Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
⚜️23 июня - День Черкешенки или День Сатанай, героини Нартского эпоса адыгов и мастерицы по золотому шитью.
Золотошвейное искусство является одним из древних видов декоративно - прикладного искусства адыгов. С незапамятных времен игла в умелых женских руках помогала не только мастерить удобную, защищавшую от холода или жары одежду, но и расшивать ее орнаментом. При пошиве адыгского национального костюма большое внимание всегда уделялось деталям, которые придают костюму грациозность и изящество.
В этот день хотим представить вашему вниманию традиционные адыгские женские и мужские комплексы из фондов Национального музея Республики Адыгея, демонстрирующие не только культуру и характер адыгского народа, но также талант и кропотливый труд мастериц.
#РеспубликаАдыгея
#Золотоешитьеадыгов,
#ДеньСатанэй,
#дышъидэ,
#gold_embroidery.
Золотошвейное искусство является одним из древних видов декоративно - прикладного искусства адыгов. С незапамятных времен игла в умелых женских руках помогала не только мастерить удобную, защищавшую от холода или жары одежду, но и расшивать ее орнаментом. При пошиве адыгского национального костюма большое внимание всегда уделялось деталям, которые придают костюму грациозность и изящество.
В этот день хотим представить вашему вниманию традиционные адыгские женские и мужские комплексы из фондов Национального музея Республики Адыгея, демонстрирующие не только культуру и характер адыгского народа, но также талант и кропотливый труд мастериц.
#РеспубликаАдыгея
#Золотоешитьеадыгов,
#ДеньСатанэй,
#дышъидэ,
#gold_embroidery.
Черкесский канал
Photo
Леди Тереза Сампсония Шерли, путешественница XVII века и черкесская дворянка. Как написано на ее надгробии:
«Уроженка Черкесии, земли амазонок, дочь черкесского принца Самфуса».
Ее называли «истинной воительницей амазонок» после того, как она спасла своего мужа от смерти. Тереза Шерли была женщиной, которая путешествовала как географически, так и культурно на восток и запад. Ее помнят как женщину, которая чудесным образом подтвердила, что женщины, как и мужчины, путешествовали на Восток и на Запад, принося с собой знания и культуру из дворцов и стран Азии и Ближнего Востока. После смерти мужа в 1628 году она пять раз путешествовала между Персией и Европой, прежде чем окончательно обосноваться в Риме.
Во время своего первого путешествия на запад в 1608 году Тереза, как записано, спасла жизнь своего мужа после того, как на него и его жену напали и привязали к дереву. Описанная в то время как «истинная амазонка», Тереза, как говорят, отбивалась от нападавших мечом, который она выхватила у одного из нападавших, «зарубив и убив часть отряда, а остальных обратив в бегство». После почти двадцати лет смелых и, казалось бы, бесконечных путешествий Шерли в последний раз покинули Англию в 1627 году, путешествуя через залив на другом судне Ост-Индской компании, The Star. После смерти Роберта Шерли в Персии в июле 1628 года Тереза в конце концов отправилась в Рим, где пережила своего мужа на сорок лет, посвятив себя благотворительности и религии до своей смерти в 1668 году. Она была похоронена в кармелитской церкви Санта-Мария-делла-Скала, где надпись на ее надгробии описывает ее как «Терезия Сампсония Амазонитис», как она, несомненно, хотела бы, чтобы ее называли.
Современный писатель-путешественник Томас Герберт считал Роберта Шерли «величайшим мореплавателем своего времени», но еще больше он восхищался леди Терезией.
Имя Самсон: Считается, что оно может быть связано с селом Сансон/Сампсон в Крымско-Керченском регионе, который был частью Черкесии и где в средние века проживало большое черкесское население.
Soner Daur
«Уроженка Черкесии, земли амазонок, дочь черкесского принца Самфуса».
Ее называли «истинной воительницей амазонок» после того, как она спасла своего мужа от смерти. Тереза Шерли была женщиной, которая путешествовала как географически, так и культурно на восток и запад. Ее помнят как женщину, которая чудесным образом подтвердила, что женщины, как и мужчины, путешествовали на Восток и на Запад, принося с собой знания и культуру из дворцов и стран Азии и Ближнего Востока. После смерти мужа в 1628 году она пять раз путешествовала между Персией и Европой, прежде чем окончательно обосноваться в Риме.
Во время своего первого путешествия на запад в 1608 году Тереза, как записано, спасла жизнь своего мужа после того, как на него и его жену напали и привязали к дереву. Описанная в то время как «истинная амазонка», Тереза, как говорят, отбивалась от нападавших мечом, который она выхватила у одного из нападавших, «зарубив и убив часть отряда, а остальных обратив в бегство». После почти двадцати лет смелых и, казалось бы, бесконечных путешествий Шерли в последний раз покинули Англию в 1627 году, путешествуя через залив на другом судне Ост-Индской компании, The Star. После смерти Роберта Шерли в Персии в июле 1628 года Тереза в конце концов отправилась в Рим, где пережила своего мужа на сорок лет, посвятив себя благотворительности и религии до своей смерти в 1668 году. Она была похоронена в кармелитской церкви Санта-Мария-делла-Скала, где надпись на ее надгробии описывает ее как «Терезия Сампсония Амазонитис», как она, несомненно, хотела бы, чтобы ее называли.
Современный писатель-путешественник Томас Герберт считал Роберта Шерли «величайшим мореплавателем своего времени», но еще больше он восхищался леди Терезией.
Имя Самсон: Считается, что оно может быть связано с селом Сансон/Сампсон в Крымско-Керченском регионе, который был частью Черкесии и где в средние века проживало большое черкесское население.
Soner Daur
Черкесский канал
Photo
Очередная порция работ Зеки Натхо из г. Айвалык (Турция). На этот раз в кислотных цветах.
Черкесская идеология
Реконструкция идентичности и политика тихого сопротивления
Черкесская идеология — это воля народа, веками подвергавшегося подавлению и ассимиляции, вновь обрести свою идентичность, историю и будущее. Эта идеология выходит за рамки простого ностальгического акцента на идентичности, представляя собой стратегическую борьбу, направленную на признание Черкесского геноцида, достижение международной легитимности и объединение диаспоры на общей политической платформе.
Те, кто ведёт эту борьбу, часто действуют в одиночку, без ресурсов, противостоя экономическому и психологическому давлению. Они осуществляют политическую деятельность в условиях многомерных трудностей: от государственного давления до запугивания внутри гражданского общества, от цифровой клеветы до открытых угроз. Тем не менее, они не сдаются, с самоотдачей и терпением стремясь утвердить место черкесского народа в глобальной памяти.
Как ни прискорбно, наибольшее сопротивление и оппозиция исходят от тех, кто воспринимает черкесскую идентичность лишь как украшение — через культурные мероприятия, свадьбы, профили в социальных сетях, но уклоняется от борьбы за права и историю. Эти люди, нацеленные на защиту своей зоны комфорта, нередко атакуют тех, кто ведёт настоящую борьбу.
Однако общественное сознание пробуждается. Разница между показным и реальным созиданием становится всё более очевидной. Даже в условиях ограниченных возможностей те, кто мобилизует международные институты, объединяет сети диаспоры и добивается конкретных результатов, привлекают внимание. Этот тихий, но эффективный стиль политики, в руках подлинных представителей черкесской идеологии, растёт и формирует будущее.
Черкесская идеология — это не только борьба народа за свои права, но и реконструкция чести, памяти и правды. Каждый, кто помнит свою идентичность, приглашается стать частью этого созидания.
Тургай Тума
Реконструкция идентичности и политика тихого сопротивления
Черкесская идеология — это воля народа, веками подвергавшегося подавлению и ассимиляции, вновь обрести свою идентичность, историю и будущее. Эта идеология выходит за рамки простого ностальгического акцента на идентичности, представляя собой стратегическую борьбу, направленную на признание Черкесского геноцида, достижение международной легитимности и объединение диаспоры на общей политической платформе.
Те, кто ведёт эту борьбу, часто действуют в одиночку, без ресурсов, противостоя экономическому и психологическому давлению. Они осуществляют политическую деятельность в условиях многомерных трудностей: от государственного давления до запугивания внутри гражданского общества, от цифровой клеветы до открытых угроз. Тем не менее, они не сдаются, с самоотдачей и терпением стремясь утвердить место черкесского народа в глобальной памяти.
Как ни прискорбно, наибольшее сопротивление и оппозиция исходят от тех, кто воспринимает черкесскую идентичность лишь как украшение — через культурные мероприятия, свадьбы, профили в социальных сетях, но уклоняется от борьбы за права и историю. Эти люди, нацеленные на защиту своей зоны комфорта, нередко атакуют тех, кто ведёт настоящую борьбу.
Однако общественное сознание пробуждается. Разница между показным и реальным созиданием становится всё более очевидной. Даже в условиях ограниченных возможностей те, кто мобилизует международные институты, объединяет сети диаспоры и добивается конкретных результатов, привлекают внимание. Этот тихий, но эффективный стиль политики, в руках подлинных представителей черкесской идеологии, растёт и формирует будущее.
Черкесская идеология — это не только борьба народа за свои права, но и реконструкция чести, памяти и правды. Каждый, кто помнит свою идентичность, приглашается стать частью этого созидания.
Тургай Тума
Telegram
Черкесский канал in Черкесский канал чат
Наверное, это было первое возвращение на Родину с османским паспортом.
Османский паспорт, выданный на имя пши (князя) Асланбека Хамирзеко. Он был депортирован из своей Родины на османские земли в 1888 году в детстве.
Через некоторое время, согласно паспортам, он решил вернуться в своё селение Аргудан в Кабарде, где жили его предки.
Для черкесов, которые хотели покинуть Османскую империю по разным причинам, проводились выборы на основе исключения. Несмотря на трудности, он вскоре оказался в своём селении, получив временный вид на жительство. Здесь, в Аргудане, молодой князь в возрасте 22 лет нашел поддержку у местной знати, наладил хозяйство и через некоторое время женился на вдове князя Эльмурзы Докшукина Хаджретхан, и у него родились дети.
Османский паспорт, выданный на имя пши (князя) Асланбека Хамирзеко. Он был депортирован из своей Родины на османские земли в 1888 году в детстве.
Через некоторое время, согласно паспортам, он решил вернуться в своё селение Аргудан в Кабарде, где жили его предки.
Для черкесов, которые хотели покинуть Османскую империю по разным причинам, проводились выборы на основе исключения. Несмотря на трудности, он вскоре оказался в своём селении, получив временный вид на жительство. Здесь, в Аргудане, молодой князь в возрасте 22 лет нашел поддержку у местной знати, наладил хозяйство и через некоторое время женился на вдове князя Эльмурзы Докшукина Хаджретхан, и у него родились дети.
Только официально на Украине погибло 6902 человека с юга России, не считая раненых и инвалидов
По состоянию на 22 июня власти и представители силовых структур официально признали, что в ходе военной операции на Украине погибли не менее 6902 военнослужащих с юга России:
3451 из Северо-Кавказского федерального округа и
3451 из Южного федерального округа (Республика Адыгея входит в Южный федеральный округ).
Северо-Кавказский федеральный округ:
Большинство погибших солдат были из Дагестана — 1458 погибших.
Ставропольский край – 765 погибших.
Республика Северная Осетия – 448 погибших.
Республика Кабардино-Балкария – 271 умерший.
Чеченская Республика – 240 погибших.
Республика Ингушетия – 140 погибших.
Карачаево-Черкесская Республика – 129 погибших.
Южный федеральный округ:
Больше всего погибших солдат было из Волгограда – 1227 погибших.
Краснодарский край – 762 погибших.
Ростовская область – 685 погибших.
Астраханская область – 551 погибший.
Республика Калмыкия – 142 погибших.
Республика Адыгея – 84 погибших.
О первой потере военнослужащего в зоне продолжающейся военной операции на Украине сообщил президент Республики Дагестан Сергей Меликов. (26 февраля 2022 года было объявлено о гибели Нурмагомеда Гаджимагомедова, служившего офицером на Украине.)
Источник: Кавказский узел
По состоянию на 22 июня власти и представители силовых структур официально признали, что в ходе военной операции на Украине погибли не менее 6902 военнослужащих с юга России:
3451 из Северо-Кавказского федерального округа и
3451 из Южного федерального округа (Республика Адыгея входит в Южный федеральный округ).
Северо-Кавказский федеральный округ:
Большинство погибших солдат были из Дагестана — 1458 погибших.
Ставропольский край – 765 погибших.
Республика Северная Осетия – 448 погибших.
Республика Кабардино-Балкария – 271 умерший.
Чеченская Республика – 240 погибших.
Республика Ингушетия – 140 погибших.
Карачаево-Черкесская Республика – 129 погибших.
Южный федеральный округ:
Больше всего погибших солдат было из Волгограда – 1227 погибших.
Краснодарский край – 762 погибших.
Ростовская область – 685 погибших.
Астраханская область – 551 погибший.
Республика Калмыкия – 142 погибших.
Республика Адыгея – 84 погибших.
О первой потере военнослужащего в зоне продолжающейся военной операции на Украине сообщил президент Республики Дагестан Сергей Меликов. (26 февраля 2022 года было объявлено о гибели Нурмагомеда Гаджимагомедова, служившего офицером на Украине.)
Источник: Кавказский узел
Forwarded from KBR All Day
В Тырныаузе Кабардино-Балкарии разоблачён «шариатский патруль»
С марта 2017 года по ноябрь 2023 года в Тырныаузе действовало незаконное объединение, известное как «шариатский патруль», состоящее из десяти человек.
Участники группы применили моральное и физическое насилие к 16 жертвам, чьё поведение не соответствовало их религиозным убеждениям, сообщило МВД Кабардино-Балкарии.
Правоохранители провели масштабную операцию по аресту участников группы, использовав тяжёлую технику и поддерживая свои действия бойцами СОБРа и ОМОНа. Подозреваемые были задержаны внезапно, без формальностей. В отношении девятерых членов «шариатского патруля» возбуждено уголовное дело об участии в экстремистском сообществе, а их организатору грозит более серьезная ответственность за его создание.
По информации МВД, «шариатский патруль» самоорганизовался из местных жителей, среди которых были как молодые, так и более взрослые участники, которые применяли физическую силу и моральное давление в целях соблюдения религиозных норм. Эльбрусский районный суд начнёт рассмотрение дел против задержанных.
С марта 2017 года по ноябрь 2023 года в Тырныаузе действовало незаконное объединение, известное как «шариатский патруль», состоящее из десяти человек.
Участники группы применили моральное и физическое насилие к 16 жертвам, чьё поведение не соответствовало их религиозным убеждениям, сообщило МВД Кабардино-Балкарии.
Правоохранители провели масштабную операцию по аресту участников группы, использовав тяжёлую технику и поддерживая свои действия бойцами СОБРа и ОМОНа. Подозреваемые были задержаны внезапно, без формальностей. В отношении девятерых членов «шариатского патруля» возбуждено уголовное дело об участии в экстремистском сообществе, а их организатору грозит более серьезная ответственность за его создание.
По информации МВД, «шариатский патруль» самоорганизовался из местных жителей, среди которых были как молодые, так и более взрослые участники, которые применяли физическую силу и моральное давление в целях соблюдения религиозных норм. Эльбрусский районный суд начнёт рассмотрение дел против задержанных.