Память вечная, Боль бесконечная...

Это " Гудвин" говорит в видеоотчете о получении от нас гуманитарной помощи.
Это большое горе... Очень большое...

Именно в первых числах октября Гудвин должен был придти в отпуск и навестить наш штаб.

Он испытывал глубокое чувство благодарности к нам , участникам Движения "Сердце Матери" за наш труд, за безотказную помощь простым солдатам в их нуждах.

Александру было 55 лет и он был настоящим отцом для молодых бойцов.

Часто спасал их, вытаскивал на себе и приводил их "в чувства"... Очень и очень горько ....

Душа расстается с телом, когда получаешь такие страшные известия..

Религиозная «битва за рощу»: Конфликт между традициями и православием в Марий Эл

Йошкар-Ола – столица Республики Марий Эл, где марийская традиционная религия (МТР) и православие исторически сосуществовали, стала ареной локального, но глубокого конфликта. Спор, сосредоточенный вокруг небольшого сквера рядом с Русским драмтеатром, вышел за пределы бытового уровня и обнажил идеологические противоречия между светской национальной организацией «Марий ушем» и активными сторонниками древней веры, объединившимися вокруг движения «Айдеме лий».

Обвинения от «Гипербореи»: мари юла против «Марий ушем»

Конфликт приобрел публичную огласку после видеообращения Инны Лапиной, сопредседателя женского движения «Айдеме лий» («Будь человеком»). Ее выступление носит ярко выраженный сверхэмоциональный и идеологический характер, поднимая вопрос о выживании марийской нации через призму древнейшей мифологии.

Лапина утверждает, что марийцы – единственный народ в Европе, сохранивший юла (мировоззрение, данное полубогами), которое она связывает с «цивилизацией Гипербореи», несущей «белый свет и созидание». Сквер в Йошкар-Оле, по ее мнению, стал полем битвы между этой древней культурой и «цивилизацией Атлантиды» (символ, очевидно, христианства/западного влияния), которая тысячи лет уничтожала гиперборейские традиции.

Ключевые претензии Лапиной

Защита онапу

Прямое обвинение в разжигании национальной и религиозной розни из-за актов вандализма: ломания веток священного дерева онапу и рубки других деревьев в роще, используемой для молений.

Бездействие «Марий ушем»

Главный упрек адресован председателю «Марий ушем» Игорю Кудрявцеву. Лапина требует от организации немедленно включить юристов, расследовать ситуацию и подать заявление по ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти). В противном случае она призывает Кудрявцева «закрыть свою контору и уйти», освободив «политическую нишу».

Недостаток идеологии

«Марий ушем» критикуется за отсутствие политической платформы, идеологии и целеполагания, необходимых для защиты интересов нации.

Лапина особо выделяет заслуги Виталия Кучергина, десятилетиями в одиночку проводившего марий кас. Она обращается к юристу Геннадию Королёву и руководителю централизованной религиозной организации марийской традиционной религии Республики Марий Эл Александру Бирюкову, призывая их встать на защиту марийской юла.

Ответ Игоря Кудрявцева: осторожность и «совковая» призма

Ответ председателя «Марий ушем» Игоря Кудрявцева, который на первый взгляд выглядит взвешенным и прагматичным, при ближайшем рассмотрении обнаруживает признаки осторожного балансирования, стремления угодить всем сторонам и явное влияние советского (атеистического) мировоззрения.

Политическая осторожность и баланс интересов

Кудрявцев избегает прямой защиты сторонников МТР, ссылаясь на то, что «Марий ушем» – светская организация, которой «запрещено» заниматься религиозной деятельностью. Этот аргумент, хотя и основан на уставе, позволяет ему дистанцироваться от острого конфликта, не становясь прямым противником ни православных, ни чиновников. Его позиция «пусть здесь будет и Часовня, и верующие... молятся» – это скорее призыв к нейтралитету и терпимости, чем активная защита интересов нации, в чём его и обвиняют оппоненты.

«Совковость» и атеистический подтекст

Самая спорная часть ответа – это личное послесловие (P.S.). В нём Кудрявцев явно демонстрирует атеистическую и советскую ностальгию. Утверждения, что «в советское время Бога было меньше – зла меньше», а сейчас, когда «открыт доступ к Богу – зла много», служат для десакрализации религии в целом. Эта позиция, идущая вразрез с потребностью марийского народа в возрождении своих духовных основ, усиливает критику Лапиной о его идеологической несостоятельности. Он фактически ставит под сомнение искренность и ценность любой религии, опираясь на дарвиновскую теорию и советские идеологемы («религия – это опиум для народа»).

Привязка к СВО как инструмент цензуры

Кудрявцев использует упоминание так называемой «специальной военной операции» (СВО) для оказания давления на активистов. Он заявляет, что «вещать моление на 176 стран» в период конфликтов – это «на руку недоброжелателям России». Таким образом, он пытается пресечь публичность марийских молений и критику активистов, используя государственную повестку и обвиняя их в непатриотичном поведении. Это не только «взвешенное мнение», но и попытка сдерживания национально-религиозного активизма.

Таким образом, ответ Кудрявцева можно охарактеризовать как лавирование между светским законом и личной идеологией, приправленное атеистической ностальгией и стремлением затушить конфликт путём апелляции к политической необходимости в период СВО.

Острые комментарии

Под постом Кудрявцева развернулась горячая дискуссия. Константин Шалкиев подтверждает факт «натуральной провокации» со стороны церковных сотрудников, ломавших ветки и снимавших ленточки.

Инна Лапина в ответ назвала совет Кудрявцева «смешным и неуместным», подчеркнув, что трансляция марийской молитвы на весь мир несет «Свет и Созидание», а не вред.

Любовь Степанова метко задала вопрос: «О какой идентичности марийского народа без марийской религии говорят в „Марий ушем“? В марийской одежде ходить в церковь?»

Суть конфликта: идеология против прагматики

Спор в Йошкар-Оле – это не просто драка за сквер. Это столкновение двух подходов к национальной идентичности.

«Айдеме лий» в лице Лапиной и Танакова

Идеологический и религиозный подход. Национальная идентичность неразрывно связана с древней, священной верой – юла. Требуется политическая борьба за традиционные ценности и пространства.

«Марий ушем» в лице Кудрявцева

Светский и осторожный подход. Организация якобы руководствуется законом, официальными документами и стремится к мирному сосуществованию. Религиозные вопросы должны решаться религиозными лидерами, а не светской общественной организацией.

Выводы

Конфликт высветил болезненный вопрос для национальных движений: могут ли они оставаться светскими и аполитичными, когда сторонники традиционных верований чувствуют угрозу своим святыням и требуют прямой защиты?

"...Пишут, что умер социолог и политтехнолог Алексей Рощин (Сапожник). Прямо за компьютером. Совсем молодой, 58 лет. Мы с ним много лично общались до времени Ковида, в 2010-е. Последняя встреча была, когда он подарил мне свою прекрасную книгу «Страна утраченной эмпатии. Как советское прошлое влияет на российское настоящее».
Рощин в последние годы специализировался на промышленной социологии – крупные предприятия заказывали ему исследования своих рабочих коллективов...

Умер одиноким. Дочь в другой стране, жёны – бывшие.

Пусть земля ему будет пухом, хороший был человек..."

Годовое содержание шести депутатов Государственной Думы и двух сенаторов от Волгоградской области по расходам сопоставимо с бюджетом, выделяемым на жизнеобеспечение десяти тысяч сельских жителей Волгоградской области, включая зарплату глав и штата администраций восьми сельских поселений.

С утра читал у Марата Гельмана (включен в список экстремистов и террористов, который ведёт Росфинмониторинг ) (да, я знаю, его имя действует на многих как красная тряпка на быка, но я не о том) длинную дискуссию о фальсификации и подтасовках на выборах в Молдове.

Его позиция - "демократия должна уметь защищаться от нелояльных избирателей", получила активную поддержку от людей с преимущественно румыно(молдаво)выглядящими именами и фамилиями и, разумеется, украинцев. План Путина сорван, демократия это вам не лоббио кушать, приднестровцы (о которых шла речь) заведомые преступники, поскольку их молдавской полиции не достать, все дела. То есть, эти люди легко признают, что выборы фальсифицированы в нужную им сторону и что больше половины населения страны было против Евроинтеграции и проевропейских партий.

Я глядя на этот праздник демонстрации демократических ценностей и прав человека, думал о другом.

В Молдове 3 млн. населения. Жители Приднестровья, которым не дали в основном проголосовать разными техническими методами напоминающими "выборы" в российской или африканской глубинке составляют 455 тыс. человек. То есть, это шестая часть избирателей, или 18%.

Пусть даже все они "куплены Шором", другая то часть населения Молдовы, которая настроена проевропейски, их же должна вроде бы убедительно победить?

Или же придётся признать, что поскольку они были той последней соломинкой, что переломит хребет верблюду, то как минимум 33% избирателей в остальной Молдове тоже "куплены Шором"? Тогда к чему аргументы, что в Правобережной Молдове закон работает, а в Левобережной нет?

Но главный то вопрос вот в чём. Вот Молдова (причёс всем государством, а не его частями) идёт путём Евроинтеграции в ЕС, последний всё больше на это даёт денег.

Но при этом получается, что более половины молдавских избирателей (а таковыми мы считаем всех людей с паспортами государства по обе стороны Днестра), либо настроены против ЕС, либо легко покупаются из Москвы.

А если на следующих выборах оно всё будет как в Грузии? И что, плакали те европейские миллиарды, что были потрачены на страну под обещания части её элиты? Может всё-таки не гнать коней и не заваливать страну деньгами после подобных выборов? Или как минимум дождаться убедительных и независимых от текущих властей Молдовы результатов расследований обвинений "пророссийских партий" в "связях с Россией".

Насколько это всё было критично для результатов выборов?  Ну, хотя бы потому, что если дело пойдёт как то не так, те же правопопулистские и евроскептические партии внутри ЕС просто посчитают, сколько было потрачено общеевропейских и государственных средств на Евроинтеграцию не Евроинтегрируемого и спросят о том, кто же ответственен за такие широкие жесты.