لتذكير العبد مانسيه.
• ٢٠- سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه.
• ٢١- سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
• ٢٢- سبب نفي الفقر.
• ٢٣- سبب نفي البخل عن العبد.
• ٢٤- سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف.
• ٢٥- سبب طريق الجنة،لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة،وتخطئ بتاركها عن طريقها.
• ٢٦- النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ﷺ.
• ٢٧- سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها.
• ٢٨- سبب وفور نور العبد على الصراط.
• ٢٩- سبب خروج العبد من الجفاء.
• ٣٠- سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.
• ٣١- سبب البركة على المصلي وعمله وعمره .
• ٣٢- سبب نيل رحمة الله تعالى.
• ٣٣- سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ
• ٣٤- سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه .
• ٣٥- سبب هداية العبد وحياة قلبه.
• ٣٦- سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ
• ٣٧- سبب لتثبيت القدم على الصراط.
• ٣٨- سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ.
• ٣٩- أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.
• ٤٠- أنها دعاء، وهي سؤاله أن يثني على نبيه وخليله.....انتهى.🍃
📙[جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام (٥٢١)]
Forwarded from قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
✍️ الشيخ/محمد سعد الأزهري ✍️
اللهم أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف.
نعم، محاولات التركيع لا تزال مستمرة، وقلوبنا تغلي ألمًا، وعجزنا يوجِع، لكنه لا يُلغِي سنن الله في التمكين.
فالشدّة لا تدوم، وسوء الحال مقدمة للصلاح، والدماء التي تسفك لن تضيع سدى، فإن لله في هذا الكون حِسابًا لا يسقط بالتقادم، ولا يُغفل في زحمة الأحداث.
لقد مرت الأمة بما هو أشد، ووقفت على حافة الاندثار أكثر من مرة، يوم داهمها التتار، ويوم اجتاحتها الحملات، ويوم تقاسمتها القوى الكبرى، لكنها كانت في كل مرة تنهض، لأنها أمة لها جذور في السماء، وميراث من النبوة، وكلمة باقية لا تُمحى.
أمتنا، رغم الجراح، لا تزال تُنجب المدافعين، وتبعث في كل جيل من يحمل السلاح والكلمة والدعاء، في وجه كل دخيل ومعتدٍ.
فاصبروا، وصابروا، ورابطوا، ولا تيأسوا من روح الله.
فالأيام دُوَل، والعاقبة للمتقين، والله لا يُضيع أجر الصابرين.
اللهم أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف.
نعم، محاولات التركيع لا تزال مستمرة، وقلوبنا تغلي ألمًا، وعجزنا يوجِع، لكنه لا يُلغِي سنن الله في التمكين.
فالشدّة لا تدوم، وسوء الحال مقدمة للصلاح، والدماء التي تسفك لن تضيع سدى، فإن لله في هذا الكون حِسابًا لا يسقط بالتقادم، ولا يُغفل في زحمة الأحداث.
لقد مرت الأمة بما هو أشد، ووقفت على حافة الاندثار أكثر من مرة، يوم داهمها التتار، ويوم اجتاحتها الحملات، ويوم تقاسمتها القوى الكبرى، لكنها كانت في كل مرة تنهض، لأنها أمة لها جذور في السماء، وميراث من النبوة، وكلمة باقية لا تُمحى.
أمتنا، رغم الجراح، لا تزال تُنجب المدافعين، وتبعث في كل جيل من يحمل السلاح والكلمة والدعاء، في وجه كل دخيل ومعتدٍ.
فاصبروا، وصابروا، ورابطوا، ولا تيأسوا من روح الله.
فالأيام دُوَل، والعاقبة للمتقين، والله لا يُضيع أجر الصابرين.
Forwarded from د. سامي عامري
لأوّل مرّة: كتاب "سرقات وأباطيل" في كشف الملحد خزعل الماجدي
نشر بودكاست "عرب كاست" (من إنتاج شركة "فيجنيرز" الإماراتية) منذ أيام لقاءً مع الملحد خزعل الماجدي ليقرّب أفكاره اللادينية للناس، بالتشكيك في خبر القرآن عن الأنبياء والطعن في علماء الأمّة. ويبدو أنّ هناك محاولة لإعادة الترويج لهذا الملحد. ولمّا كان شعارنا "إكرام الميّت دفنه" لا إعادة "رسكلته"؛ فإنّي أعرض بين أيديكم لأوّل مرّة النسخة الأصليّة لكتاب "سرقات وأباطيل"، وهو في الردّ على كتاب خزعل "أنبياء سومريون"، والذي حاول من خلاله إثبات خرافية قصص القرآن، بزعم أنّها قصص محرّفة عن تراث أسطوري سومري,.
أعدُكَ أنّك ستصدم وتضحك وتعجب وأنت تقرأ صفحات الكتاب.. وتذكّر دائمًا أنّ خزعل الماجدي عند قومه "أكبر رأس إلحادية علميّة على الساحة"!!
رسالة إلى شباب الدعوة: أرجو أن تضعوا رابط الكتاب في جميع فيديوهات خزعل على اليوتيوب..
حاصروهم بالحق ..
https://ia902906.us.archive.org/6/items/20250731_20250731_0756/%D8%B3%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A3%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D9%84.pdf
[والشكر موصول إلى مركز رواسخ لتفضّله بالسّماح بنشر الكتاب]
#حتى_لا_تكون_فتنة
نشر بودكاست "عرب كاست" (من إنتاج شركة "فيجنيرز" الإماراتية) منذ أيام لقاءً مع الملحد خزعل الماجدي ليقرّب أفكاره اللادينية للناس، بالتشكيك في خبر القرآن عن الأنبياء والطعن في علماء الأمّة. ويبدو أنّ هناك محاولة لإعادة الترويج لهذا الملحد. ولمّا كان شعارنا "إكرام الميّت دفنه" لا إعادة "رسكلته"؛ فإنّي أعرض بين أيديكم لأوّل مرّة النسخة الأصليّة لكتاب "سرقات وأباطيل"، وهو في الردّ على كتاب خزعل "أنبياء سومريون"، والذي حاول من خلاله إثبات خرافية قصص القرآن، بزعم أنّها قصص محرّفة عن تراث أسطوري سومري,.
أعدُكَ أنّك ستصدم وتضحك وتعجب وأنت تقرأ صفحات الكتاب.. وتذكّر دائمًا أنّ خزعل الماجدي عند قومه "أكبر رأس إلحادية علميّة على الساحة"!!
رسالة إلى شباب الدعوة: أرجو أن تضعوا رابط الكتاب في جميع فيديوهات خزعل على اليوتيوب..
حاصروهم بالحق ..
https://ia902906.us.archive.org/6/items/20250731_20250731_0756/%D8%B3%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A3%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D9%84.pdf
[والشكر موصول إلى مركز رواسخ لتفضّله بالسّماح بنشر الكتاب]
#حتى_لا_تكون_فتنة
Forwarded from فلسفات شرقية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▫️
من الملاحظ هذه الفترة انتشار الترويج لوحدة الأديان وأن الدين واحد تنوعت الأساليب وتلونت الكلمات والحركات واستغلت الوسائل لتقريب هذا المعتقد الخطير عبر وسائل التواصل تفنن المدربين في نشر هذه الأفكار التي تضرب في صميم الدين
قال تعالى:
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ
ومن أساليبهم الخبيثة ادعاء أن أسماء الله الحسنى هي ذاتها الآله في الأديان الوضعيه
قال تعالى:
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
سبب نزول هذه الآيه:
أن رسول الله ﷺ دعا المشركين إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له ، فكبر ذلك عليهم فلما سمعه أبو جهل يذكر الرحمن قال للوليد بن المغيرة محمد ينهانا أن ندعو مع الله إلها آخر ، وهو يدعو الله والرحمن فأنزل الله تعالى: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى وهو واحد وأسماؤه كثيرة ثم قال: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى .
حجج أهل الباطل تتشابه عبر العصور فكما أنكر المشركون قديمًا وحدانية الله واستغربوا اسم "الرحمن" يحاول هؤلاء طمس الفروق الجوهرية بين الإسلام وغيره .
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
▫️
من الملاحظ هذه الفترة انتشار الترويج لوحدة الأديان وأن الدين واحد تنوعت الأساليب وتلونت الكلمات والحركات واستغلت الوسائل لتقريب هذا المعتقد الخطير عبر وسائل التواصل تفنن المدربين في نشر هذه الأفكار التي تضرب في صميم الدين
قال تعالى:
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ
ومن أساليبهم الخبيثة ادعاء أن أسماء الله الحسنى هي ذاتها الآله في الأديان الوضعيه
قال تعالى:
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
سبب نزول هذه الآيه:
أن رسول الله ﷺ دعا المشركين إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له ، فكبر ذلك عليهم فلما سمعه أبو جهل يذكر الرحمن قال للوليد بن المغيرة محمد ينهانا أن ندعو مع الله إلها آخر ، وهو يدعو الله والرحمن فأنزل الله تعالى: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى وهو واحد وأسماؤه كثيرة ثم قال: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى .
حجج أهل الباطل تتشابه عبر العصور فكما أنكر المشركون قديمًا وحدانية الله واستغربوا اسم "الرحمن" يحاول هؤلاء طمس الفروق الجوهرية بين الإسلام وغيره .
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
▫️
كيف تتعامل مع المغرور الذي يحاول ان يقلل من شأنك
الأسلوب الأول وهو التجاهل، لأن المغرور يكبر غروره عندما يرى تأثير كلماته أو تصرفاته في تقليل شأن من أمامه عليه، فالتجاهل مفيد للطرفين، بالنسبة للشخص المغرور فإن التجاهل يحرق غروره، أما الآخر فإن التجاهل يحميه ويساعده على المحافظة على صحته ونفسيته، وقد وجهنا الله تعالى للتجاهل ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)،
ولكن ربما تكون المشكلة أكبر عندما يكون الذي يقلل من شأنك من المقربين مثل أحد والديك أو أخوانك، فالتجاهل الدائم معهم سيكون مستحيلا، وفي هذه الحالة يكون الحل البديل هو التجاهل الجزئي بحكم القرب الشديد منهم، أما لو كان الذي يقلل من شأنك أحد والديك، فما عليك إلا أن تسمعهم كلاما طيبا وتتحمل ولك الأجر عند الله، فلا نقابل إساءتهم بالإساءة كما قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم (ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)
والأسلوب الثاني أن تجعل المغرور يرى نجاحك لأنه أهم من سماع كلامك، فالنجاح الصامت هو الذي يأثر في المغرور الذي يريد أن يقلل من شأنك، وخاصة إذا سمع من الآخرين نجاحك أو مدحك أو شكرك أو شاهد تميزك، فالفعل يأثر فيه أكثر من الكلام، لأنك لو رددت عليه بنفس أسلوبه فإنه يشعر بالنصر، وأنه حقق أهدافه في التقليل من شأنك، فالرد العملي أقوى من الرد الكلامي وخاصة للمغرور والمتكبر، لأن قلبه مريض بمرض الغرور والتكبر، وهؤلاء يحتاجون لتعامل خاص حتى لا يؤذونك، وهم بحكم الشخص السفيه الذي أخبرنا الشافعي في شعره كيف نتعامل معه فقال (إذا نطق السفيه فلا تجبه ..... فخير من إجابته السكوت)
أما الأسلوب الثالث أن ترد عليه بالكلام عندما يقلل من شأنك، ولكن ردك ينبغي أن لا يكون عدوانيا مثل كلامه، فنحن لا نعامل الناس بأخلاقهم وإنما نعاملهم بأخلاقنا، فمن حقك أن ترد عليه بندية كأن تقول له : هذا الكلام الذي ذكرته يمثلك ولا يمثلني، أو تقول هذا الكلام الذي ذكرته هو رأيك الشخصي وأنا عندي رأي آخر، أو تقول المثل القائل (كل يرى الناس بعين طبعه)، فالمهم أن يكون ردك له نديا وليس عدوانيا، لكن انتبه لهذا الأسلوب لأن بعض المغرورين لو رديت عليه بالكلام يزيد في تقليل شأنك، ففي هذه الحالة توقف واستخدم الأسلوب الأول وهو التجاهل فهو أفضل لك
والأسلوب الأخير والرابع أن تكون واثقا من نفسك، فأنت أعرف بنفسك من الآخرين، وإذا أردت أن تأخذ نصيحة فإنك تأخذها من شخص محب لك صادق ومخلص، وليس من مغرور أو متكبر يهمه أن يهينك ويقلل من شأنك، فاعرف ممن تأخذ النصيحة أو الرأي، فالناس أجناس وليس كل انسان يتمنى لك الخير، فمثل ما في أمراض للأجساد فهناك أمراض للقلوب، ومرض الجسد يظهر بوضوح ولكن أمراض القلوب في الغالب لا تظهر أمامك بوضوح، مثل الحسد والكراهية والكبر والغرور والحقد وسوء الظن وغيرها، وقد ألف علماؤنا مؤلفات بهذه الأمراض وشرحوها وبينوا كيف يتخلص منها الإنسانن وكيف يتعامل مع مرضى القلوب مثل أبو حامد الغزالي وابن القيم الجوزية والحارث المحاسبي وغيرهم كثير،
فهذه أربعة أساليب ذكية في التعامل مع من يريد أن يقلل من شأنك
د. جاسم المطوع
الأسلوب الأول وهو التجاهل، لأن المغرور يكبر غروره عندما يرى تأثير كلماته أو تصرفاته في تقليل شأن من أمامه عليه، فالتجاهل مفيد للطرفين، بالنسبة للشخص المغرور فإن التجاهل يحرق غروره، أما الآخر فإن التجاهل يحميه ويساعده على المحافظة على صحته ونفسيته، وقد وجهنا الله تعالى للتجاهل ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)،
ولكن ربما تكون المشكلة أكبر عندما يكون الذي يقلل من شأنك من المقربين مثل أحد والديك أو أخوانك، فالتجاهل الدائم معهم سيكون مستحيلا، وفي هذه الحالة يكون الحل البديل هو التجاهل الجزئي بحكم القرب الشديد منهم، أما لو كان الذي يقلل من شأنك أحد والديك، فما عليك إلا أن تسمعهم كلاما طيبا وتتحمل ولك الأجر عند الله، فلا نقابل إساءتهم بالإساءة كما قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم (ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)
والأسلوب الثاني أن تجعل المغرور يرى نجاحك لأنه أهم من سماع كلامك، فالنجاح الصامت هو الذي يأثر في المغرور الذي يريد أن يقلل من شأنك، وخاصة إذا سمع من الآخرين نجاحك أو مدحك أو شكرك أو شاهد تميزك، فالفعل يأثر فيه أكثر من الكلام، لأنك لو رددت عليه بنفس أسلوبه فإنه يشعر بالنصر، وأنه حقق أهدافه في التقليل من شأنك، فالرد العملي أقوى من الرد الكلامي وخاصة للمغرور والمتكبر، لأن قلبه مريض بمرض الغرور والتكبر، وهؤلاء يحتاجون لتعامل خاص حتى لا يؤذونك، وهم بحكم الشخص السفيه الذي أخبرنا الشافعي في شعره كيف نتعامل معه فقال (إذا نطق السفيه فلا تجبه ..... فخير من إجابته السكوت)
أما الأسلوب الثالث أن ترد عليه بالكلام عندما يقلل من شأنك، ولكن ردك ينبغي أن لا يكون عدوانيا مثل كلامه، فنحن لا نعامل الناس بأخلاقهم وإنما نعاملهم بأخلاقنا، فمن حقك أن ترد عليه بندية كأن تقول له : هذا الكلام الذي ذكرته يمثلك ولا يمثلني، أو تقول هذا الكلام الذي ذكرته هو رأيك الشخصي وأنا عندي رأي آخر، أو تقول المثل القائل (كل يرى الناس بعين طبعه)، فالمهم أن يكون ردك له نديا وليس عدوانيا، لكن انتبه لهذا الأسلوب لأن بعض المغرورين لو رديت عليه بالكلام يزيد في تقليل شأنك، ففي هذه الحالة توقف واستخدم الأسلوب الأول وهو التجاهل فهو أفضل لك
والأسلوب الأخير والرابع أن تكون واثقا من نفسك، فأنت أعرف بنفسك من الآخرين، وإذا أردت أن تأخذ نصيحة فإنك تأخذها من شخص محب لك صادق ومخلص، وليس من مغرور أو متكبر يهمه أن يهينك ويقلل من شأنك، فاعرف ممن تأخذ النصيحة أو الرأي، فالناس أجناس وليس كل انسان يتمنى لك الخير، فمثل ما في أمراض للأجساد فهناك أمراض للقلوب، ومرض الجسد يظهر بوضوح ولكن أمراض القلوب في الغالب لا تظهر أمامك بوضوح، مثل الحسد والكراهية والكبر والغرور والحقد وسوء الظن وغيرها، وقد ألف علماؤنا مؤلفات بهذه الأمراض وشرحوها وبينوا كيف يتخلص منها الإنسانن وكيف يتعامل مع مرضى القلوب مثل أبو حامد الغزالي وابن القيم الجوزية والحارث المحاسبي وغيرهم كثير،
فهذه أربعة أساليب ذكية في التعامل مع من يريد أن يقلل من شأنك
د. جاسم المطوع