باب: وجوب الإيمان برسالة نبينا ﷺ إلى جميع الناس، ونسخ الملل بملته
95/ 18- عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: «والذى نفس محمد بيده لا يسمع بى أحد من هذه الأمة يهودى ولا نصرانى ثم يموت ولم يؤمن بالذى أرسلت به إلا كان من أصحاب النار» أخرجه مسلم
#كتاب_نفع_الأمة_د_النقيب

ما هي المودة

الإسلام يأمر بالمروءة وحسن السمت والحزم والحكمة في الأمور.
#قيم_الإسلام

غزا نبي من الأنبياء

باب: في قول النبي ﷺ أنا أول الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعا
96 /19- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «أنا أول الناس يشفع في الـجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعا» أخرجه مسلم.
#كتاب_نفع_الأمة_د_النقيب

ما هي لوازم الحق

وقد قيل في قوله تعالى في الذين ترهبوا "فما رعوها حق رعايتها" [الحديد:27] إن عدم مراعاتهم لها هو: تركها بعد الدخول فيها والاستمرار. أما ما عجز عنه المكلف أو تركه أو قَصَّر فيه؛ لعدم بلوغ نص أو خطأ أو نسيان أو مشقة أخرى أو نحو هذا - ما لم يكن فيه حقٌّ لآدمي غيره - فإنَّ الله يعفو ويغفر.
#كتاب_الفقة_الإسلامي_د_النقيب

من احتبس فرسا

باب: قول النبي ﷺ : نُصِرْتُ بالرعب مسيرة شهر
97/ 20- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «بُعثت بجوامع الـكلم، ونصرت بالرعب، فبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي»، قال أبو هريرة: وقد ذهب رسول الله ﷺ وأنتم تنتثلونها. متفق عليه
#كتاب_نفع_الأمة_د_النقيب

ما معني ثكلتك أمك يا معاذ

الإسلام ينهى عن الكسل والجبن والضعف والبطالة والعجلة والعجز والطيش.
#قيم_الإسلام

من تختار في سفرك

باب: ما جاء في نبي الله يونس
98 /21- عن ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيه» متفق عليه.
#كتاب_نفع_الأمة_د_النقيب

من سمات القصص النبوي

إذا كان العصر حافلًا بمشاكله ومآسيه وتحكُّم المجرمين فيه، فإن التمسك بالدين والصبر عليه عصمة المسلم.
#من_أقوال_النقيب

من هم المتكلمون؟

باب: وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ
99 /22- عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ الله عَنْهَا- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ. متفق عليه
#كتاب_نفع_الأمة_د_النقيب

من هم السلف الصالح

عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنا وَيَعْرِفْ لعالِمِنا» يعني: حقه.
#من_أقوال_السلف

نتيجة عدم الانشغال بالحق