.    #ســـــــائل_يقــــــــــــول_ ☟

*📜 في قريتنا مسجد صغير، وأحد فاعلي الخير أراد توسعته بهدمه كاملًا، وإعادة بنائه، ولكن بعض الأهالي اعترضوا بحجّة أن المسجد من بناء والدهم، ويخشون أن يزول أجره، فهل هذا صحيح ؟*

الجــ↶ـــواب:👇🏻

📜 أولًا: يُنظر، هل القرية في حاجة إلى بناء مسجد جديد واسع بسبب أنهم كَثُروا.
فإن كانوا ليسوا في حاجة، فينظرون قرية أخرى الناس فيها محتاجون لذلك المسجد، ويبقى هذا المسجد أجره لصاحبه على ما هو عليه، وإن كانت القرية في حاجة فلا مانع من هدمه، مع استخدام أحجاره في بناء المسجد الجديد، إن كان من حَجَر، ولو أن تُجْعَل في الكرسي، كرسي المسجد، ويكون ذلك ربطًا للمسجد القديم بالجديد.
والنظر - بارك الله فيكم - إلى مصلحة الناس، وحاجة الناس.
وصاحب المسجد القديم له أجره كما يشاء الله، وإلى حيثما وصل أجره، قد ينتهي إذا كانت الأرض ليست ملكه، وليس له إلا البناء، قد ينتهي الأجر هذا الذي كتب الله له، وهذا الذي قسمه الله.
مثله مثل من اشترى مصحفًا ووضعه في المسجد، يستمر أجره إلى أن يتلف المصحف، وما شابه ذلك، فهذا الذي كتبه الله عز وجل له في هذا العمل الصالح.
وليس لأقاربه أن يُعارضوا من توسعة المسجد، إن كانوا يريدون استمرار الأجر فليبنوه هم، ويكون الأجر لوالدهم أو لجدهم الذي بنى المسجد، أمّا أنَّهم عاجزون، والناس في حاجة، وفاعل الخير موجود، فليس لهم أن يُعارضوا قطعًا.

              ▪▪▪  

ـــ 📖 *_أجـــاب ؏ـنــه_* 📖 ــــ

فضيلة الشيخ العلامة / #عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي حفظه الله ور؏ـــاه.

🗓 بتاريخ: الأربعاء ٢ ربيع الآخر ١٤٤٧هـ

*🎧للصوت في قناة الشيخ من هنا*
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey/5075
*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey
*🪀 رابط مجموعة الواتساب 🪀*
https://chat.whatsapp.com/H2szUGFO5SnFtC7tqkBlBa?mode=ems_copy_c
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey

🌹ننصح كل زوج وزوجة بسماعها💐

🏠 صلاح البيوت - الخطبة الثالثة🏠

🎙️ لفضيلة الشيخ العلامة/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي  
       حفظه الله ورعاه

📍ألقيت بدار الحديث بمفرق حبيش - إب - اليمن.

🗓️ بتاريخ ١٨ ربيع الآخر ١٤٤٧هـ

⏰مدة الخطبة ( ٣٩ : ٣٣)

#الخطب_المنبرية_
*🎧للصوت في قناة الشيخ من هنا*
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey/5078
*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey
*🪀 رابط مجموعة الواتساب 🪀*
https://chat.whatsapp.com/BRnlBZKp4DoDFFnr9D8xnX?mode=ems_copy_c
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey

.    #ســـــــائل_يقــــــــــــول_ ☟

*📜 في قريتنا بعض الناس يأخذون بطارية المسجد للانتفاع بها في سياراتهم أو شؤونهم الخاصة، كما أن بعض الأسر تملأ خزان المسجد بالماء صدقة، فيقوم بعضهم بأخذ الماء منه إلى بيوتهم، فما نصيحتكم ؟*

الجــ↶ـــواب:👇🏻

📜 هناك بالنسبة للسيارات استخدام طفيف، مثلًا: ما هناك سيارة قريبة، وسيارته ما رضي السِّلف يَقْرَع، فقط يريد البطارية يشْبُك سلكًا مسافة ما يَقرَع السِّلف، ويردها، لا يسحب منها كهرباء، ولا يُعرضها للخطر، والسيارات كلها يعني يُفعل بها هذا من سيارة إلى أُخرى، ولا يؤثر فيها، لكن يقول مثلًا: أذهب معي مشوار قدر عشرة كيلو أضع بطارية المسجد، لا ليس له ذلك، ليس له ذلك قطعًا.
وكذلك الذين يستخدمون بطاريات المسجد للأعراس، هذا منكر عظيم، واستخدامٌ لها في معصية الله، فلا تُستخدم في ذلك قطعًا.
وأما الذين يسحبون الماء من خزانات المسجد، فهذا لا يجوز، هذا وُضع لمصلحة الناس، ولحاجة الناس في الوضوء للصلاة.
إلا إذا قال المُتبرع هذا للمسجد ولمن أحبّ أن يأخذ منه، فالمالك قد أذِن.
فلا يتعرض أحد لماء المسجد، لأنه قد ينسحب كاملًا، فيأتي الناس للصلاة ويحتاج بعضهم أن يتوضأ، فلا يجد الماء، فربما حُرِم الصلاة بذهابه عن المسجد للبحث عن الماء.


              ▪▪▪  

ـــ 📖 *_أجـــاب ؏ـنــه_* 📖 ــــ

فضيلة الشيخ العلامة / #عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي حفظه الله ور؏ـــاه .

🗓 بتاريخ: الأربعاء ٢ ربيع الآخر ١٤٤٧هـ

*🎧للصوت في قناة الشيخ من هنا*
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey/5081
*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey
*🪀 رابط مجموعة الواتساب 🪀*
https://chat.whatsapp.com/H2szUGFO5SnFtC7tqkBlBa?mode=ems_copy_c
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey

📜 قصة عبيد بن عمير التي هزَّت قلب امرأة حتى التوبة ●

🎙️ مقتطف لفضيلة الشيخ/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي  
       حفظه الله ورعاه

#مقتطفات_فيديو_
*📱للصوت في قناة الشيخ من هنا*
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey/5084
*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey
*🪀رابط مجموعة الواتساب🪀*
https://chat.whatsapp.com/H2szUGFO5SnFtC7tqkBlBa?mode=ems_copy_c
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey

من أقوال فضيلة الشيخ/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي:

الذي يتأسَّى بالمشركين أو يتأسَّى بأهل البدع أو بالعصاة، هذا أُسْوَتُه أُسْوَةٌ سيئة، وهكذا الذي يتابع أعداء الإسلام في أخلاقهم، وأفعالهم، وجميع أمورهم، أُسْوَتُه سيئة، وهكذا الذي يتَّبع جلساء السوء أُسْوَتُه سيئة.

📒المصدر: التعليق على تفسير ابن كثير، بتاريخ ٤ ربيع الآخر ١٤٤٧هـ.

#سلسلة_البطائق_الدعوية_من_أقوال_الشيخ_البرعي
*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey
*🪀رابط مجموعة الواتساب🪀*
https://chat.whatsapp.com/BiOQWZOCHKK6jyzt1WhpCn?mode=ems_copy_c
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey

من أقوال فضيلة الشيخ/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي:

الداعي إلى الله تعترضه مشكلات، ومعضلات دعوية، فهذا معتزلي، وهذا أشعري، وهذا صوفي، وهذا شيعي، وهذا حزبي، وهذا علماني، وهذا عقلاني، وهذا عاصي، وهذا فاجر، وهذا مجرم.
لهذا لا بد أن يكون لدى الداعي إلى الله ثبات في هذه المواقف، ويكون أمام هؤلاء الجميع كالجبل الثابت الذي لا يتزحزح، ويستحضر الأدلة في الردود عليهم، ويستحضر كلام أهل العلم، ويستحضر شبهاتهم، ويستحضر الردود عليها من كلام أهل العلم.
وإذا كان يريد أن يَرُد على خصمه في قضية من القضايا، فليثبت أولًا عند نفسه أن خصمه هذا مخطئ، فيستحضر الخطأ.
الأمر الثاني: يستحضر الأدلة في الرد عليه.
الأمر الثالث: ارْمِ بكلامك في المجتمع كائنًا في ذلك ما يكون، ولا تُبَالِ.
فتثبت أولًا بالبراهين الساطعة أن فلانًا هذا قال الباطل المعين، قولًا، فتثبت بقوله، أو كتابه، أو بالشهود، أن فلانًا هذا قال كذا وكذا، ثم ترد عليه ردًا علميًّا مؤدبًا، ثم ارْمِ بكلامك ولا تُبَالِ، فلا يستطيع أن يقول شيئًا، إلا عنادًا، ومجادلة.
هل يا فلان صَدَقَ فيك أنك قلت كذا؟
يقول: نعم.
هل أخطأ في حقك، سبَّك أو شتمك؟
قال: لا.
انتهى، ألقمته حجرًا، فبها تكون الشجاعة، ويكون الثبات في المواقف مع المآلف والمخالف.
أنت اللين والرفيق، وأنت الحازم في أمورك.
الداعي إلى الله مثل الطبيب، أحيانًا يعطي المريض حبة يبلعُها، وأحيانًا يعطيه شرابًا يشربه، وأحيانًا إبرة، وأحيانًا يحتاج إلى إجراء عمليات، فيبقر البطون، يشق البطون، ويُجري العمليات، وأحيانًا يبتر الأعضاء، ويأتي بالمنشار، والدِّريل، ويقطع أعضاءً من بدن الإنسان، كل هذا مع الرحمة التامة للمريض، وأن هذا لا بد أن يكون.
فَيَعلم صاحب الباطل أنك سترفق به، وستكون صارمًا في بيان الباطل الذي هو عليه، وفي نصرة الحق.
قال: كما قال ابن الوردي:
أنا مثلُ الماءِ سهلٌ سائغٌ
ومتى أُسخِنَ آذى وقَتَـلْ
يعني: يقول لا تستفزني، لا تأتي بالباطل ثم تقول: لماذا تكلَّمت؟
أنا مثل الماء، تجده باردًا، تشربه، تغتسل منه، مريح، لكن تسخِّنه سيقتلك.
أنا مثلُ الماءِ سهلٌ سائغٌ
ومتـى أُسخِـنَ آذى وقَتَـل
أنا كالخيزور، الخيزور: عصا الخيزران، تلُفِّه حتى تجمع طرفيه، لكن ما ينكسر.
أنا كالخيزور صعبٌ كسُّرهُ
وهو لدنٌ كيفَ ما شئتَ انفتَلْ
يقول: ستجدني معك ليِّنًا، لكن تكسرني لا، تُمشِّي باطلك عليَّ لا، لكن أنا ليِّن معك ومع غيرك، فستجدني رحيمًا بك، أريد لك الخير، لكن تكسرني لا، فهكذا الداعي إلى الله.
واقرأوا سير العلماء، بل سير الأنبياء، تجدونهم من هذا القبيل، تجدونهم بهذه الصفات، ليِّن لكن صعب أنه يُغلب، وأنه يُكسر، وأنه يُنصرُ الباطل عليه، واقرأو سير العلماء، وردودهم، وكلامهم، فقد أفحموا خصومهم.

📒المصدر: شرح حلية طالب العلم، بتاريخ ١٣ ربيع الآخر ١٤٤٧هـ.

*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey
*🪀رابط مجموعة الواتساب🪀*
https://chat.whatsapp.com/BRnlBZKp4DoDFFnr9D8xnX?mode=ems_copy_c
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey

من أقوال فضيلة الشيخ/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي:

وأشدُّ شخصٍ على الخصوم الذي هذا حاله، لا يكذب، ولا يظلم، ولا يسب.
بعض الناس حتى من إخواننا من قد يجمع ملزمة، فيه كلام علمي، وخرَّبها بسب، وشتم، وطعن، وكلام جارح، من جاء يقرأها أغلقها، ضيَّعت الحق الذي معك، لماذا تَسُب؟!
بعض الناس ردودهم مادة الخصومة أكثر من المادة العلمية.
ما الفائدة أن أقول له: يا كذاب، يا مُفتري، يا ظالم، يا حقير، يا دني، يا كذا؟
ما الفائدة من هذا الكلام؟
يكفي أن أقول: قولك باطل، والدليل على بطلانه كذا، يكفي.
الرد عندما يكون بالأسلوب المؤدب تجعل أصدقاء المردود عليه يقرؤون الرد، وعندما يكون الرد مليئًا بالطعون، والكلام السيئ، خصوم المردود عليه لا يحبون قراءته، إخوانك الذين معك لا يحبون قراءته، سواء كان مقالًا أو كانت قصيدة.
لهذا -بارك الله فيك- الثبات في المواقف ليس معناه قهر الخصوم بأي كلام، بأي أسلوب، لا، إنما يكون بنصرةِ الحق ورد الباطل بالحق.
وكما ذَكرت لك: ثبِّت نفسك بصحةِ ما تَنقُد، فإذا ثَبَت، رُدَّ ردًّا علميًّا مؤدبًا، ثم ارمِ بِرَدِّك في المجتمع، وانشره، وسيلاقي ـ بإذن الله ـ القبول عند المُؤَالِف والمُخالف.

📒المصدر: شرح حلية طالب العلم، بتاريخ ١٣ ربيع الآخر ١٤٤٧هـ.

*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey
*🪀رابط مجموعة الواتساب🪀*
https://chat.whatsapp.com/BRnlBZKp4DoDFFnr9D8xnX?mode=ems_copy_c
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey

.    #ســـــــائل_يقــــــــــــول_ ☟

*📜ما القولُ فيمن يقول: إنَّ فرعون مات على الإسلام، ويستدل بقوله سبحانه وتعالى: ﴿قالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذي آمَنَت بِهِ بَنو إِسرائيلَ وَأَنا مِنَ المُسلِمينَ﴾ ؟*

الجــ↶ـــواب:👇🏻

📜 في الآية التي بعدها، قال الله له: ﴿آلآنَ وَقَد عَصَيتَ قَبلُ وَكُنتَ مِنَ المُفسِدينَ﴾، سأذْكُرُ بعد ما أقرأُ ما بين يديَّ من الآيات من أين دخلت عليهم هذه الشبهة؟ وكيف الجواب عليها؟
الله عز وجل ذكر في فرعون أحكامًا نهائية التي تدُلُّ على أن مُنتهاهُ على الكفر، سنذكُرُ بعض المواضع من كتاب الله.
قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ بَعَثنا مِن بَعدِهِم موسى وَهارونَ إِلى فِرعَونَ وَمَلَئِهِ بِآياتِنا فَاستَكبَروا وَكانوا قَومًا مُجرِمينَ﴾، الله عز وجل يذكر لنبيِّنا ما هو الذي انتهى عليه فرعون، يعني بعضهم: عندما ينْظُر إلى الآيات التي فيها أنَّ فرعون كافر في حياة موسى يقول: صحيح، لكن عند الموت أَسْلَم: ﴿قالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذي آمَنَت بِهِ بَنو إِسرائيلَ﴾، لكن هذه أحكام نهائية جاءت بعد موته، فالله يخبر نبيِّنا ما الذي حصل، فَحَكَم الله عليهم أنه عذبهم: ﴿إِلى فِرعَونَ وَمَلَئِهِ بِآياتِنا فَاستَكبَروا وَكانوا قَومًا مُجرِمينَ﴾.
وقال سبحانه وتعالى: ﴿فَأَتبَعَهُم فِرعَونُ بِجُنودِهِ فَغَشِيَهُم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُم۝وَأَضَلَّ فِرعَونُ قَومَهُ وَما هَدى﴾، انتهى، هذه نهاية فرعون، أنَّه لم يَسُقْ قومَهُ إلى الخير، بل ساقَهُم إلى الشر، فكانت نهايَتُه ونهايَتُهم إلى الهلاك.
وقال تعالى: ﴿كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نوحٍ وَعادٌ وَفِرعَونُ ذُو الأَوتادِ﴾، الكلام مع محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأنَّ قريشًا قد كذَّبت قبلهم هذه الأُمم التي قد مَضَت، ففرعون كَذَّب، ولو أسْلَم ما سيقول إنَّه كذَّب؛ لأنَّه قد أسْلَم.
وقال تعالى: ﴿فَاستَخَفَّ قَومَهُ فَأَطاعوهُ إِنَّهُم كانوا قَومًا فاسِقينَ۝فَلَمّا آسَفونَا انتَقَمنا مِنهُم فَأَغرَقناهُم أَجمَعينَ﴾، يعني: فرعون ومن معه، فانْتَقم الله منه بالإغراق، كيف سينتقم منه وهو مُسْلِم؟
وقال تعالى: ﴿ثم بعثنا من بعدهم﴾، نفْس الكلام الإخبار لمحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن الأُمم السابقة، ﴿ثُمَّ بَعَثنا مِن بَعدِهِم موسى بِآياتِنا إِلى فِرعَونَ وَمَلَئِهِ فَظَلَموا بِها﴾، ﴿ظَلَموا بِها﴾ أي: جحدوا بها؛ لأن "ظَلَمَ" يتعدَّى بنفسه، تقول: ظلمْتُ فلانًا، لا تقول: ظلمْتُ بفلان، فعندما قال: ﴿ظَلَمُوا۟ بِهَا﴾ أي: جحدوا بها، ﴿فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ﴾، إذًا حَكَم الله على فرعون أنَّه جحد بالآيات التي جاء بها موسى، فعاقبه الله؛ لأنه مفسد، ﴿فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ﴾، ولو كان مات مسلمًا ما حَكَم الله عليه بأنَّه ظَلَم، وجَحَد، ولا أنه مفسد، ولا أنه استحق العقاب.
وقال تعالى: ﴿وَلَقَد أَرسَلنا موسى بِآياتِنا وَسُلطانٍ مُبينٍ۝إِلى فِرعَونَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعوا أَمرَ فِرعَونَ وَما أَمرُ فِرعَونَ بِرَشيدٍ۝يَقدُمُ قَومَهُ يَومَ القِيامَةِ فَأَورَدَهُمُ النّارَ وَبِئسَ الوِردُ المَورودُ﴾، هل بعد هذه الصراحة صراحة؟ أوضح ما تسمع كونُهُ ليس برشيد، وكونه يوم القيامة قائد قومه إلى النار، فكيف يكون مسلمًا؟، ﴿فَأَورَدَهُمُ النّارَ وَبِئسَ الوِردُ المَورودُ﴾.
وقال تعالى: ﴿وَاستَكبَرَ هُوَ وَجُنودُهُ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَظَنّوا أَنَّهُم إِلَينا لا يُرجَعونَ۝فَأَخَذناهُ وَجُنودَهُ فَنَبَذناهُم فِي اليَمِّ فَانظُر كَيفَ كانَ عاقِبَةُ الظّالِمينَ﴾، وهذا الإخبار عنه بعد موته، وأنَّه ظالم، وهذه عاقبته لظلمه، فكيف سيُخْبِرُنا الله أنَّه أهلكه لظلمه وهو قد أَسْلَم؟
وقال تعالى: ﴿وَجَعَلناهُم أَئِمَّةً يَدعونَ إِلَى النّارِ وَيَومَ القِيامَةِ لا يُنصَرونَ۝وَأَتبَعناهُم في هذِهِ الدُّنيا لَعنَةً وَيَومَ القِيامَةِ هُم مِنَ المَقبوحينَ﴾، يعني: قبَّحه الله يوم القيامة، فماذا تنتظر؟
وقال: ﴿وَقارونَ وَفِرعَونَ وَهامانَ وَلَقَد جاءَهُم موسى بِالبَيِّناتِ فَاستَكبَروا فِي الأَرضِ وَما كانوا سابِقينَ﴾، يعني: لنْ يفُوتُونا، أين سيذهبون من العقاب؟، وهذا إخبار عنهم بعد موتهم فرعون، وهامان، وقارون، فأهلكهم الله عز وجل ودمَّرَ الله عليهم.
انتبه - بارك الله فيك - الله عز وجل يتوعَّدُ الإنسان بالعذاب في حياته، توعَّدَ قوم هود، توعَّدَ قوم صالح، توعَّدَ قوم فرعون، توعَّدَهُم بالعذاب، وطَلَب منهم أن يُسلموا، لو أسلموا لَقَبِلَ منهم، وهو يتوعَّدَهُم بالعذاب، لكن إذا تأخر إسلامُهُم إلى وقت تَنْفيذ العذاب، ما ينفعهم إسلامهم، واضح هذا؟ إذا تأخر الإسلام إلى وقت التَنْفيذ ما ينفع الإسلام.

كم من الآيات التي في الوعيد على قريش، ويدعوهم إلى الإسلام فأسلموا، أَسْلَم من شاء الله منهم، فهكذا يكون التهديد في حياة العباد، ويدعوهم إلى الإسلام، لكن إذا جاء تنفيذ الوعيد لا ينفعهم، قال الله عز وجل: ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ﴾، الفتح ما معناه؟ يعني: متى تفصل بيننا وبين الأنبياء، افْصِل بيننا وبينهم، احْكُم بيننا وبينهم، قال الله ﴿قُلْ يَوْمَ ٱلْفَتْحِ لَا يَنفَعُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِيمَٰنُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ﴾، مع أنَّهم لا يزالون أحياء، لكن لا ينفعهم، ﴿قُل يَومَ الفَتحِ لا يَنفَعُ الَّذينَ كَفَروا إيمانُهُم وَلا هُم يُنظَرونَ۝فَأَعرِض عَنهُم وَانتَظِر إِنَّهُم مُنتَظِرونَ﴾، وقال تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَوْا۟ بَأْسَنَا﴾، يعني: هدَّدَهم نبيُّهم بالعذاب سيأتي، أبَوْا أنْ يُسلموا، ﴿فَلَمَّا رَأَوْا۟ بَأْسَنَا﴾، نَزَل العذاب، أيًّا كان، نَزَل العذاب الذي هدَّدَهم الله به على لسان نبيه، ﴿فَلَمّا رَأَوا بَأسَنا قالوا آمَنّا بِاللهِ وَحدَهُ وَكَفَرنا بِما كُنّا بِهِ مُشرِكينَ﴾، قال الله: ﴿فَلَم يَكُ يَنفَعُهُم إيمانُهُم لَمّا رَأَوا بَأسَنا﴾، يعني: عندما عايَنُوا العذاب ما نفعهم إيمانهم، ﴿فَلَم يَكُ يَنفَعُهُم إيمانُهُم لَمّا رَأَوا بَأسَنا سُنَّتَ اللهِ الَّتي قَد خَلَت في عِبادِهِ﴾، يعني: شيءٌ مضْطَرِد مع كلِّ الأنبياء، أَيُّ نبي يَنزل الوعيد الذي أبلغ قومه به، فإنهم إذا ادَّعَوْا الإسلام عند نزول العذاب لا ينفعهم، ﴿سُنَّتَ اللهِ الَّتي قَد خَلَت في عِبادِهِ وَخَسِرَ هُنالِكَ الكافِرونَ﴾، وحالهم كحال العبد عند الغرغرة، لا تنفعه التوبة، يعني: أنَّ باب الاستغفار يُغْلَق عند الغرغرة؛ لأنَّه قد يَئِس من الحياة، فإذا وصلت الروح إلى الغرغرة، وأراد أن يتوب لا تُقبل منه.
فهذا- بارك الله فيك - يبين لك الشبهة التي فَهِمُوها عندما قال: ﴿آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذي آمَنَت بِهِ بَنو إِسرائيلَ﴾، فنقول لهم: قال هذا بعد ما جاء تنفيذ العذاب، فما نفعه، ﴿سُنَّتَ اللهِ الَّتي قَد خَلَت في عِبادِهِ﴾.
ثم شيء آخر: لو أن هذا الذي يدافع عن فرعون مسلم أو يهودي أو نصراني، نقول: أُمَّتُك تُكَذِّبُك، ما دافع عنه أحد منذ أن مات فرعون، ما أحد دافع عنه، لا من اليهود، ولا من النصارى، ولا من المسلمين، فمن يتبع هذا الإنسان الذي يدافع عن فرعون؟ نسأل الله السلامة.
بعض الناس قد يتصل نَسَبُه بفرعون، سهل، قد يتصل إنسان نَسَبُه بكافر من الكفار، ماذا يضر؟ لا عليك، أنت مسلم، وهو كافر، الرجل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فولَّى، فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وجهه شيئًا، فدَعَاه، قال: ارجع، فرجع يظن أنَّه حدث شيء، قال: نعم يا رسول الله قال: أبي وأبوك في النار، لهذا - بارك الله فيك - شخص اختار لنفسه الكفر، لا تحزن عليه، هو الذي اختار لنفسه ذلك.
إلى هُنَا، والحمد لله رب العالمين.

              ▪▪▪

ـــ 📖 *_أجـــاب ؏ـنــه_* 📖 ــــ

فضيلة الشيخ العلامة / #عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي حفظه الله ور؏ـــاه .

🗓 بتاريخ: الأحد ٧ ربيع الآخر ١٤٤٧هـ.
*🎧للصوت في قناة الشيخ من هنا*
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey/5090
*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey
*🪀 رابط مجموعة الواتساب 🪀*
https://chat.whatsapp.com/H2szUGFO5SnFtC7tqkBlBa?mode=ems_copy_c
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey

من أقوال فضيلة الشيخ/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي:

الابتلاءات إذا نزلت بمثابة النار حين يُوضع فيها الذهب، فيُفضَحُ الذهب البَهرَج، يذوب، ويَتْلف، والذهب الحقيقي يُدخلُ في النار، يَذهب خَبَثُه، ولا ينقص وزنه، فهكذا المؤمن الصادق عندما يأتي البلاء لا يزداد إلا ثباتًا، وقوة عزيمة، وقوة إيمان، وقصص التأريخ مليئة من هذا القبيل في كل الابتلاءات التي حصلت لأهل العلم، وللمؤمنين الفاتحين في الغزوات هنا وهناك، ولا يزال إلى هذا العصر وإلى قيام الساعة، ما يزداد المؤمنون بالابتلاءات إلا صفاء، ونقاء، وكما ذكرنا لكم أن الرجل الصادق من أهل العلم، من أهل السنة كالسيل لا يرجع إلى الوراء قطعًا، وإذا فُعِلت له حواجز تكاثر مَكَانَه، أما أن يرجع إلى الوراء فلا، فهكذا الرجل السني السائر على نهج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كالسيل لا يرجع إلى الوراء، وكالجبال، هذه الجبال التي تراها أدركت عهد نوح، وطمَّها السيل، طوفان قوم نوح طمَّها، وذهب السيل، وبقيت هذا العمر كله، وهي جبال، ليست كالكثبان الرملية التي تذروها الرياح.

فالمؤمن الصادق كالجبل الراسي، لا يزداد إلا ثباتًا على مَرِّ العصور، وكَرِّ الدهور، والذي عنده الضعف والهزيمة، هذا يبتَعد على الرصيف، ويخلي القافلة تمشي، ما يحتمل السير مع أصحاب العزائم القوية المؤتسين برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، هؤلاء المتساقطون على الطرق، وبعضهم ليته يسقط فيبقى عاميًّا، بعضهم يسقط ويذهب إلى أهل الضلال، فبدلًا من أنه كان يحارب الباطل صار يحارب الحق، وصار نصيرًا للباطل، نسأل الله السلامة.

📒المصدر: التعليق على تفسير ابن كثير، بتاريخ: ٥ ربيع الآخر ١٤٤٧هـ.

*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
https://www.tgoop.com/FtawaALboraey
*🪀رابط مجموعة الواتساب🪀*
https://chat.whatsapp.com/BiOQWZOCHKK6jyzt1WhpCn?mode=ems_copy_c
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey