61 ዒሳ እና ኢስላም
በኡስታዝ አቡ ሙዓዝ
📢 ወሳኝ የኮርስ ፕርግራም!
√√√√√√√√√ 👌
📖 [ክፍል 61]
👉 የኪታቡ ስም፦
🔍 📚 «تعظيم الإسلام لعيسى عليه السلام وأسباب الارتداد عن دين الإسلام»
🔎 📚 «እስልምና ዒሳን {ዓለይሂ ሰላም} ማላቁ እና ከእስልምና ሀይማኖት የመካድ ምክንያቶች»
📄 ሪሳላዋን በ𝕡𝕕𝕗 ለማግኘት
➘➷➴➘➷
https://www.tgoop.com/AbuImranAselefy/8893
📝 አዘጋጅ:- የተከበሩ ሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሐመድ ቢን አብዲላህ አስ-ስልጢ አላህ ይጠብቃቸውና!
💺 ኮርሱ የተሰጠው
🎙 በኡስታዝ አቡ ሙዓዝ ታጁዲን አብዱረህማን አላህ ይጠብቃቸው!
🚦 ኮርሱ የተሰጠበት ቦታ፦
🕌 አል-አቅሷ የወራቤ ዩንቨርሲቲ ሰለፊይ ሙስሊም ተማሪዎች ጀመዓህ መስጂድ
💬●💬◉💬◎💬 👇👇👇
https://www.tgoop.com/AbuImranAselefy/10817
√√√√√√√√√ 👌
📖 [ክፍል 61]
👉 የኪታቡ ስም፦
🔍 📚 «تعظيم الإسلام لعيسى عليه السلام وأسباب الارتداد عن دين الإسلام»
🔎 📚 «እስልምና ዒሳን {ዓለይሂ ሰላም} ማላቁ እና ከእስልምና ሀይማኖት የመካድ ምክንያቶች»
📄 ሪሳላዋን በ𝕡𝕕𝕗 ለማግኘት
➘➷➴➘➷
https://www.tgoop.com/AbuImranAselefy/8893
📝 አዘጋጅ:- የተከበሩ ሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሐመድ ቢን አብዲላህ አስ-ስልጢ አላህ ይጠብቃቸውና!
💺 ኮርሱ የተሰጠው
🎙 በኡስታዝ አቡ ሙዓዝ ታጁዲን አብዱረህማን አላህ ይጠብቃቸው!
🚦 ኮርሱ የተሰጠበት ቦታ፦
🕌 አል-አቅሷ የወራቤ ዩንቨርሲቲ ሰለፊይ ሙስሊም ተማሪዎች ጀመዓህ መስጂድ
💬●💬◉💬◎💬 👇👇👇
https://www.tgoop.com/AbuImranAselefy/10817
60 ዒሳ እና ኢስላም
በኡስታዝ አቡ ሙዓዝ
📢 ወሳኝ የኮርስ ፕርግራም!
√√√√√√√√√ 👌
📖 [ክፍል 60]
👉 የኪታቡ ስም፦
🔍 📚 «تعظيم الإسلام لعيسى عليه السلام وأسباب الارتداد عن دين الإسلام»
🔎 📚 «እስልምና ዒሳን {ዓለይሂ ሰላም} ማላቁ እና ከእስልምና ሀይማኖት የመካድ ምክንያቶች»
📄 ሪሳላዋን በ𝕡𝕕𝕗 ለማግኘት
➘➷➴➘➷
https://www.tgoop.com/AbuImranAselefy/8893
📝 አዘጋጅ:- የተከበሩ ሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሐመድ ቢን አብዲላህ አስ-ስልጢ አላህ ይጠብቃቸውና!
💺 ኮርሱ የተሰጠው
🎙 በኡስታዝ አቡ ሙዓዝ ታጁዲን አብዱረህማን አላህ ይጠብቃቸው!
🚦 ኮርሱ የተሰጠበት ቦታ፦
🕌 አል-አቅሷ የወራቤ ዩንቨርሲቲ ሰለፊይ ሙስሊም ተማሪዎች ጀመዓህ መስጂድ
💬●💬◉💬◎💬 👇👇👇
https://www.tgoop.com/AbuImranAselefy/10816
√√√√√√√√√ 👌
📖 [ክፍል 60]
👉 የኪታቡ ስም፦
🔍 📚 «تعظيم الإسلام لعيسى عليه السلام وأسباب الارتداد عن دين الإسلام»
🔎 📚 «እስልምና ዒሳን {ዓለይሂ ሰላም} ማላቁ እና ከእስልምና ሀይማኖት የመካድ ምክንያቶች»
📄 ሪሳላዋን በ𝕡𝕕𝕗 ለማግኘት
➘➷➴➘➷
https://www.tgoop.com/AbuImranAselefy/8893
📝 አዘጋጅ:- የተከበሩ ሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሐመድ ቢን አብዲላህ አስ-ስልጢ አላህ ይጠብቃቸውና!
💺 ኮርሱ የተሰጠው
🎙 በኡስታዝ አቡ ሙዓዝ ታጁዲን አብዱረህማን አላህ ይጠብቃቸው!
🚦 ኮርሱ የተሰጠበት ቦታ፦
🕌 አል-አቅሷ የወራቤ ዩንቨርሲቲ ሰለፊይ ሙስሊም ተማሪዎች ጀመዓህ መስጂድ
💬●💬◉💬◎💬 👇👇👇
https://www.tgoop.com/AbuImranAselefy/10816
Forwarded from حسين السلطي
في الصحيحين عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا، قَالَ : أَيُّ آيَةٍ ؟ قَالَ : *{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }* . قَالَ عُمَرُ : قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ.
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في فتح الباري ١ / ١٧٢ - ١٧٣:
"وقد خرّجه ابن جرير الطبري في تفسيره من وجه آخر عن عمر، وزاد فيه أنه قال: *(وكلاهما بحمد الله لنا عيد).*
وخرّج الترمذي [٣٠٤٤] عن ابن عباس أنه قرأ هذه الآية وعنده يهودي فقال: لو أنزلت هذه الآية علينا لاتّخذنا يومها عيدًا، فقال ابن عباس: *(فإنها نزلت في يوم عيدين: يوم جمعة ويوم عرفة)* [حسّنه الترمذي وصحّح إسناده الألباني]
فهذا قد يؤخذ من أنّ الأعياد لا تكون بالرأي والاختراع كما يفعله أهل الكتابين من قبلنا، إنما تكون بالشرع والاتّباع،
فهذه الآية لمّا تضمنت إكمال الدين وإتْمام النعمة أنزلها الله في يوم شرعه عيدًا لهذه الأمة من وجهين:
أحدهما: أنه يوم عيد الأسبوع وهو يوم الجمعة.
والثاني: أنه يوم عيد أهل الموسم وهو يوم مجمعهم الأكبر وموقفهم الأعظم". اهـ
وقال الإمام ابن القيّم رحمه الله: "يوم عرفة يوم عيد لأهل عرفة؛ ولذلك كُره لِمَن بعرفة صومه... والدليل عليه الحديث الذي في السنن عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *(يَوْمُ عَرَفَةَ، وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ)* [صححه الترمذي والألباني] قال شيخنا: وإنما يكون يوم عرفة عيدًا في حق أهل عرفة لاجتماعهم فيه، بخلاف أهل الأمصار فإنهم إنما يجتمعون يوم النحر، فكان هو العيد في حقهم، والمقصود أنه إذا اتفق يوم عرفة ويوم جمعة، فقد اتفق عيدان معًا". اهـ
زاد المَعَاد ١ / ٦١ - ٦٢
وقال الحافظ ابن رجب في لطائف المعارف ص٤٨٨: "يوم عرفة له فضائل متعددة:
منها: أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة.
ومنها: أنه عيد لأهل الإسلام، كما قاله عمر بن الخطاب وابن عباس... لكنه عيد لأهل الموقف خاصة".
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ٨ / ٢٧١: "يمكن أنْ يقال: هو عيد لبعض الناس دونَ بعض، وهو للحجّاج خاصة، ولهذا يُكره لهم صومُه، بخلاف غيرهم فيستحب، ويوم العيد لا يصام".
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في فتح الباري ١ / ١٧٢ - ١٧٣:
"وقد خرّجه ابن جرير الطبري في تفسيره من وجه آخر عن عمر، وزاد فيه أنه قال: *(وكلاهما بحمد الله لنا عيد).*
وخرّج الترمذي [٣٠٤٤] عن ابن عباس أنه قرأ هذه الآية وعنده يهودي فقال: لو أنزلت هذه الآية علينا لاتّخذنا يومها عيدًا، فقال ابن عباس: *(فإنها نزلت في يوم عيدين: يوم جمعة ويوم عرفة)* [حسّنه الترمذي وصحّح إسناده الألباني]
فهذا قد يؤخذ من أنّ الأعياد لا تكون بالرأي والاختراع كما يفعله أهل الكتابين من قبلنا، إنما تكون بالشرع والاتّباع،
فهذه الآية لمّا تضمنت إكمال الدين وإتْمام النعمة أنزلها الله في يوم شرعه عيدًا لهذه الأمة من وجهين:
أحدهما: أنه يوم عيد الأسبوع وهو يوم الجمعة.
والثاني: أنه يوم عيد أهل الموسم وهو يوم مجمعهم الأكبر وموقفهم الأعظم". اهـ
وقال الإمام ابن القيّم رحمه الله: "يوم عرفة يوم عيد لأهل عرفة؛ ولذلك كُره لِمَن بعرفة صومه... والدليل عليه الحديث الذي في السنن عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *(يَوْمُ عَرَفَةَ، وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ)* [صححه الترمذي والألباني] قال شيخنا: وإنما يكون يوم عرفة عيدًا في حق أهل عرفة لاجتماعهم فيه، بخلاف أهل الأمصار فإنهم إنما يجتمعون يوم النحر، فكان هو العيد في حقهم، والمقصود أنه إذا اتفق يوم عرفة ويوم جمعة، فقد اتفق عيدان معًا". اهـ
زاد المَعَاد ١ / ٦١ - ٦٢
وقال الحافظ ابن رجب في لطائف المعارف ص٤٨٨: "يوم عرفة له فضائل متعددة:
منها: أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة.
ومنها: أنه عيد لأهل الإسلام، كما قاله عمر بن الخطاب وابن عباس... لكنه عيد لأهل الموقف خاصة".
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ٨ / ٢٧١: "يمكن أنْ يقال: هو عيد لبعض الناس دونَ بعض، وهو للحجّاج خاصة، ولهذا يُكره لهم صومُه، بخلاف غيرهم فيستحب، ويوم العيد لا يصام".
Forwarded from [ኢብን ሽፋ - Ibn Shifa]
الأضاحي سنة وليست بعادة.pdf
588 KB
👌 رسالة قيمة حول الأضاحي
عنوان :- الأضاحي سنة وليست بعادة
ርእስ:- ኡድሑያ ማረድ ሱንና እንጅ ተለምዶ አይደለም!
በኡድሒያ እርድ ዙሪያ ሰፋ ያለ ማብራሪያ
كتبها: الشيخ الدكتور حسين بن محمد بن عبد الله السلطي حفظه الله
አዘጋጅ:- ሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሐመድ ቢን ዐብዲላህ አስሲልጢይ (ሐፊዘሁላህ)
(ዐረቢኛ የምትችሉ pdf ን አውርዳችሁ አንብቡት)
የሸይኹን የተለያዩ ትምህርቶችን ለማግኘት የቴሌግራም ቻናላቸውን 👇👇👇 ይቀላቀሉ።
https://www.tgoop.com/HussinAssilty
https://www.tgoop.com/HussinAssilty
https://www.tgoop.com/HussinAssilty
عنوان :- الأضاحي سنة وليست بعادة
ርእስ:- ኡድሑያ ማረድ ሱንና እንጅ ተለምዶ አይደለም!
በኡድሒያ እርድ ዙሪያ ሰፋ ያለ ማብራሪያ
كتبها: الشيخ الدكتور حسين بن محمد بن عبد الله السلطي حفظه الله
አዘጋጅ:- ሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሐመድ ቢን ዐብዲላህ አስሲልጢይ (ሐፊዘሁላህ)
(ዐረቢኛ የምትችሉ pdf ን አውርዳችሁ አንብቡት)
የሸይኹን የተለያዩ ትምህርቶችን ለማግኘት የቴሌግራም ቻናላቸውን 👇👇👇 ይቀላቀሉ።
https://www.tgoop.com/HussinAssilty
https://www.tgoop.com/HussinAssilty
https://www.tgoop.com/HussinAssilty
Forwarded from حسين السلطي
*{الذي خلَقَ الموتَ والحياةَ لِيَبْلُوَكُم أيُّكُم أحسَنُ عملا}*
"ولم يقل: أكثر عملًا، بل: *{أحسن عملا}*، ولا يكون العمل حسنًا حتى يكون خالصًا لله عز وجل، على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمتى فَقَد العمل واحدًا مِنْ هذيْن الشرطين بَطَل وحَبِط".
📚 تفسير الحافظ ابن كثير 4 / 308
"ولم يقل: أكثر عملًا، بل: *{أحسن عملا}*، ولا يكون العمل حسنًا حتى يكون خالصًا لله عز وجل، على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمتى فَقَد العمل واحدًا مِنْ هذيْن الشرطين بَطَل وحَبِط".
📚 تفسير الحافظ ابن كثير 4 / 308
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله :
( …فَلَوْ قُدِّرَ أَنَّ أَحَدًا لَمْ يَقِفْ بِعَرَفَةَ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ سُبْحَانَهُ ذَلِكَ الدُّنُوُّ إلَيْهِمْ. فَإِنَّهُ يُبَاهِي الْمَلَائِكَةَ بِأَهْلِ عَرَفَةَ فَإِذَا قُدِّرَ أَنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ أَحَدٌ لَمْ يَحْصُلْ؛ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى قُرْبِهِ مِنْهُمْ بِسَبَبِ تَقَرُّبِهِمْ إلَيْهِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الْآخَرُ ………*كَمَا أَنَّ دُنُوَّهُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ لَا يَحْصُلُ لِغَيْرِ الْحُجَّاجِ فِي سَائِرِ الْبِلَادِ؛ إذْ لَيْسَ لَهَا وُقُوفٌ مَشْرُوعٌ وَلَا مُبَاهَاةُ الْمَلَائِكَةِ* ) .
مجموع الفتاوى ٥ / ٢٤١ - ٢٤٢
وقال أيضًا:( وَأَمَّا قُرْبُهُ مِمَّا يَقْرُبُ مِنْهُ فَهُوَ خَاصٌّ لِمَنْ يَقْرُبُ مِنْهُ كَالدَّاعِي وَالْعَابِدِ *وَكَقُرْبِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وَدُنُوِّهِ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا لِأَجْلِ الْحُجَّاجِ وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْعَشِيَّةُ بِعَرَفَةَ قَدْ تَكُونُ وَسَطَ النَّهَارِ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ وَتَكُونُ لَيْلًا فِي بَعْضِ الْبِلَادِ؛ فَإِنَّ تِلْكَ الْبِلَادَ لَمْ يَدْنُ إلَيْهَا وَلَا إلَى سَمَائِهَا الدُّنْيَا وَإِنَّمَا دَنَا إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا الَّتِي عَلَى الْحُجَّاجِ* وَكَذَلِكَ نُزُولُهُ بِاللَّيْلِ ) .
مجموع الفتاوى ٥ / ٤٧٨
( …فَلَوْ قُدِّرَ أَنَّ أَحَدًا لَمْ يَقِفْ بِعَرَفَةَ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ سُبْحَانَهُ ذَلِكَ الدُّنُوُّ إلَيْهِمْ. فَإِنَّهُ يُبَاهِي الْمَلَائِكَةَ بِأَهْلِ عَرَفَةَ فَإِذَا قُدِّرَ أَنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ أَحَدٌ لَمْ يَحْصُلْ؛ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى قُرْبِهِ مِنْهُمْ بِسَبَبِ تَقَرُّبِهِمْ إلَيْهِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الْآخَرُ ………*كَمَا أَنَّ دُنُوَّهُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ لَا يَحْصُلُ لِغَيْرِ الْحُجَّاجِ فِي سَائِرِ الْبِلَادِ؛ إذْ لَيْسَ لَهَا وُقُوفٌ مَشْرُوعٌ وَلَا مُبَاهَاةُ الْمَلَائِكَةِ* ) .
مجموع الفتاوى ٥ / ٢٤١ - ٢٤٢
وقال أيضًا:( وَأَمَّا قُرْبُهُ مِمَّا يَقْرُبُ مِنْهُ فَهُوَ خَاصٌّ لِمَنْ يَقْرُبُ مِنْهُ كَالدَّاعِي وَالْعَابِدِ *وَكَقُرْبِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وَدُنُوِّهِ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا لِأَجْلِ الْحُجَّاجِ وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْعَشِيَّةُ بِعَرَفَةَ قَدْ تَكُونُ وَسَطَ النَّهَارِ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ وَتَكُونُ لَيْلًا فِي بَعْضِ الْبِلَادِ؛ فَإِنَّ تِلْكَ الْبِلَادَ لَمْ يَدْنُ إلَيْهَا وَلَا إلَى سَمَائِهَا الدُّنْيَا وَإِنَّمَا دَنَا إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا الَّتِي عَلَى الْحُجَّاجِ* وَكَذَلِكَ نُزُولُهُ بِاللَّيْلِ ) .
مجموع الفتاوى ٥ / ٤٧٨
Forwarded from حسين السلطي
لله دره من إمام ناصح كلام يكتب بماء العيون
قال فضيلة الشيخ العلامة
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :
والذي يريد حماية الشباب بصدق وإخلاص ، إنما يحثهم ويربيهم على المنهج الحق ونصوصه وقواعده ، ويدفع عنهم الشبه بما حواه هذا المنهج من الأصول والضوابط ، لا بما يخترعه من الوساوس والتمويهات التى تحط من قيمة ومكانة هذا المنهج وقواعده ، وتفسد عقول الشباب ، وتبث بينهم الفتن والخصومات والصراعات ، وتقضي على مكارم الأخلاق من الصدق والورع وحب الحق ونصرته والموالاة في الله،والمعاداة فيه لا في الباطل والأشخاص والأهواء .''
المجموع في الرد على فالح : ( ص٣١ )
قال فضيلة الشيخ العلامة
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :
والذي يريد حماية الشباب بصدق وإخلاص ، إنما يحثهم ويربيهم على المنهج الحق ونصوصه وقواعده ، ويدفع عنهم الشبه بما حواه هذا المنهج من الأصول والضوابط ، لا بما يخترعه من الوساوس والتمويهات التى تحط من قيمة ومكانة هذا المنهج وقواعده ، وتفسد عقول الشباب ، وتبث بينهم الفتن والخصومات والصراعات ، وتقضي على مكارم الأخلاق من الصدق والورع وحب الحق ونصرته والموالاة في الله،والمعاداة فيه لا في الباطل والأشخاص والأهواء .''
المجموع في الرد على فالح : ( ص٣١ )