يرتبط هذا العيد بقصة إبراهيم الخليل (عليه السلام) الذي أمره الله بأن يضحي بإبنه إسماعيل وحين امتثل نبي من اعياد المسلمين ويبدأ يوم 10 ذو الحجة بعد انتهاء الحجاج من وقفة عرفة  وينتهي يوم 13 ذو الحجة.

.  الله للامر الالهي فداه الله بكبش, ولهذا كان التضحية في الحج حيث يضحي الحجاج  بأحد الأنعام (خروف، أو بقرة، أو ناقة) بعد عودتهم من عرفات, ولذلك سمّي بعيد الأضحى. وللاضحية فضل كبير حيث يقول الإمام علي (عليه السلام) في فضلها: (لو علم الناس ما في الأضحية لاستدانوا وضحّوا، إنّه ليغفر لصاحب الأضحية عند أوّل قطرة تقطر من دمها).

.  لهذا العيد أسماء عديدة منها: يوم النحر، و في مصر والمغرب يسمونه العيد الكبير، وفي إيران عيد القربان وفي البحرين عيد الحجاج .

❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة دعم #حشد_على_خطى_الحسين_3 🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ2  سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 100 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
إرفع البوت ادمِن بقناتك : @alsayad5611_bot
وإرسل قناتك هُنا 👈 : @sayaddd
للمحظورين 👈 : @Alsayad123_bot
------------------------------------------------------


قناة الدعم 👈👈👈
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAAFLKOx5nRih2adM0UA

قائد الغر المحجلین.
 
أقوال العلماء:
1. قال العلّامة الطريحي:
(... وفي وصف علي «عليه السلام»: (قائد الغر المحجلين) الغُرّ: جمع أغَرّ، من الغُرّة وهي بياض في الوجه يريد به بياض وجوههم بنور الوضوء).
وفي موضع آخر قال:
(والمُحَجّل: التحجيل: بياض يكون في قوائم الفرس الأربع أو ثلث منها أو في رجليه قل أو كثر، بعد أن يتجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين، ولا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معها رجل أو رجلان، وفي حديث علي «عليه السلام»: «قائد الغر المحجلين»، أي مواضع الوضوء من الأيدي والاقدام، إذا دعوا على رؤس الاشهاد أو إلى الجنة كانوا على هذا النهج استعار أثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للإنسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه).
 
. قال ابن الأثير:
(هو الذي يرتفع البياض في قوائمه في موضع القيد ويجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين لأنها مواضع الأحجال وهي الخلاخيل والقيود، ولا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معها رجل أو رجلان ومنه الحديث: أمتي الغر المحجلون، أي بيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام، استعار أثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للإنسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه).

النبي ابراهيم والحسين عليه السلام وقصة الذبح والفداء:
عن الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا (ع) يقول: لما أمر الله تبارك وتعالى إبراهيم (ع) أن يذبح مكان ابنه اسماعيل الكبش الذي أنزله عليه تمنى إبراهيم (ع) أن يكون يذبح ابنه اسماعيل (ع) بيده وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع قلب الوالد الذي يذبح أعز ولده بيده فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب, فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي اليك؟ فقال: يا رب ما خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد (صلى الله عليه وآله), فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم أفهو أحب إليك أو نفسك؟ قال: بل هو أحب إلي من نفسي, قال: فولده أحب إليك أو ولدك؟ قال: بل ولده, قال: فذبح ولده ظلما على أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟ قال: يا رب بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي, قال: يا إبراهيم فإن طائفة تزعم أنها من أمة محمد (صلى الله عليه وآله) ستقتل الحسين (ع) ابنه من بعده ظلما وعدوانا كما يذبح الكبش فيستوجبون بذلك سخطي, فجزع إبراهيم (ع) لذلك وتوجع قلبه وأقبل يبكي فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم قد فديت جزعك على ابنك اسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك على الحسين (ع) وقتله وأوجبت لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب, فذلك قول الله عز وجل: {وفديناه بذبح عظيم} ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

-----------المصادر-----------
🌺عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 209، 🌺الخصال ج 1 ص 58،
🌺 تأويل الآيات ص 486
🌺 تفسير الصافي ج 4 ص 279,
🌺البرهان ج 4 ص 618
,🌺 بحار الأنوار ج 12 ص 124,
🌺القصص للجزائري ص 129,
🌺 رياض الأبرار ج 1 ص 167,
🌺تفسير نور الثقلين ج 4 ص 429,
🌺 تفسير كنز الدقائق ج 11 ص 170

قال تعالى : ففروا الى الله إني لكم منه نذير مبين.

بعد أن تحدث الله عن الطواغيت والكافرين الذين عاصروا أنبياء الله إبراهيم ولوط وموسى وصالح ونوح وجه الخطاب إلى أمة النبي محمد (ص) : ففروا الى الله...
لماذا عبر الله ب (ففروا) ولم يقل : والتجأوا مثلا ونحوها من التعابير؟

إن الإلتجاء قد يكون بسبب أمر قاهر أو غير قاهر ...
قد يلتجئ الإنسان من القصف الى الملجئ.
وقد يلتجئ إلى السقف من المطر..
وقد يلتجئ الولد إلى أمه لأمر عادي.
وقد يلتجئ الصديق إلى صديقه من أجل نصيحة...

إن التعبير بالفرار تعبير لطيف لأن الفرار يطلق فيما إذا واجه الإنسان ما يخيفه مع عدم قدرته على مواجهته من جهة، وهو من جهة أخرى يعرف مكانا يلتجئ إليه وقادر حتما على حمايته، فيسرع من مكان المواجهة إلى ذلك المكان ويلتجئ إلى نقطة الأمان والأمن...

فالآية تقول : أيها المسلمون:
فروا من الشرك وعبادة الأصنام إلى التوحيد ..
فروا من عذاب الله والتجأوا إلى رحمته...
فروا من معصيته وعناده، وتوسلوا بالتوبة إليه...
فروا من هوى النفس والهوى إلى رضوانه...
فروا من كل ما يوجب جهنم إلى ما يستوجب رحمته وجنانه.
عندما تفرون الى الله ساعتئذ تكونون قد التجأتم الى الحصن الحصين لأنه الوحيد الذي تفرون منه إليه هو الله، وهو وحده القادر على حمايتكم من كل ما تخشوه.

﷽

من هو الهماز ؟ و من هو اللماز ؟ و ما هو الفرق بينهما ؟

💠الهمَّاز : العَيَّاب ، و الهَمْزُ هو الغمز و الوقيعة في الناس و ذكر عيوبهم .

قال الله عزَّ و جل : ﴿ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ﴾ 1 .

💠و اللمَّاز : هو العَيَّاب أيضاً ، حيث قيل أنهما بمعنى واحد .

قال العلامة الطريحي ( رحمه الله ) : الهمز و اللمز العيب و الغض من الناس ، و منه قوله تعالى : ﴿ وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ﴾ 2 .

💠الفرق بين الهمز و اللمز :

و أما الفرق بين الهمز و اللمز ، فقد ذكر العلامة الطريحي نقلاً عن الليث أنه قال :

-  الهمزة هو الذي يعيبك بوجهك ،

- و اللمزة الذي يعيبك بالغيب ،

-،و قيل اللمزة ما يكون باللسان و العين و الإشارة ، و الهمز لا يكون إلا بلسان 3 .

- و قال أبو هلال العسكري في الفرق بين الهمز و اللمز : قال المُبرَّد : الهمز هو أن يهمز الانسان بقول قبيح من حيث لا يسمع ، أو يحثه أو يؤسده على أمر قبيح ، أي يغريه به ،

- و اللمز أجهر من الهمز ، و في القرآن " همزات الشياطين " و لم يقل لمزات لأن مكايدة الشيطان خفية 4 .



🍀🍀المصادر🍀🍀


1. القران الكريم : سورة القلم ( 68 ) ، الآية : 11 ، الصفحة : 564 .
2. القران الكريم : سورة الهمزة ( 104 ) ، الآية : 1 ، الصفحة : 601 .
3. مجمع البحرين : 4 / 33 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي .
4. الفروق اللغوية : 39.

دعاء أبي ذر الغفاري كاملاً:
"اللهم إني أسألك الأمن والايمان، والتصديق بنبيك، والعافية من جميع البلاء، والشكر على العافية، والغنى عن شرار الناس." 
شرح الدعاء:
"اللهم إني أسألك الأمن والايمان":
يطلب فيه المسلم الأمن من كل خوف وشر، والإيمان القوي الذي يثبت قلبه ويوقظه على التوحيد.
"والتصديق بنبيك":
يطلب فيه المسلم التصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهو التصديق بكل ما جاء به من الحق.
"والعافية من جميع البلاء":
يطلب فيه المسلم السلامة والعافية من كل بلاء ومحنة، سواء كانت بدنية أم معنوية.
"والشكر على العافية":
يطلب فيه المسلم أن يرزقه الله الشكر على نعمة العافية التي يتمتع بها.
"والغنى عن شرار الناس":
يطلب فيه المسلم الغنى عن الناس السيئين وشَرّهم، أي أن يكون المسلم قادراً على أن يتصرف في أموره بنفسه دون الحاجة إلى الآخرين السيئين. 
فوائد الدعاء:
أخبرت الملائكة أن هذا الدعاء معروف في السماء، وأن له أثراً كبيراً في الدعاء. 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء: "ما من عبد يدعو بهذا الدعاء إلا غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر". 
يساعد الدعاء في طلب الإيمان، والعافية، والغنى عن شرار الناس. 
المصدر:

🌺🌺المصدر🌺🌺

الكافي للشيخ الكليني, بحار الأنوار للعلامة المجلسي, الباقيات الصالحات: علي جهاد. 

قِصّةُ الغَديرِ
    ذكرت كتب التأريخ قصة الغدير التي كان من أهم غاياتها تنصيب أمير المؤمنين (عليه السلام) خليفة حقا لرسول الله (ص) بأمر من الله تعالى.
  وهذه القصة على شهرتها عند المسلمين إلا اننا سنذكرها كما وردت عن أهل البيت (عليهم السلام) حيث ورد عن الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) أنه ذكر قصة الغدير فقال:
  أتى جبرئيل (عليه السلام) النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له : يا محمد إن الله جل اسمه يُقرؤُك السلام، و يقول لك: إني لم أقبض نبياً من أنبيائي و لا رسولاً من رسلي إلا بعد إكمال ديني و تأكيد حجتي، و قد بقى عليك من ذاك فريضتان مما تحتاج أن تبلغهما قومك: فريضة الحج، و فريضة الولاية و الخلافة من بعدك، فإني لم أخل أرضي من حجة و لن أخليها أبدا، فان الله جل ثناؤه يأمرك أن تبلغ قومك الحج و تحج و يحج معك من استطاع إليه سبيلا من أهل الحضر و الأطراف و الأعراب و تعلمهم من معالم حجهم مثل ما علمتهم من صلاتهم و زكاتهم و صيامهم و توقفهم من ذلك على مثال الذي أوقفتهم عليه من جميع ما بلغتهم من الشرائع .

فنادى منادي رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الناس: ألا إن رسول الله يريد الحج و أن يعلّمكم من ذلك مثل الذي علمكم من شرائع دينكم و يوقفكم من ذاك على ما أوقفكم عليه من غيره، فخرج (صلى الله عليه وآله) و خرج معه الناس وأصغوا إليه لينظروا ما يصنع فيصنعوا مثله، فحج بهم و بلغ من حج مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أهل المدينة أهل الأطراف و الأعراب سبعين ألف إنسان أو يزيدون، ..... فلما وقف بالموقف أتاه جبرئيل (عليه السلام) عن الله عز و جل فقال : يا محمد إن الله عز و جل يُقرؤُك السلام ويقول لك : انه قد دنى أجلك و مدّتك، و أنا مستقدمك على ما لابد منه و لا عنه محيص، فاعهد عهدك و قدّم وصيّتك و اعمد إلى ما عندك من العلم و ميراث علوم الأنبياء من قبلك و السلاح و التابوت و جميع ما عندك من آيات الأنبياء، فسلّمه إلى وصيك و خليفتك من بعدك، حجتي البالغة على خلقي، علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، فأقمه للناس علماً، و جدّد عهده و ميثاقه و بيعته، و ذكّرهم ما أخذت عليهم من بيعتي و ميثاقي الذي واثقتهم، و عهدي الذي عهدت إليهم من ولاية وليّي و مولاهم و مولى كل مؤمن و مؤمنة علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فإني لم اقبض نبياً من الأنبياء إلا من بعد إكمال ديني و حجتي، و إتمام نعمتي بولاية أوليائي و معاداة أعدائي، و ذلك كمال توحيدي و ديني، و إتمام نعمتي على خلقي، باتباع وليّي و طاعته، و ذلك أني لا أترك أرضي بغير وليٍّ و لا قيّم ليكون حجة لي على خلقي، فـ(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة: 3، بولاية وليّي و مولى كل مؤمن و مؤمنة، علي عبدي، ووصي نبيي، والخليفة من بعده، وحجّتي البالغة على خلقي، مقرون طاعته بطاعة محمد نبيي، و مقرون طاعته مع طاعة محمد بطاعتي، من أطاعه فقد أطاعني و من عصاه فقد عصاني، جعلته علما بيني و بين خلقي، من عرفه كان مؤمنا و من أنكره كان كافرا و من أشرك بيعته كان مشركا و من لقيني بولايته دخل الجنة، و من لقيني بعداوته دخل النار، فأقم يا محمد علياً علماً و خذ عليهم البيعة و جدد عهدي و ميثاقي لهم الذي واثقتهم عليه ، فإني قابضك إلي و مستقدمك علي .

فخشي رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قومه و أهل النفاق و الشقاق أن يتفرّقوا، و يرجعوا إلى الجاهلية لما عرف من عداوتهم، ولما ينطوي عليه أنفسهم لعلي من العداوة و البغضاء، و سأل جبرئيل أن يسأل ربه العصمة من الناس، و انتظر أن يأتيه جبرئيل بالعصمة من الناس عن الله جل اسمه، فأخّر ذلك إلى أن بلغ مسجدَ الخيف، فأتاه جبرئيل (عليه السلام) في مسجد الخيف فأمره بأن يعهد عهده و يقيم علياً علماً للناس يهتدون به ، ولم يأته بالعصمة من الله جل جلاله بالذي أراد حتى بلغ كراع الغميم  بين مكة و المدينة ، فأتاه جبرئيل و أمره بالذي أتاه فيه من قبل الله ولم يأته بالعصمة، فقال : جبرئيل إني أخشى قومي أن يكذبوني و لا يقبلوا قولي في علي (عليه السلام)، فرحل فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة أميال ( وهي قرية كبيرة ذات منبر على طريق مكة) أتاه جبرئيل (عليه السلام) على خمس ساعات مضت من النهار بالزجر و الانتهار و العصمة من الناس فقال : يا محمد إن الله عز و جل يُقرؤُك السلام و يقول لك : ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ... ﴾ 1 [في علي ] ﴿ ... وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ... ﴾ و كان أوائلهم قريب من الجحفة ، فأمر بأن يرد من تقدم منهم و يحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان ليقيم علياً علماً للناس و يبلغهم ما أنزل الله تعالى في علي و اخبره بأن الله عز و جل قد عصمه من الناس ، فأمر رسول الله عندما جاءته العصمة منادياً ينادى في الناس بالصلاة جامعة و يرد من تقدم منهم و يحبس من تأخر و تنحى عن يمين الطريق إلى جنب مسجد الغدير أمره بذلك جبرئيل عن الله عز و جل ، و كان في الموضع سلمات (أشجار) .
  فأمر رسول الله (ص) أن يقم ما تحتهن (أي يُكنس ما تحتهن) ويُنصب له حجارة كهيئة المنبر ليشرف على الناس، فتراجع الناس و احتبس أواخرهم في ذلك المكان لا يزالون.

فقام رسول الله صلى الله عليه و آله فوق تلك الأحجار ثم خطب الخطبة المعروفة يوم الغدير، فحمد الله تعالى وقال فيها ما يخص الوصية بالخلافة: ((معاشر الناس) هذا علي أخي و وصيي و واعي علمي و خليفتي على أمتي و على تفسير كتاب الله عز و جل و الداعي إليه و العامل بما يرضاه و المحارب لأعدائه و الموالي على طاعته و الناهي عن معصيته خليفة رسول الله و أمير المؤمنين و الإمام الهادي و قاتل الناكثين و القاسطين و المارقين بأمر الله، أقول ما يبدل القول لدي بأمر ربي، أقول: اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و العن من أنكره و اغضب على من جحد حقه، اللهم انك أنزلت عليّ إن الإمامة بعدي لعلي وليك عند تبياني ذلك و نصبي إياه بما أكملت لعبادك من دينهم و أتممت عليهم بنعمتك و رضيت لهم الإسلام دينا، فقلت: ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ المائدة: 3، اللهم أني أشهدك وكفى بك شهيدا أني قد بلغت)
 

بحار الأنوار، للعلامة المجلسي: ج37، ص201 -219. 

❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة #دعم_مؤسسة_منبريون_الحسينية🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ4  سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 1000 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.

التواصل مع @ahmed_alziwar0

قناة خاصة بتلحين القصائد

https://www.tgoop.com/+PZwpTt2HLXcvUQZh

------------------------------------------------------