👈🏽 النهي عن أخذ
الشعر والأظافر والبشرة للمضحي

▪️عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعَرِهِ، وَأَظْفَارِهِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1977)

▪️وعَنْها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فَإِذَا أَهَلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ ))

📚 صحيح أبي داود - رقم : (2791)
👈🏽 الحديث : حسن صحيح

👈🏽 (( فوائد من أقوال العلماء ))

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

من نعمة الله سبحانه على عباده، أنه لما فات أهل المدن والقرى الحج والتعبد لله سبحانه بترك الترفه، شرع لمن في الأمصار هذا الأمر ليشاركوا الحجاج في بعض ما يتعبدون لله تعالى بتركه .

▫️أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان، شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر .

📚 مجموع الفتاوى : (139/25)

▪️قال الشوكاني رحمه الله :

والحكمة في النهي : أن يبقى كامل الأجزاء للعتق من النار ، وقيل : للتشبه بالمحرم ، حكى هذين الوجهين النووي ، وحكي عن أصحاب الشافعي أن الوجه الثاني غلط ; لأنه لا يعتزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه المحرم .

📚 نيـل الأوطار : (5 /133)

▪️وقال ابن قدامة رحمه الله :

إذا ثبت هذا، فإنه يترك قطع الشعر وتقليم الأظفار، فإن فعل استغفر الله تعالى، ولا فدية فيه إجماعا، سواء فعله عمداً أو نسياناً .

📚 المغني : (9 / 346)

👈🏽 حكم قص
الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة

▪️سئل فضيلة الشيخ العلامة /
محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:

هل من السنة ترك قص الشعر و الأظافر في عشر ذي الحجة ؟ وهل يشمل أسرة المضحي ؟

▫️فأجاب بقوله : ثبت عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال : (( إذا دخل العشر- يعني عشر ذي الحجة- وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره، ولا من ظفره شيئًا )) ، وفي رواية: (( ولا من بشرته شيئا )) ، وهذا نهي، والأصل في النهي التحريم حتى يقوم دليل على أنه لغير التحريم .

وعلى هذا فلا يجوز للإنسان الذي يريد أن يضحي إذا دخل شهر ذي الحجة أن يأخذ شيئًا من شعره، أو بشرته، أو ظفره حتى يضحي، والمخاطب بذلك المضحي دون المضحى عنه، وعلى هذا فالعائلة لا يحرم عليهم ذلك، لأن العائلة مضحى عنهم وليسوا مضحين .

▫️فإن قال قائل : ما الحكمة من ترك الأخذ في العشر ؟

قلنا الجواب على ذلك من وجهين :

▫️الوجه الأول : أن الحكمة هو نهي الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم ، عن الشيء لحكمة وأن أمره بالشيء لحكمة، وهذا كاف لكل مؤمن، لقوله تعالى : { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى الله وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } .

وفي الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ، أن امرأة سألتها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟

فقالت : (( كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة )) ، وهذا الوجه هو الوجه الأسد، وهو الوجه الحازم الذي لا يمكن الاعتراض عليه، وهو أن يقال في الأحكام الشرعية الحكمة فيها : أن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم أمر بها .

▫️أما الوجه الثاني : في النهي عن أخذ الشعر أو الظفر أو البشرة في هذه الأيام العشر، فلعله والله أعلم من أجل أن يكون للناس في الأمصار نوع من المشاركة مع المحرمين بالحج والعمرة في هذه الأيام، لأن المحرم بحج أو عمرة يشرع له تجنب الأخذ من الشعر والظفر، والله أعلم .

📚 المصدر : مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (25/139)

(( بَابٌ مَا جَاءَ فِي الْعَمَلِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ ))

▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ . قَالُوا : وَلَا الْجِهَادُ ؟ . قَالَ : وَلَا الْجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (969)

▪️عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعَرِهِ، وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا، حَتَّى يُضَحِّيَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1977)

▪️عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ امْرَأَتِهِ ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ؛ أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسَ .

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (2437)

يبدأُ التَّكبيرُ المُطلَقُ من مغربِ اليوم حتى آخر أيام التَّشريق الثلاث.

يبدأُ التَّكبيرُ المقيَّد من فجرِ يوم عرَفة وحتى عصر آخر أيام التَّشريق.

الاكثار من الأعمال الصالحة ولا تقتصر فقط على الصيام .
*فالصيام من الأعمال الصالحة.
*قراءة القرآن عمل صالح .
*المحافظة على الصلاة في وقتها عمل صالح .
*النوافل بعد الصلاة وقبلها وصلاة الضحى وقيام الليل والوتر عمل صالح .
*الذكر عمل صالح ومن اهم الأعمال في هذه الأيام العشر .
*الصدقة عمل صالح.
*صلة الرحم عمل صالح.
*حسن الخلق عمل صالح .
وغيرها من الأعمال .

مـن العلماءِ الأندلسيين الذين لم يُكتب لهم الحجّ:
ابن حزم الأندلسي، وابن عبد البر القرطبي المالكي والقاضي عياض اليحصبي وابن سيده البطليوسي رحمهم الله جميعا..

‏📖وقد ذكر مفتي المملكة سماحة الشيخ العلامة #عبدالعزيز_آل_الشيخ أنه قد حجَّ عنهم برًا بهم، كما حجَّ عن النووي والمنذري وابن رجب، عرفانًا بفضلهم عليه، وهذا من وفاء أهل العلم لبعضهم.

👈🏽 سلسلة : ((1))
(( أحكام مختصرة في الأضحية ))

1 - حكم الأضحية مع الاستطاعة ؟

▪️قال ابن باز رحمه الله :

سنة مؤكدة تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها .

📚مجموع الفتاوى : (38/18)

▪️قال ابن عثيمين رحمه الله :

الأضحية سنة مؤكدة للقادر عليها، فيضحي الإنسان عن نفسه وأهل بيته .

📚 مجموع الفتاوى : (25/10)

2 - ما حكم ذبح الخصي في الأضحية ؟

▪️قال ابن عثيمين رحمه الله :

يجوز أن يذبح الخصي في الأضحية حتى إن بعض أهل العلم قد فضَّله على الفحل لأن لحمه يكون أطيب .

📚 مجموع الفتاوى : (25 /49-50)

3 - هل تصح الأضحية بالأغنام الموسومة في أذنيها ؟

▪️قال ابن عثيمين رحمه الله :

الصحيح أن ذلك لا يضر وأن مقطوعة الأذن ومقطوعة القرن والذيل كلها تجزئ لكن لا ينبغي أن يضحي بها لنقصها .

📚 مجموع الفتاوى : (54/25)

4 - كيف يقسم المضحي لحم الأضحية ؟

▪️قال ابن باز رحمه الله :

السنة للمضحي أن يأكل منها ويهدي لأقاربه وجيرانه منها ويتصدق منها .

📚 مجموع الفتاوى : (38/18)

👈🏽 سلسلة : ((1))
(( أحكام مختصرة في الأضحية ))

1 - حكم الأضحية مع الاستطاعة ؟

▪️قال ابن باز رحمه الله :

سنة مؤكدة تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها .

📚مجموع الفتاوى : (38/18)

▪️قال ابن عثيمين رحمه الله :

الأضحية سنة مؤكدة للقادر عليها، فيضحي الإنسان عن نفسه وأهل بيته .

📚 مجموع الفتاوى : (25/10)

2 - ما حكم ذبح الخصي في الأضحية ؟

▪️قال ابن عثيمين رحمه الله :

يجوز أن يذبح الخصي في الأضحية حتى إن بعض أهل العلم قد فضَّله على الفحل لأن لحمه يكون أطيب .

📚 مجموع الفتاوى : (25 /49-50)

3 - هل تصح الأضحية بالأغنام الموسومة في أذنيها ؟

▪️قال ابن عثيمين رحمه الله :

الصحيح أن ذلك لا يضر وأن مقطوعة الأذن ومقطوعة القرن والذيل كلها تجزئ لكن لا ينبغي أن يضحي بها لنقصها .

📚 مجموع الفتاوى : (54/25)

4 - كيف يقسم المضحي لحم الأضحية ؟

▪️قال ابن باز رحمه الله :

السنة للمضحي أن يأكل منها ويهدي لأقاربه وجيرانه منها ويتصدق منها .

📚 مجموع الفتاوى : (38/18)