Память вечная, Боль бесконечная...

Это " Гудвин" говорит в видеоотчете о получении от нас гуманитарной помощи.
Это большое горе... Очень большое...

Именно в первых числах октября Гудвин должен был придти в отпуск и навестить наш штаб.

Он испытывал глубокое чувство благодарности к нам , участникам Движения "Сердце Матери" за наш труд, за безотказную помощь простым солдатам в их нуждах.

Александру было 55 лет и он был настоящим отцом для молодых бойцов.

Часто спасал их, вытаскивал на себе и приводил их "в чувства"... Очень и очень горько ....

Душа расстается с телом, когда получаешь такие страшные известия..

Религиозная «битва за рощу»: Конфликт между традициями и православием в Марий Эл

Йошкар-Ола – столица Республики Марий Эл, где марийская традиционная религия (МТР) и православие исторически сосуществовали, стала ареной локального, но глубокого конфликта. Спор, сосредоточенный вокруг небольшого сквера рядом с Русским драмтеатром, вышел за пределы бытового уровня и обнажил идеологические противоречия между светской национальной организацией «Марий ушем» и активными сторонниками древней веры, объединившимися вокруг движения «Айдеме лий».

Обвинения от «Гипербореи»: мари юла против «Марий ушем»

Конфликт приобрел публичную огласку после видеообращения Инны Лапиной, сопредседателя женского движения «Айдеме лий» («Будь человеком»). Ее выступление носит ярко выраженный сверхэмоциональный и идеологический характер, поднимая вопрос о выживании марийской нации через призму древнейшей мифологии.

Лапина утверждает, что марийцы – единственный народ в Европе, сохранивший юла (мировоззрение, данное полубогами), которое она связывает с «цивилизацией Гипербореи», несущей «белый свет и созидание». Сквер в Йошкар-Оле, по ее мнению, стал полем битвы между этой древней культурой и «цивилизацией Атлантиды» (символ, очевидно, христианства/западного влияния), которая тысячи лет уничтожала гиперборейские традиции.

Ключевые претензии Лапиной

Защита онапу

Прямое обвинение в разжигании национальной и религиозной розни из-за актов вандализма: ломания веток священного дерева онапу и рубки других деревьев в роще, используемой для молений.

Бездействие «Марий ушем»

Главный упрек адресован председателю «Марий ушем» Игорю Кудрявцеву. Лапина требует от организации немедленно включить юристов, расследовать ситуацию и подать заявление по ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти). В противном случае она призывает Кудрявцева «закрыть свою контору и уйти», освободив «политическую нишу».

Недостаток идеологии

«Марий ушем» критикуется за отсутствие политической платформы, идеологии и целеполагания, необходимых для защиты интересов нации.

Лапина особо выделяет заслуги Виталия Кучергина, десятилетиями в одиночку проводившего марий кас. Она обращается к юристу Геннадию Королёву и руководителю централизованной религиозной организации марийской традиционной религии Республики Марий Эл Александру Бирюкову, призывая их встать на защиту марийской юла.

Ответ Игоря Кудрявцева: осторожность и «совковая» призма

Ответ председателя «Марий ушем» Игоря Кудрявцева, который на первый взгляд выглядит взвешенным и прагматичным, при ближайшем рассмотрении обнаруживает признаки осторожного балансирования, стремления угодить всем сторонам и явное влияние советского (атеистического) мировоззрения.

Политическая осторожность и баланс интересов

Кудрявцев избегает прямой защиты сторонников МТР, ссылаясь на то, что «Марий ушем» – светская организация, которой «запрещено» заниматься религиозной деятельностью. Этот аргумент, хотя и основан на уставе, позволяет ему дистанцироваться от острого конфликта, не становясь прямым противником ни православных, ни чиновников. Его позиция «пусть здесь будет и Часовня, и верующие... молятся» – это скорее призыв к нейтралитету и терпимости, чем активная защита интересов нации, в чём его и обвиняют оппоненты.

«Совковость» и атеистический подтекст

Самая спорная часть ответа – это личное послесловие (P.S.). В нём Кудрявцев явно демонстрирует атеистическую и советскую ностальгию. Утверждения, что «в советское время Бога было меньше – зла меньше», а сейчас, когда «открыт доступ к Богу – зла много», служат для десакрализации религии в целом. Эта позиция, идущая вразрез с потребностью марийского народа в возрождении своих духовных основ, усиливает критику Лапиной о его идеологической несостоятельности. Он фактически ставит под сомнение искренность и ценность любой религии, опираясь на дарвиновскую теорию и советские идеологемы («религия – это опиум для народа»).

Привязка к СВО как инструмент цензуры

Кудрявцев использует упоминание так называемой «специальной военной операции» (СВО) для оказания давления на активистов. Он заявляет, что «вещать моление на 176 стран» в период конфликтов – это «на руку недоброжелателям России». Таким образом, он пытается пресечь публичность марийских молений и критику активистов, используя государственную повестку и обвиняя их в непатриотичном поведении. Это не только «взвешенное мнение», но и попытка сдерживания национально-религиозного активизма.

Таким образом, ответ Кудрявцева можно охарактеризовать как лавирование между светским законом и личной идеологией, приправленное атеистической ностальгией и стремлением затушить конфликт путём апелляции к политической необходимости в период СВО.

Острые комментарии

Под постом Кудрявцева развернулась горячая дискуссия. Константин Шалкиев подтверждает факт «натуральной провокации» со стороны церковных сотрудников, ломавших ветки и снимавших ленточки.

Инна Лапина в ответ назвала совет Кудрявцева «смешным и неуместным», подчеркнув, что трансляция марийской молитвы на весь мир несет «Свет и Созидание», а не вред.

Любовь Степанова метко задала вопрос: «О какой идентичности марийского народа без марийской религии говорят в „Марий ушем“? В марийской одежде ходить в церковь?»

Суть конфликта: идеология против прагматики

Спор в Йошкар-Оле – это не просто драка за сквер. Это столкновение двух подходов к национальной идентичности.

«Айдеме лий» в лице Лапиной и Танакова

Идеологический и религиозный подход. Национальная идентичность неразрывно связана с древней, священной верой – юла. Требуется политическая борьба за традиционные ценности и пространства.

«Марий ушем» в лице Кудрявцева

Светский и осторожный подход. Организация якобы руководствуется законом, официальными документами и стремится к мирному сосуществованию. Религиозные вопросы должны решаться религиозными лидерами, а не светской общественной организацией.

Выводы

Конфликт высветил болезненный вопрос для национальных движений: могут ли они оставаться светскими и аполитичными, когда сторонники традиционных верований чувствуют угрозу своим святыням и требуют прямой защиты?

"...Пишут, что умер социолог и политтехнолог Алексей Рощин (Сапожник). Прямо за компьютером. Совсем молодой, 58 лет. Мы с ним много лично общались до времени Ковида, в 2010-е. Последняя встреча была, когда он подарил мне свою прекрасную книгу «Страна утраченной эмпатии. Как советское прошлое влияет на российское настоящее».
Рощин в последние годы специализировался на промышленной социологии – крупные предприятия заказывали ему исследования своих рабочих коллективов...

Умер одиноким. Дочь в другой стране, жёны – бывшие.

Пусть земля ему будет пухом, хороший был человек..."

Годовое содержание шести депутатов Государственной Думы и двух сенаторов от Волгоградской области по расходам сопоставимо с бюджетом, выделяемым на жизнеобеспечение десяти тысяч сельских жителей Волгоградской области, включая зарплату глав и штата администраций восьми сельских поселений.