Warning: Undefined array key 0 in /var/www/tgoop/function.php on line 65

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/tgoop/function.php on line 65
2010 - Telegram Web
Telegram Web
قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
🚫 የመጅሊስ መሪዮች የሙስሊሙ መሪዮች ናቸውን ? ክፍል ሁለት በእስልምና የሙስሊም መሪነት ስልጣን የሚረጋገጠው ሸሪዓው ባስቀመጠው መስፈርት ነው ። በክፍል አንድ ፁፌ ለማየት እንደሞከርነው የሙስሊም መሪ ከአራቱ በአንዱ መንገድ ወደ ስልጣን ከመጣ የሀገር መሪ ይሆናል ። የዚህን ጊዜ እሱንና በስሩ ያሉ በተለያየ የስልጣ ደረጃ ያስቀመጣቸውን በመልካም መታዘዝ ግድ…
جزاكم الله خيرا الشيخ بحر فقد أفدتم وأجدتم.
وقد سلك دعاة التجميع والتمييع في القضاء على الدعوة السلفية أو إضعافها أو تشويهها في أرض الحبشة شتى المسالك منها:
المسلك الأول : إنكار الانتساب إلى السلفية وتلميع الصوفية باسم التزكية والاعتراف بالأشعرية باسم أهل السنة والجماعة . وقد فشلوا في ذلك فشلا ذريعا فلله الحمد كثيرا.
المسلك الثاني : القضاء على عقيدة الولاء والبراء وتقرير المنهج الواسع الأفيح والتقارب مع المبتدعة باسم النصيحة "ثلاثون نصيحة" وهي في الحقيقة" ثلاثون خيانة"
المسلك الثالث: اختراع قواعد جديدة لتخريب الأصول السلفية "الجرح والتعديل اجتهادي لا إلزام فيه" " نصحح ولا نجرح" وكقولهم: "الشيخ فلان السلفي أثنى على فلان المبتدع ولم يخرج من السنة" .....
المسلك الرابع : الطعن في علماء السنة في الحبشة وتجريدهم عن الأهلية في علم الجرح والتعديل لأن الشروط التي أحدثوها لا تنطبق على أحد في الحبشة وبالتالي لا أحد يبدع أحدا ولا يجرح لعدم الأهلية.
المسلك الخامس : لما خابوا وخسروا في تلك المحاولات أوحى إليهم الشيطان وزين لهم أن يتبنوا القول " إن المجلس من ولاة الأمور تجب طاعتهم في المعروف ولا يجوز الكلام عليهم"!!!
والمجلس الأعلى يتكون من الصوفية والإخوان والمميعة وإياك أن تتكلم في هؤلاء لأنهم من ولاة الأمور!!!!! ولا يجوز لك أن تنتقدهم مهما ارتكبوا من الشركيات والطامات !!!! واختلط عليهم ما قرره السلف في كتب السنة والعقائد من طاعة ولي الأمر المسلم ولو جار وهكذا في طغيانهم يعمهون وفي باطلهم يخوضون جزاء وفاقا .
ومن العجيب أن أصحاب المسلك الخامس هم الذين نفوا وجود الجرح والتعديل في الحبشة واعتذروا إلى دعاة التمييع وطلبوا منهم العفو والمسامحة ثم فكّروا وقدّروا ونظروا وقالوا المجلس من ولاة الأمور تجب طاعتهم ولا يجوز الكلام عليهم"
وهذا لا يستغرب من معاند متلون لا يدري ما يخرج من رأسه.
اللهم من أراد الإسلام والسنة بسوء فاجعل كيده في نحره.
أيها السلفي المبارك اثبت على السنة ولا تغتر بزخرفة المرجفين والضائعين فإن أهل السنة هم الغرباء حقا وهم أقلّ الناس وكن متمسكا بالتوحيد والسنة ولا تلتفت إلى كثرة الهالكين وكن مع علماء السنة المعروفين بسلامة المنهج والمعتقد والثبات واحذر الطائشين المتلونين.
وهذه نصيحة غالية وتسلية للسلفيين للإمام ابن القيم في نونيته التي انتصر فيها لمذهب السلف ورد على أهل البدع والضلال في باب الأسماء والصفات واتباع السنة .
قال رحمه الله :
لا تُوحِشَنَّكَ غربةٌ بين الورى ** فالناس كالأمواتِ فى الحسبان
أو ما علمت بأن أهل السنة الـ ** غرباء حقًا عند كل زمان.
قل لى متى سَلِمَ الرسول و صحبه ** والتابعون لهم على الإحسان
من جاهل ومعاند ومنافق ** ومحارب بالبغى والطغيان
وتظن أنك وارث لهم وما ** ذقت الأذى فى نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده ** فى الله لا بيد و لا بلسان
مَنَّتْكَ والله المحال النفس فاسـ ** ــتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
لو كنت وارثه لآذاك الأُلى ** ورثوا عِداه بسائرِ الألوان.
وقال في آخر النونية وهو يدعو الله عز وجل لأهل السنة بالنصر والتمكين.
يا رب وارحمهم من البدع التي ... قد أحدثت في الدين كل زمان
يا رب جنبهم طرائقها التي ... تفضي بسالكها إلى النيران
يا رب واهدهم بنور الوحي كي ... يصلوا إليك فيظفروا بجنان
يا رب كن لهم وليا ناصرا ... واحفظهم من فتنة الفتان
وانصرهم يا رب بالحق الذي ... أنزلته يا منزل القرآن
يا رب هم الغرباء قد ... لجؤوا إليك وأنت ذو الإحسان
يا رب قد عادوا لأجلك كل ... هذا الخلق إلا صادق الإيمان.
قد فارقوهم فيك أحوج ما هم ... دنيا إليهم في رضا الرحمان
ورضوا ولايتك التي من نالها ... نال الأمان ونال كل أماني.
وكان يخاطب المجلس الأعلى من الصوفية والأشاعرة قال
إن كنتم أنتم فحولا فابرزوا *** ودعوا الشكاوى حيلة النسوان.
وقال
وإذا اشتكيم فاجعلوا الشكوى إلى *** الوحيين لا القاضي ولا السلطان.
وقال
يا رب هم يشكوننا أبدا*** ببغيهم وظلمهم إلى السلطان
ويلبسون عليه حتى إنه ***ليظنهم هم ناصروا الإيمان.
Forwarded from حسين السلطي
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والنَّجْمُ والشَّجَرُ يَسْجُدانِ﴾ .
اخْتَلَفَ العُلَماءُ في المُرادِ بِالنَّجْمِ في هَذِهِ الآيَةِ، فَقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: النَّجْمُ هو ما لا ساقَ لَهُ مِنَ النَّباتِ كالبُقُولِ، والشَّجَرُ هو ما لَهُ ساقٌ، وقالَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ: المُرادُ بِالنَّجْمِ نُجُومُ السَّماءِ.
قالَ مُقَيِّدُهُ عَفا اللَّهُ عَنْهُ وغَفَرَ لَهُ: الَّذِي يَظْهَرُ لِي صَوابُهُ أنَّ المُرادَ بِالنَّجْمِ هو نُجُومُ السَّماءِ، والدَّلِيلُ عَلى ذَلِكَ أنَّ اللَّهَ - جَلَّ وعَلا - في سُورَةِ الحَجِّ صَرَّحَ بِسُجُودِ نُجُومِ السَّماءِ والشَّجَرِ، ولَمْ يَذْكُرْ في آيَةٍ مِن كِتابِهِ سُجُودَ ما لَيْسَ لَهُ ساقٌ مِنَ النَّباتِ بِخُصُوصِهِ. ونَعْنِي بِآيَةِ الحَجِّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرْضِ والشَّمْسُ والقَمَرُ والنُّجُومُ والجِبالُ والشَّجَرُ﴾ الآيَةَ [الحج: ١٨] .
فَدَلَّتْ هَذِهِ الآيَةُ أنَّ السّاجِدَ مِنَ الشَّجَرِ في آيَةِ الرَّحْمَنِ هو النُّجُومُ السَّماوِيَّةُ المَذْكُورَةُ مَعَ الشَّمْسِ والقَمَرِ في سُورَةِ الحَجِّ. وخَيْرُ ما يُفَسَّرُ بِهِ القُرْآنُ القُرْآنُ، وعَلى هَذا الَّذِي اخْتَرْناهُ فالمُرادُ بِالنَّجْمِ النُّجُومُ. أضواء البيان.
وكذا قال ابن كثير وأما الطبري فرجح المعنى الثاني هو أن النجم هنا ما لا ساق له من الشجر وذكر من قال بذلك من السلف وإليه جنح ابن القيم.
رحمهم الله جميعا .
Forwarded from حسين السلطي
قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:

فإنَّ الأقوال المُبتَدَعة لابُد أن تكون مناقِضةً للشَّرع والعقل.

[شرح الأصبهانية: (١/٤٦١)]
Audio
بفضيلة الشيخ الدكتور حسين بن محمد السلطي حفظه الله
شرح صحيح البخاري
-فيه بيان أهمية التفريق بين الرواة المشتبه أسماؤهم.
-قول الإمام أحمد في الراوي عنده مناكير ليس جرحا في رد رواياته.
-انتقاء الإمام البخاري أحاديث الرواة المتكلم فيهم.
-ترجمة الليث بن سعد حرصه على بيان السنة ورد البدعة وضرورة الاقتداء به.
- الانشغال بتعليم الناس التوحيد والسنة والبعد عن أمور الفتن والسياسة التي لا نهاية لها.
-من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على من يعرفه فقط
-عبد الله بن عمر ما كان أحد يسبقه بالسلام لحرصه على اتباع السنة.
السنة عند اللقاء المصافحة لا المعانقة كل وقت كما هو عند أهل الحبشة.
Forwarded from Abu abdurahman«አብዱልቃዲር ኢብኑ ሐሰን» (أنا المكدي وابن المكدي وهكذا كان أبي وجدي)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
የኢኽዋን አልሙስሊሚን ኢስልምና የሟሟ እስልምና ነው ።


اسلام الاخوان اسلام مائع وقد ناصروا الخميني

የኢኽዋን ደዕዋ የእስልምና ደዕዋ ሳይሆን ህዝብ የማብዛት የፓርላማ የወንበር ሲሆን መርሃቸውም ሰብስብ ከዛ አንፅ ነው ከዛ ማነፅ ምንም የለም በኢኽዋን ቤት በቁርዓን በሀዲስ በመነሀጅ አሰለፍ ማነፅ የለም ።

የሸይኹን ድምፅ እንስማ 👇

🎙ታላቁ አሊም ሙሀመድ ቢን ናሲሩዲን አል አልባኒይ ረሂመሁሏህ

join #telegram ቻናል
https://www.tgoop.com/abuabdurahmen
قال ابن القيم - رحمه الله -:

" إضاعة الوقت أشد من الموت
لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها"

                  الفوائد  ص ( 44 )

     👉  ኢብኑል ቀይም – ረሒመሁላሁ – እንዲህ ይላል : –

" ጊዜን ማጥፋት ከሞት ይበልጣል ። ምክንያቱም ጊዜን ማጥፋት ከአላህና ከመጪው ሀገር ( ኣኺራ ) ይቆርጥሀል ። ሞት ግን ከዱንያና ከቤተሰቦቿ ይቆርጥሀል ( ያ ቋርጠሀል)  " ።

https://www.tgoop.com/bahruteka
‏صورة من حسين عبد الله
ابن تيمية وياسين نورو

قال الشيخ الدكتور حسين السلطي حفظه الله

استمعت إلى خطبة لياسين نورو تناول فيها ترجمة ابن تيمية  ونسب إليه أنه يقول" الأشاعرة من أهل السنة والجماعة" وهذا خطأ محض وجهل عريض بكتب ابن تيمية التي خصها بالردود على الأشاعرة بل حياة شيخ الإسلام كلها حافلة بالردود على الأشاعرة والصوفية وغيرهما من أهل البدع والضلال.
ومن الكتب التي رد فيها على الأشاعرة : تلبيس الجهمية ودرء تعارض العقل والنقل والتسعينية وشرح العقيدة الأصفهانية والفتوى الحموية والنبوات والاستقامة والقاعدة المراكشية وغيرها. فإذا كان الأشاعرة من أهل السنة عند ابن تيمية فلماذا يؤلف هذه الكتب في الرد عليهم؟؟؟؟ ولماذا يسجنونه مرات بل ولماذا حاولوا اغتياله وقتله مرارا؟؟  
وقد كان شيخ الإسلام  قامع البدعة وأهلها وحامل راية التوحيد والسنة بصدق ولم يكن خائفا من لومة لائم حتى مات في السجن ولم يكن يجامل المبتدعة ولم يميع أصول التوحيد والسنة كالمميعة لأجل المناصب وجمع الأموال فرفع الله قدره وذاع صيته ومؤلفاته سارت بها الركبان.
فلما كان لله كان الله له ونصره وعلا قدره.
قال الله تعالى( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تَنصُرُوا۟ ٱللَّهَ یَنصُرۡكُمۡ وَیُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ ۝٧ محمد.
فأين جهود من يتستر به في محاربة الشرك والبدع ونشر التوحيد والسنة والرد على الصوفية والأشاعرة ودعاة القبور والأضرحة في ديار الحبشة؟؟؟؟
يجب أن يُعلم أن منهج ابن تيمية في الرد على أهل البدع والضلال لا ينسجم مع قاعدة القوم  " نجتمع فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه "  " لا تفرقوا المسلمين باسم السلفية والصوفية"
ولهذا يروجون أن ابن تيمية يرى الأشاعرة من أهل السنة والجماعة فيريدون منهجا واسعا أفيح وهذه هي دعوة أهل التجميع والتمييع ويهونون من الاختلاف الحقيقي بين أهل السنة والأشاعرة والصوفية ويميعون الخلاف بينهم فافهم هذا فإنه ينجلي لك حقيقة  دعاة التجميع والتمييع.
اعلم رحمك الله أن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة بل هم مبتدعة ضلال  وبيان ذلك من وجوه
الأول: إنما يطلق أهل السنة والجماعة على من اتبع الكتاب والسنة وما كان عليه السلف فالأشاعرة قد خالفوا أهل السنة في أصول كثيرة .
الثاني : الأشاعرة يقولون إن  أول واجب على المكلف النظر أو الشك أو القصد إلى النظر وأما أهل السنة فيقولون أول واجب على العبد إفراد الله تعالى  بالعبادة لأدلة كثيرة معروفة. وكذلك قرر عبد الله الأحباشي الهالك أن أول واجب على المكلف النظر في عدد من مؤلفاته.!!!
الثالث : الأشاعرة يفسرون توحيد الألوهية (لا إله إلا الله) بأنه لا قادر على الاختراع إلا الله .وكذلك الأحباش لا يفرقون بين الربوبية والألوهية وهم من دعاة الشرك والقبور
الرابع : الأشاعرة  ينكرون علو الله تعالى الثابت بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة. وكذلك الأحباش
الخامس : الأشاعرة يفسرون استواء الله على العرش بالاستيلاء كالمعتزلة. وكذلك الأحباش
السادس: الأشاعرة لا يثبتون صفة الكلام لله تعالى حقيقة يقولون بالكلام النفسي فرد عليهم ابن تيمية من تسعين وجها في كتابه (التسعينية). وكذلك الأحباش
السابع: الأشاعرة لا يثبتون رؤية الله عز وجل كأهل السنة ويقولون يُرى من غير جهة وسخرت بهم المعتزلة والخلاف بين الأشاعرة والمعتزلة في الرؤية خلاف قريب من اللفظي كما قال الرازي الأشعري.
الثامن : الإيمان عند الأشاعرة هو  التصديق فقط لا يدخل فيه العمل وهم مرجئة في باب الإيمان وكذا الأحباش وهذا يخالف إجماع السلف.
التاسع: الأشاعرة يثبتون سبع صفات فقط الموافقة لعقولهم على خلاف بينهم ويخالفون أهل السنة في طريق إثباتها. وكذلك الأحباش .
العاشر  : الأشاعرة يقدمون العقل على النقل ورد عليهم ابن تيمية في كتابه الذي لا نظير له في بابه (درء تعارض العقل والنقل) يقع في عشر مجلدات في بعض الطبعات.وهذا الكتاب خاص بالرد على الرازي الأشعري.
وغيرها من الضلالات الكثيرة كالجبر ونفي الحكمة من أفعال الله تعالى وإنكار الصفات الفعلية لأنهم يرون أن ذلك تجسيم....
وقد ذكر ابن عبد الهادي (ت ٩٠٩) عددا كبيرا من أهل العلم ممن جانب الأشاعرة ثم قال "ووا الله ثم والله ما تركنا أكثر ممن ذكرنا ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع من جانبهم من يومهم إلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس" انظر جمع الجيوش (ص١٥١).
وأما وصف الأشاعرة بأهل السنة فإنما هو من وصف عوام الناس في مقابلة الرافضة وقد يطلق عليهم لفظ أهل السنة في البلاد التي ليس فيها إلا الرفض والاعتزال.
قال ابن تيمية "" فلفظ أهل السنة يراد به من أثبت خلافة الخلفاء الثلاثة، فيدخل في ذلك جميع الطواثف إلا الرافضة وقد يراد به أهل الحديث والسنة المحضة فلا يدخل فيه إلا من يثبت الصفات لله تعالى ويقول إن القرآن غير مخلوق وإن الله يرى في الآخرة ويثبت القدر وغير ذلك من الأصول المعروفة عند أهل الحديث والسنة ....
وهذا الرافضي جعل أهل السنة بالاصطلاح الأول وهو اصطلاح العامة: كل من ليس رافضي قالوا: هو من أهل السنة"  . منهاج السنة النبوية (٢/٢٢١).
وقال رحمه الله: "وإن كان في كلامهم (الأشاعرة) من الأدلة الصحيحة، وموافقة السنة ما لا يوجد في كلام عامة الطوائف، فإنهم أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة، والحديث، وهم يعدّون من أهل السنة والجماعة عند النظر إلى مثل المعتزلة، والرافضة وغيرهم، بل هم أهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة، والرافضة ونحوهم". بيان تلبيس الجهمية(٣/٥٣٨).
وقال ابن تيمية وكان يحيى بن عمار يقول: المعتزلة الجهمية الذكور والأشعرية الجهمية الإناث.
ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية وأما من قال منهم بكتاب " الإبانة " الذي صنفه الأشعري في آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من أهل السنة؛
لكن مجرد الانتساب إلى الأشعري بدعة. مجموع فتاوى ابن تيمية (6/358 وما بعدها).
الأشاعرة المتأخرون متأثرون بالمعتزلة والجهمية ومخالفون لما قرره أبو الحسن الأشعري في كتاب الإبانة ومقالات الإسلاميين فقد أثبت العلو والاستواء والصفات الخبرية وأبان أنه على مذهب السلف رحمه الله تعالى.
وقد قال ابن تيمية إن كثير من أصحاب الأشعري المتأخرين خرجوا عن كثير من قوله إلى قول المعتزلة أوالجهمية أو الفلاسفة . العقيدة الأصفهانية (ص١٢٧)
وذكر  في مجموع الفتاوى (٥/٢٣) أنّ أكثر التأويلات الموجودة عند الأشاعرة هي بعينها تأويلات بشر المريسي الجهمي.
ومع ذلك الأشاعرة المتأخرون يكفّرون من يقول بقول أبي الحسن الأشعري في إثبات العلو والاستواء والصفات الخبرية.. سبحان الله ما أجهلهم وأبعدهم عن الحق .
وأما أهل السنة فلا يقابلونهم بالتكفير لأنّ التكفير حكم الله ورسوله وله ضوابط معروفة واحذر الحدادية الذين  يكفّرونهم وعموا عن  توافر الشروط وانتفاء الموانع.

قناة الشيخ ⤵️
https://www.tgoop.com/HussinAssilty
https://www.tgoop.com/HussinAssilty
Forwarded from حسين السلطي
قال العلامة ابن القيم
-رحمه الله-:

" وتأمل كيف قال سبحانه: { لا يشهدون الزور } ولم يقل بالزور لأن يشهدون بمعنى يحضرون فمدحهم على ترك حضور مجالس الزور فكيف بالتكلم به, وفعله؟ ".

📚إغاثة اللهفان 1 / 428
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ».  
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 2985]

ከአቡ ሁረይራ - አላህ መልካም ሥራቸውን ይውደድላቸውና - እንደተላለፈው እንዲህ ብለዋል: "የአላህ መልክተኛ የአላህ ሶላትና ሰላም በእርሳቸው ላይ ይስፈንና እንዲህ ብለዋል:
"የላቀው አሏህ እንዲህ ብሏል፡ ' እኔ በሽርክና ከመጋራት ከተብቃቁ ሁሉ እጅግ የተብቃቃሁ ነኝ። ከኔ ጋር ሌላን አጋርቶ ስራን የሰራ እሱንም ማጋራቱንም እተወዋለሁ።'"  
[ሶሒሕ ነው።] - [ሙስሊም ዘግበውታል።] - [ሶሒሕ ሙስሊም - 2985]
Forwarded from طه خضر أبوعبد الله (طه خضر أبوعبد الله)
علاج الوساوس والشبهات في طلب العلم

قال ابن وهب: كان أول أمري في العبادة قبل طلب العلم، فولع بي الشيطان في ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام كيف خلقه تعالى ونحو هذا فشكوت ذلك إلى شيخ فقال لي ابن وهب
قلت: نعم
قال: اطلب العلم
فكان سبب طلبي للعلم

فلم ير أكثر منه حديثا وحدث بمائة ألف حديث فكان كما وصفه مؤرخ الإسلام الذهبي قائلا: قلت: كيف لا يكون من بحور العلم وقد ضم إلى علمه علم مالك والليث ويحيى بن أيوب وعمرو بن الحارث وغيرهم

📝 ترتيب المدارك، والنبلاء وغيرهما

فمن غلبته وساوس الشيطان وشبهات أهل الأهواء فعليه بالعلم ففي طلبه العلاج
Forwarded from ሸይኽ ሙሐመድ ሀያት አል ወሎዊ (አቡ መንሱር) Sheik Mohammed Hayat (Abu Mensur) (🍂كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل🍂)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ታላቅ የኸይር ስራ ጥሪ

የሀራውን የዒልም መድረክ በተባበረ ክንድ እናቋቁም!!

የሀራ ሰለፍዮችን የገቢ ማሰባሰቢያ የቴሌግራም ግሩፕ #join ⤵️ በማድረግ ተቀላቅላችሁ ሌሎችን አድ አድርጉ
https://www.tgoop.com/haraselefi
https://www.tgoop.com/haraselefi

ውድ ሰለፊይ እህትና ወንድሞች የቀድሞውን የባንክ ሒሳብ ድሌት እያላችሁ አዲሱን ተጠቀሙ


CBE ንግድ,  1000698600822
አቢሲኒያ,  226744533
አዋሽ,  014251183859001
ሂጅራ,  10096030001

ያካዉንቱ ተጠሪዋች
☞ ጉማታ ሰይድ
☞ ሙሀመድ ሲሳይ
☞ ሰይድ  አበይ

አድ ሼር በማድረግ ተባበሩን ባረከሏሁ ፊኩም

ማሳሰቢያ
ገንዘብ የምታስገቡ  እህት ወንድሞች  ያካዉንቱን ተጠሪዎች ስም ዝርዝር ሳታረጋግጡ  እንዳታስገቡ ስንል በአክብሮት  እናሳስባለን

#join ⤵️ በማድረግ ተቀላቅላችሁ
ሌሎችን አድ አድርጉ

https://www.tgoop.com/haraselefi
https://www.tgoop.com/haraselefi
Forwarded from حسين السلطي
*من عواقب الذنوب*


قال ابن القيم رحمه الله:
«فالذنب إما يميت القلب، أو يمرضه مرضا مخوفا، أو يضعف قوته ولا بد، حتى ينتهي ضعفه إلى الأشياء الثمانية التي استعاذ منها النبي - صلى الله عليه وسلم - *وهي: الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والجبن، والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال.*

وكل اثنين منها قرينان:

*فالهم والحزن قرينان،* فإن المكروه الوارد على القلب إن كان من أمر مستقبل يتوقعه أحدث الهم، وإن كان من أمر ماض قد وقع أحدث الحزن.
*والعجز والكسل قرينان،* فإن تخلّف العبد عن أسباب الخير والفلاح إن كان لعدم قدرته فهو العجز، وإن كان لعدم إرادته فهو الكسل.
*والجبن والبخل قرينان،* فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن، وإن كان بماله فهو البخل.
*وضلع الدين وقهر الرجال قرينان،* فإن استعلاء الغير عليه إن كان بحق فهو من ضلع الدين، وإن كان بباطل فهو من قهر الرجال.
والمقصود أن الذنوب من أقوى الأسباب الجالبة لهذه الثمانية، كما أنها من أقوى الأسباب الجالبة *لجهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء،* ومن أقوى الأسباب الجالبة *لزوال نعم الله وتحوّل عافيته، وفجاءة نقمته، وجميع سخطه* ».

الداء والدواء (ص: ١٧٨-١٧٩)
ልዩ የሙሐደራ ፕሮግራም

የፊታችን እሁድ በቀን 17/09/2017  ታላቅ የሙሐደራ ፕሮግራም በመድረሳችን አልኢስላሕ ለየት ባለና ባማረ መልኩ አዘጋጅቶ ይጠብቃችኋል፡፡ 

🪑ተጋባዥ እንግዶች፡-

1ኛ.   🎙 አሸይኽ ዐብዱልሐሚድ ኢብኑያሲን አልለተሚ (ሐፊዘሁሏህ)

2ኛ.   🎙 አሸይኽ ሙባረክ ሑሰይን አልወልቂጢ  (ሐፊዘሁሏህ)

👉 በተጨማሪ ሌሎች ተጋባዥ እንግዶች ይኖራሉ፡፡

አይደለም መቅረት ማርፈድ አይታሰብም።


📚 ከዚህ በተጨማሪ በሸይኻችን ሸይኽ ዐብዱልሐሚድ የሚሠጠው የ6ኛው ዙር ወርሃዊ ፕሮግራም ከፊታችን ጁሙዓህ ጀምሮ በሰአቱ የሚቀጥል ይሆናል፡፡ እንደተለመደው ደርሱ ፕሮግራም የሚጀምረው ከአሱር ሰላት በኋላ ነው!!!

አድራሻ፡-  አልኢስላሕ መድረሳ ፉሪ ኑሪ ሜዳ ባጃጅ  ተራ መጨረሻ

🌐  https://maps.app.goo.gl/63WejUjbbkC1c6si7


ሰዓት፡- ልክ 2፡30 ይጀምራል፡፡

ለሴቶች በቂ ቦታ ተዘጋጅቷል!!!!!

ለበለጠ መረጃ 0951518383

https://www.tgoop.com/medresetulislah
Forwarded from حسين السلطي
قال بعض القبورية لعامّي من أهل التوحيد: أنتم تقولون إنّ الأولياء لا ينفعون ولا يضرّون أليس اللهُ تعالى يقول: {ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يُرزقون}؟
قال: وهل الله قال (يُرزقون) أو (يَرزقون)؟ أنا أسأل الذي يرزقهم.

التعليقات على الطحاوية للفوزان ص٤٦
لزوم السنة في شرح أصول السنة - ٣٠
أ.يوسوف أحمد
"ሉዙሙ አስ-ሱና ፊ ሸርሂ ኡሱል አስ-ሱና"
"የሱና መሰረቶችን በማብራራት ላይ ሱናን አጥብቆ መያዝ"


አዘጋጅ: ዶክተር ሑሰይን ሙሀመድ አስ-ስልጢ ሀፊዞሁሏህ

የሚያቀራው : ኡስታዝ ዩሱፍ አህመድ ሀፊዞሁሏህ

የሚቀራው : በባህር ዳር  ቡኻሪ መስጅድ

ክፍል 30

የኪታቡ Pdf
https://www.tgoop.com/alateriqilhaq/5634

የባህር ዳር አህለሱና መሻይኾች ገፅ

https://www.tgoop.com/alateriqilhaq

كن على بصيرة
2025/06/11 10:09:38
Back to Top
HTML Embed Code: