Forwarded from تـُراث📚کانال عدنان فلّاحی
کتاب دعا و کتاب مقدسمان برای [زبان] انگلیسی همان کاری را کرد که تورات برای عبری، آبای کلیسا برای یونانی و لاتین، و تلاوتهای محمد [ص] برای عربی انجام دادند. آنها زبان ما را به چیزی تبدیل کردند که درخور سخن گفتن خداوند شود و کلماتی را به ما دادند که می تواند در پیشگاه قادر متعال استفاده شود... آنها به ما کمک می کنند تا به گناهان خود اعتراف کنیم، طلب عفو کنیم، در پی لطف خدا باشیم و بدانیم که وقتی این کارها را انجام می دهیم، با عمیق ترینِ جزء خویش در ارتباطیم.
Roger Scruton,
Our Church: A Personal History of the Church of England,
Atlantic Books: 2013.
#محافظهکاری_انگلیسی
@AdnanFallahi
Roger Scruton,
Our Church: A Personal History of the Church of England,
Atlantic Books: 2013.
#محافظهکاری_انگلیسی
@AdnanFallahi
Forwarded from دغلکاری نخبگان، کانال اصغر حکمتیار
در شگفتم از کسانی که گمان می کنند بدون سلطنت و بدون اعتقادات مذهبی عمیق و گسترده می توان به دولت حداقلی و آزادی حداکثری رسید. اگر فکر می کنید ترجمه دو کتاب هایک و اظهارات دو تا تکنوکرات و دو تا مدرک دانشگاهی و دو تا بحث روزنامه ای شما را به اقتصاد آزاد می رساند ، یا جوان هستید یا دانشگاهی و در هر حال متوهم و خام.
البته اندکی اصلاح در وضع قاراشمیش جاری از عهده سوسیالیست ها هم ساخته است و هنری لازم ندارد. اما رها کردن افسانه ۱۵۰ ساله دولت در کشور ما به دو عنصر سلطنت و مذهب احتیاج دارد. سند؟ تاریخ ایران و جهان.
پی نوشت: البته نهاد های سنتی شرط لازم اند نه کافی.
پی نوشت دوم: برای تحقق این امر و زنده کردن سنن پایمال شده به چه احتیاج داریم ؟
البته اندکی اصلاح در وضع قاراشمیش جاری از عهده سوسیالیست ها هم ساخته است و هنری لازم ندارد. اما رها کردن افسانه ۱۵۰ ساله دولت در کشور ما به دو عنصر سلطنت و مذهب احتیاج دارد. سند؟ تاریخ ایران و جهان.
پی نوشت: البته نهاد های سنتی شرط لازم اند نه کافی.
پی نوشت دوم: برای تحقق این امر و زنده کردن سنن پایمال شده به چه احتیاج داریم ؟
یکی را از ملوک عجم حکایت کنند که دستِ تطاول به مال رعیّت دراز کرده بود و جور و اذیّت آغاز کرده. تا به جایی که خلق از مَکایدِ فعلش به جهان برفتند و از کُرْبَتِ جورش راهِ غربت گرفتند. چون رعیّت کم شد، ارتفاعِ ولایت نقصان پذیرفت و خزانه تهی ماند و دشمنان زور آوردند.
هر که فریادرسِ روز مصیبت خواهد
گو در ایّامِ سلامت به جوانمردی کوش
بندهٔ حلقهبهگوش اَر ننوازی بِرَوَد
لطف کن لطف، که بیگانه شود حلقهبهگوش
باری، به مجلس او در، کتاب شاهنامه همیخواندند در زوالِ مملکتِ ضحّاک و عهدِ فریدون. وزیر ملک را پرسید: هیچ توان دانستن که فریدون که گنج و ملک و حشم نداشت چگونه بر او مملکت مقرر شد؟ گفت: آن چنان که شنیدی خلقی بر او به تعصّب گرد آمدند و تقویت کردند و پادشاهی یافت. گفت: ای مَلِک! چو گرد آمدن خلقی موجبِ پادشاهیست تو مَر خلق را پریشان برای چه میکنی؟ مگر سرِ پادشاهی کردن نداری؟
همان به که لشکر بهجان پروری
که سلطان به لشکر کند سروری
ملک گفت: موجب گرد آمدن سپاه و رعیّت چه باشد؟ گفت: پادشه را کَرَم باید تا بر او گرد آیند و رحمت، تا در پناه دولتش ایمن نشینند و ترا این هر دو نیست.
نکند جورپیشه سلطانی
که نیاید ز گرگ چوپانی
پادشاهی که طرحِ ظلم افکند
پایِ دیوارِ مُلکِ خویش بکنْد
ملک را پندِ وزیرِ ناصح، موافقِ طبعِ مخالف نیامد؛ روی از این سخن در هم کشید و به زندانش فرستاد. بسی بر نیامد که بنیعمّ ِ سلطان به منازعت خاستند و مُلک پدر خواستند، قومی که از دستِ تطاولِ او بهجان آمده بودند و پریشان شده، بر ایشان گرد آمدند و تقویت کردند تا مُلک از تصرّفِ این به در رفت و بر آنان مقرّر شد.
پادشاهی کاو روا دارد ستم بر زیردست
دوستدارش روزِ سختی دشمن زورآورست
با رعیّت صلح کن وز جنگِ خصمْ ایمن نشین
زان که شاهنشاهِ عادل را رعیّت لشکرست
🕌 یادروز سعدی شیرین سخن فرخنده باد🌱
هر که فریادرسِ روز مصیبت خواهد
گو در ایّامِ سلامت به جوانمردی کوش
بندهٔ حلقهبهگوش اَر ننوازی بِرَوَد
لطف کن لطف، که بیگانه شود حلقهبهگوش
باری، به مجلس او در، کتاب شاهنامه همیخواندند در زوالِ مملکتِ ضحّاک و عهدِ فریدون. وزیر ملک را پرسید: هیچ توان دانستن که فریدون که گنج و ملک و حشم نداشت چگونه بر او مملکت مقرر شد؟ گفت: آن چنان که شنیدی خلقی بر او به تعصّب گرد آمدند و تقویت کردند و پادشاهی یافت. گفت: ای مَلِک! چو گرد آمدن خلقی موجبِ پادشاهیست تو مَر خلق را پریشان برای چه میکنی؟ مگر سرِ پادشاهی کردن نداری؟
همان به که لشکر بهجان پروری
که سلطان به لشکر کند سروری
ملک گفت: موجب گرد آمدن سپاه و رعیّت چه باشد؟ گفت: پادشه را کَرَم باید تا بر او گرد آیند و رحمت، تا در پناه دولتش ایمن نشینند و ترا این هر دو نیست.
نکند جورپیشه سلطانی
که نیاید ز گرگ چوپانی
پادشاهی که طرحِ ظلم افکند
پایِ دیوارِ مُلکِ خویش بکنْد
ملک را پندِ وزیرِ ناصح، موافقِ طبعِ مخالف نیامد؛ روی از این سخن در هم کشید و به زندانش فرستاد. بسی بر نیامد که بنیعمّ ِ سلطان به منازعت خاستند و مُلک پدر خواستند، قومی که از دستِ تطاولِ او بهجان آمده بودند و پریشان شده، بر ایشان گرد آمدند و تقویت کردند تا مُلک از تصرّفِ این به در رفت و بر آنان مقرّر شد.
پادشاهی کاو روا دارد ستم بر زیردست
دوستدارش روزِ سختی دشمن زورآورست
با رعیّت صلح کن وز جنگِ خصمْ ایمن نشین
زان که شاهنشاهِ عادل را رعیّت لشکرست
🕌 یادروز سعدی شیرین سخن فرخنده باد🌱
⛪️ پاپ فرانسیس رهبر کاتولیک های جهان ازدواج همجنسگرایان را به رسمیت شناخته و اظهار داشته بود، برای جامعه همجنسگرایان باید قوانینی در جهت داشتن خانواده، وضع شود.
در حالی که او پیشتر در سال 2013 در کتابش نوشته بود: " اگر زوج های همجنسگرا اجازه پذیرفتن کودکان به فرزندخواندگی را پیدا کنند, بچه ها تحت تاثیر قرار خواهند گرفت. هر فردی به یک پدر مذکر و یک مادر مونث که بتواند به شکل گیری هویت او کمک کند نیاز دارد."
کاتولیک مترقی الهیات خود را از سطل آشغال الهیات پروتستان جمع می کند.
👤 نیکولاس گومز داویلا
در حالی که او پیشتر در سال 2013 در کتابش نوشته بود: " اگر زوج های همجنسگرا اجازه پذیرفتن کودکان به فرزندخواندگی را پیدا کنند, بچه ها تحت تاثیر قرار خواهند گرفت. هر فردی به یک پدر مذکر و یک مادر مونث که بتواند به شکل گیری هویت او کمک کند نیاز دارد."
کاتولیک مترقی الهیات خود را از سطل آشغال الهیات پروتستان جمع می کند.
👤 نیکولاس گومز داویلا
با دف و نی، دوش آن مرد عرب،
وه! چه خوش میگفت، از روی طرب،
ایهاالقوم الذی فیالمدرسه،
کلکم حصلتموها وسوسه،
ذکر کم ان کان فی غیر الحبیب،
مالکم فیالنشاة الاخری نصیب،
فاغسلوا یا قوم عن لوح الفؤاد،
کل علم لیس ینجی فیالمعاد،
ساقیا! یک جرعه از روی کرم،
بر بهائی ریز، از جام قدم،
تا کند شق، پرده ی پندار را،
هم به چشم یار بیند یار را.
📚مثنوی نان و حلوا، بخش ۵
🕌 یادروز شیخ بهایی و زیبایی خانهٔ تاریخیاش نمودی از مطابقت ذهن و دنیای عین است.
وه! چه خوش میگفت، از روی طرب،
ایهاالقوم الذی فیالمدرسه،
کلکم حصلتموها وسوسه،
ذکر کم ان کان فی غیر الحبیب،
مالکم فیالنشاة الاخری نصیب،
فاغسلوا یا قوم عن لوح الفؤاد،
کل علم لیس ینجی فیالمعاد،
ساقیا! یک جرعه از روی کرم،
بر بهائی ریز، از جام قدم،
تا کند شق، پرده ی پندار را،
هم به چشم یار بیند یار را.
📚مثنوی نان و حلوا، بخش ۵
🕌 یادروز شیخ بهایی و زیبایی خانهٔ تاریخیاش نمودی از مطابقت ذهن و دنیای عین است.
Forwarded from سنت، مالکیت و بازار
🤛پادشاهیهای موفق، جمهوریهای سوسیالیستی شکستخورده: تناقضی تاریخی در خاورمیانه
👈در بررسی تطبیقی کشورهای خاورمیانه، نکتهای تأملبرانگیز آشکار میشود: تقریباً تمامی کشورهایی که به ثبات اقتصادی و پیشرفت نسبی دست یافتهاند، ساختارهایی از نوع پادشاهی یا امیرنشینی داشتهاند، در حالیکه اغلب کشورهایی که دچار فروپاشی اقتصادی، بحران سیاسی یا جنگ داخلی شدهاند، خود را جمهوریهای سوسیالیستی معرفی کردهاند.
👈کشورهایی چون عربستان، امارات، قطر، کویت و عمان، با حفظ پیوندهای سنتی و تمرکز قدرت در نهادهای پادشاهی، موفق به ایجاد نهادهای باثبات و جذب سرمایهگذاری شدهاند.
👈 در مقابل، کشورهایی نظیر سوریه، عراق، مصر و لیبی، که عمدتاً با گفتمانهای جمهوریخواهانه، سوسیالیستی و پانعربی به قدرت رسیدند، دچار استبداد ایدئولوژیک، فساد ساختاری و نهایتاً شکست شدند.
🤛از منظر نظری، این پدیده را میتوان با اتکا به آموزههای فردریش هایک تحلیل کرد. هایک در نقد عقلگرایی افراطی مدرن و طرحهای مهندسی اجتماعی، تأکید میکند که نظم کارآمد اجتماعی حاصل یک فرآیند خودجوش تاریخی است نه محصول طراحی متمرکز.
🤛 امیرنشینهای خلیج فارس، در واقع موفق به حفظ نوعی تداوم تاریخی-سنتی شدهاند که به قول هایک، «قواعد رفتاری تکاملیافته» را پاس میدارد.
🤛در حالیکه جمهوریهای سوسیالیستی، با قطع پیوند خود با سنتهای حقوقی و فرهنگی، تلاش کردند جامعهای نوین و آرمانی خلق کنند که نتیجهاش، برخلاف انتظار، به فروپاشی انجامید.
👈در بررسی تطبیقی کشورهای خاورمیانه، نکتهای تأملبرانگیز آشکار میشود: تقریباً تمامی کشورهایی که به ثبات اقتصادی و پیشرفت نسبی دست یافتهاند، ساختارهایی از نوع پادشاهی یا امیرنشینی داشتهاند، در حالیکه اغلب کشورهایی که دچار فروپاشی اقتصادی، بحران سیاسی یا جنگ داخلی شدهاند، خود را جمهوریهای سوسیالیستی معرفی کردهاند.
👈کشورهایی چون عربستان، امارات، قطر، کویت و عمان، با حفظ پیوندهای سنتی و تمرکز قدرت در نهادهای پادشاهی، موفق به ایجاد نهادهای باثبات و جذب سرمایهگذاری شدهاند.
👈 در مقابل، کشورهایی نظیر سوریه، عراق، مصر و لیبی، که عمدتاً با گفتمانهای جمهوریخواهانه، سوسیالیستی و پانعربی به قدرت رسیدند، دچار استبداد ایدئولوژیک، فساد ساختاری و نهایتاً شکست شدند.
🤛از منظر نظری، این پدیده را میتوان با اتکا به آموزههای فردریش هایک تحلیل کرد. هایک در نقد عقلگرایی افراطی مدرن و طرحهای مهندسی اجتماعی، تأکید میکند که نظم کارآمد اجتماعی حاصل یک فرآیند خودجوش تاریخی است نه محصول طراحی متمرکز.
🤛 امیرنشینهای خلیج فارس، در واقع موفق به حفظ نوعی تداوم تاریخی-سنتی شدهاند که به قول هایک، «قواعد رفتاری تکاملیافته» را پاس میدارد.
🤛در حالیکه جمهوریهای سوسیالیستی، با قطع پیوند خود با سنتهای حقوقی و فرهنگی، تلاش کردند جامعهای نوین و آرمانی خلق کنند که نتیجهاش، برخلاف انتظار، به فروپاشی انجامید.
Forwarded from پژوهشکدهٔ تاریخ، فلسفه، ادیان
✍️کشف الأسرار مِن خِلال الأقول (۱۰)؛
🔹به منظور حذف میرزای شیرازی بزرگ خصوصاً در جریان مشروطه و سیطره بر عراق، سلطان عبدالحمید با جمالالدین اسدآبادی که قریب چند سال مهمان عبدالحمید در استانبول بود مشورت کرد و مقرّر شد مرید و مجذوب جمالالدین افغانی در لباس طلبگی به عتبات رفته و به عنوان پزشک و طلبه به مجالس درس میرزای بزرگ نفوذ کند و با دفع کسالتهای جزئی طلّاب، اعتماد آنان را به پزشک بودن خود جلب نموده و بعداً با اصرار طلّاب به منظور دفع و رفع کسالت پیش آمده برای میرزای بزرگ، با قرصهایی وی را مسموم و مقتول نماید و شتابزده از سامرّا خارج شود.
🔹این پزشکنما، میرزا رضا کرمانی؛ قاتل ناصرالدین شاه بود.
https://www.tgoop.com/ReligiousSchool
🔹به منظور حذف میرزای شیرازی بزرگ خصوصاً در جریان مشروطه و سیطره بر عراق، سلطان عبدالحمید با جمالالدین اسدآبادی که قریب چند سال مهمان عبدالحمید در استانبول بود مشورت کرد و مقرّر شد مرید و مجذوب جمالالدین افغانی در لباس طلبگی به عتبات رفته و به عنوان پزشک و طلبه به مجالس درس میرزای بزرگ نفوذ کند و با دفع کسالتهای جزئی طلّاب، اعتماد آنان را به پزشک بودن خود جلب نموده و بعداً با اصرار طلّاب به منظور دفع و رفع کسالت پیش آمده برای میرزای بزرگ، با قرصهایی وی را مسموم و مقتول نماید و شتابزده از سامرّا خارج شود.
🔹این پزشکنما، میرزا رضا کرمانی؛ قاتل ناصرالدین شاه بود.
https://www.tgoop.com/ReligiousSchool
Telegram
پژوهشکدهٔ تاریخ، فلسفه، ادیان
✅ جُستاری مستندانه در شناخت ادیان و فِرَق و نقد پارادایم کنونی حاکم بر جوامع بشری با مبنای اصالت مالکیّت
Admin: @MMutahhari
Admin: @MMutahhari
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
پس از مرگ ناصرالدین شاه تا یک ربع قرن، ایران چیزی جز نابسمانی، انقلاب و هرج و مرج به خود ندیده بود.
⚜️محمدعلی کاتوزیان⚜️
۱۲ اردیبهشت، یکصد و بیست و نهمین سالروز ترور ناصرالدین شاه توسط میرزا رضای کرمانی است. یاد و خاطرهٔ آن شاه شهید فقید گرامی باد.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️محمدعلی کاتوزیان⚜️
۱۲ اردیبهشت، یکصد و بیست و نهمین سالروز ترور ناصرالدین شاه توسط میرزا رضای کرمانی است. یاد و خاطرهٔ آن شاه شهید فقید گرامی باد.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Forwarded from زُروان (Alireza Yazdiani)
📌 دوازدهم اردیبهشت ۱۲۷۵ خورشیدی
♦️ ۱۲۹ سال پیش در چنین روزی، ناصرالدین شاه قاجار توسط میرزا رضا کرمانی در حرم شاه عبدالعظیم حسنی ترور شد.
🔹 میرزا رضا که از اعضای بابیون ازلی بود، در اعترافات خود به تاثیر سید جمال الدین اسدآبادی و همچنین رهبران بابی در قتل "شاه شهید" اشاره کرده بود.
🔸 بعدتر محمدعلی شاه توانست با همکاری سلطان عبدالحمید فرمانروا عثمانی، رهبران بابی مسئول، یعنی میرزا آقاخان کرمانی و شیخ هادی نجمآبادی را به طرز فجیعی اعدام کند.
🔹 بعدتر در دوران مشروطه، از دوران ناصری به عنوان یک دوره ثبات و امنیت یاد کردند.
+پ.ن: عکس مضموم، تصویر روزنامه فرانسوی Le Petit Parisien ست که خبر قتل شاه ایران را گزارش داده بود.
#روزشمار
🕊 @Zourvann
♦️ ۱۲۹ سال پیش در چنین روزی، ناصرالدین شاه قاجار توسط میرزا رضا کرمانی در حرم شاه عبدالعظیم حسنی ترور شد.
🔹 میرزا رضا که از اعضای بابیون ازلی بود، در اعترافات خود به تاثیر سید جمال الدین اسدآبادی و همچنین رهبران بابی در قتل "شاه شهید" اشاره کرده بود.
🔸 بعدتر محمدعلی شاه توانست با همکاری سلطان عبدالحمید فرمانروا عثمانی، رهبران بابی مسئول، یعنی میرزا آقاخان کرمانی و شیخ هادی نجمآبادی را به طرز فجیعی اعدام کند.
🔹 بعدتر در دوران مشروطه، از دوران ناصری به عنوان یک دوره ثبات و امنیت یاد کردند.
+پ.ن: عکس مضموم، تصویر روزنامه فرانسوی Le Petit Parisien ست که خبر قتل شاه ایران را گزارش داده بود.
#روزشمار
🕊 @Zourvann
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🪓 ایده های جعلی هویت خواهانه ی دنیای مدرن، هبوطی دوباره بود.
Forwarded from Paleolibertarianism
《اگر حقیقت اثباتشدهای در اقتصاد سیاسی وجود داشته باشد، آن این است: در تمامی موارد، برای تمامی کالاهایی که برای رفع نیازهای ملموس یا ناملموس مصرفکننده به کار میروند، به نفع مصرفکننده است که نیروی کار و تجارت آزاد باقی بمانند، زیرا آزادی نیروی کار و تجارت، ضرورتاً و به طور دائمی، منجر به کاهش حداکثری قیمت میشود. و همچنین: منافع مصرفکنندهی هر کالایی، همواره باید بر منافع تولیدکننده ارجحیت داشته باشد. حال، با پیگیری این اصول، به این نتیجهی قطعی میرسیم: اینکه تولید امنیت، به نفع مصرفکنندگان این کالای ناملموس، باید تابع قانون رقابت آزاد باقی بماند. از این رو، نتیجه میشود: هیچ دولتی نباید این حق را داشته باشد که مانع از رقابت دولت دیگری با خود شود، یا مصرفکنندگان امنیت را ملزم کند که منحصراً برای دریافت این کالا به او مراجعه کنند.》
⚜ گوستاو دو مولیناری
@paleolibertarianizm
#تولید_امنیت #گوستاو_دو_مولیناری
#PrivateProductionOfDefence
⚜ گوستاو دو مولیناری
@paleolibertarianizm
#تولید_امنیت #گوستاو_دو_مولیناری
#PrivateProductionOfDefence
Forwarded from خاطرات و خطرات
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from جناب گاو
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
به نام خداوند خورشید و ماه
که دل را به نامش خرد داد راه
خداوند هستی و هم راستی
نخواهد ز تو کژی و کاستی
خداوند بهرام و کیوان و شید
از اویم نوید و بدویم امید
ستودن مر او را ندانم همی
از اندیشه جان برفشانم همی
از او گشت پیدا مکان و زمان
پی مور بر هستی او نشان
ز گردنده خورشید تا تیره خاک
دگر باد و آتش همان آب پاک
به هستی یزدان گواهی دهند
روان ترا آشنایی دهند
ز هرچ آفریدست او بینیاز
تو در پادشاهیش گردن فراز
ز دستور و گنجور و از تاج و تخت
ز کمی و بیشی و از ناز و بخت
همه بینیازست و ما بندهایم
به فرمان و رایش سرافگندهایم
شب و روز و گردان سپهر آفرید
خور و خواب و تندی و مهر آفرید
جز او را مدان کردگار بلند
کز او شادمانی و ز او مستمند
⚜️بیست وپنجم اردیبشهت روز بزرگداشت حکیم بزرگ طوس، ابوالقاسم فردوسی طوسی گرامیباد.⚜️
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
که دل را به نامش خرد داد راه
خداوند هستی و هم راستی
نخواهد ز تو کژی و کاستی
خداوند بهرام و کیوان و شید
از اویم نوید و بدویم امید
ستودن مر او را ندانم همی
از اندیشه جان برفشانم همی
از او گشت پیدا مکان و زمان
پی مور بر هستی او نشان
ز گردنده خورشید تا تیره خاک
دگر باد و آتش همان آب پاک
به هستی یزدان گواهی دهند
روان ترا آشنایی دهند
ز هرچ آفریدست او بینیاز
تو در پادشاهیش گردن فراز
ز دستور و گنجور و از تاج و تخت
ز کمی و بیشی و از ناز و بخت
همه بینیازست و ما بندهایم
به فرمان و رایش سرافگندهایم
شب و روز و گردان سپهر آفرید
خور و خواب و تندی و مهر آفرید
جز او را مدان کردگار بلند
کز او شادمانی و ز او مستمند
⚜️بیست وپنجم اردیبشهت روز بزرگداشت حکیم بزرگ طوس، ابوالقاسم فردوسی طوسی گرامیباد.⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Forwarded from طهرونی
تخریب دروازه یوسفآباد؛ دوره پهلوی اول
🔻دروازه یوسفآباد، یکی از ورودیهای تاریخی تهران، در دوره پهلوی اول و بهمنظور اجرای طرحهای نوسازی شهری تخریب شد. این تصویر، لحظهای از روند تخریب این سازه تاریخی را به ثبت رسانده است؛ نمادی از گذار تهران از سنت به مدرنیته.
⏪تصاویر و ویدئوهای بیشتر از تهران قدیم رو در دیگر پستهای صفحه ببینید.
#طهرونی
#روایت_تهران
#هویت_محله
ما را در تلگرام به نشانی زیر دنبال کنید.
@hamshahri_mahaleh
🔻دروازه یوسفآباد، یکی از ورودیهای تاریخی تهران، در دوره پهلوی اول و بهمنظور اجرای طرحهای نوسازی شهری تخریب شد. این تصویر، لحظهای از روند تخریب این سازه تاریخی را به ثبت رسانده است؛ نمادی از گذار تهران از سنت به مدرنیته.
⏪تصاویر و ویدئوهای بیشتر از تهران قدیم رو در دیگر پستهای صفحه ببینید.
#طهرونی
#روایت_تهران
#هویت_محله
ما را در تلگرام به نشانی زیر دنبال کنید.
@hamshahri_mahaleh
Forwarded from چرا ملتها شکست میخورند؟
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
در سالیان اخیر، مضمونی منفی از اقتدار بر صفحه اذهان حک شده، در حالی که تعداد زیادی هستند که با این تصور که سنت همچون زنجیری بر دست و پای ما است، میخواهند سنت را به یکسو بگذارند و از مجاری دیگری -مثلا با توجه به سایر سنتها- به آزادی دست پیدا کنند. من هرگز معنای آزادی مدِّنظر آنها را نمیفهمم، زیرا آزادی هرگز به معنای "رهایی از..." ، یعنی "رهایی از سنت" نیست. بالعکس، تحقق و تعین آزادی جز از مجرای سنت عبور نمیکند. بنابراین، اگر اقتدار به معنای محدودیت خودسرانه نیست و سنت نیز مَحمِلی برای تحقق و تعین آزادی است، جای این پرسش باقی میماند که اساسا چه نسبتی بین "اقتدار" و "سنت" وجود دارد؟ *
راسل کرک[کتاب آزادی بر
پایه نظم و سنت، اشرافیت قربانی توده ها و برگردان امیرحسین عطایی] به این پرسش پاسخ میدهد. مجله قلمیاران؛ شماره ی ۴۳
پانوشت:
* در حد اشاره میگویم بسیاری از روشنفکران تصور میکردند میتوان با اقتدار، و طغیان علیه سنت ،نظم را برقرار کرد که واقعا وجود داشت. شگفتآورتر از همه دانش سطحی سپاه کممایهی روشنفکران است؛ زمانی که روشنفکری سطحی و بیمایه استدلال میکند که راه نجات این است که "باید از سر تا نوک انگشت پا غربی شوید" به جای نظم هیولا خلق میکند.
بهروز زواریان
راسل کرک[کتاب آزادی بر
پایه نظم و سنت، اشرافیت قربانی توده ها و برگردان امیرحسین عطایی] به این پرسش پاسخ میدهد. مجله قلمیاران؛ شماره ی ۴۳
پانوشت:
* در حد اشاره میگویم بسیاری از روشنفکران تصور میکردند میتوان با اقتدار، و طغیان علیه سنت ،نظم را برقرار کرد که واقعا وجود داشت. شگفتآورتر از همه دانش سطحی سپاه کممایهی روشنفکران است؛ زمانی که روشنفکری سطحی و بیمایه استدلال میکند که راه نجات این است که "باید از سر تا نوک انگشت پا غربی شوید" به جای نظم هیولا خلق میکند.
بهروز زواریان