20и сказал: „Отвернусь-ка Я от них!
Посмотрю, что случится с ними!
Они — испорченное поколение,
дети, забывшие долг. Втор. 32:20
Я тут подумал, Бог сотворил всё.
Но поскольку пребывает не во времени Хронос, а во времени Кайрос, то Он не просто сотворИЛ (т.е. в прошедшем времени), а творил, творИт и БУдет творить.
Иными словами, Творец НЕ сделал некие «часы», завел, и они пошли…
Это, я так понимаю, философия деизма.
Я намеренно указываю, что это философия, никак не богословие.
Ну и вот. Вся прелесть творения Божия в том, что Он смастерил всё это и каждый день, час, секунду пребывает во всём этом многообразии, величии и прекрасном.
Об этом повествует нам Книга Иова, начиная отсюда, Иова 38:2 и до Иова 40:
«Кто ты такой, чтоб Мой замысел очернять
словами, за которыми знания нет?
Кстати, сейчас подумалось, почему Бог присутствует в живой и неживой природе? Да потому что в животных и камнях нет этой способности (как у человека) поспорить, помериться силами с Творцом.
Вот и народ Божий. Если народ становится Его творением, то Бог присутствует в Своем творении, Он управляет и способен управлять всем, с чем приходится взаимодействовать этим человекам…
Я намеренно написал «человекам», поскольку…
«Эх. Люди – как люди…»
Но человек…
«Человек — это звучит гордо» — Максим Горький «На дне».
В общем, когда мы становимся Его творением, то Он не просто готов, а может управлять нашими жизнями. Это не просто какая-то вредная Его черта, или злопамятство.
Просто Писание говорит нам:
24Бог — это Дух, и Ему надлежит поклоняться, как наставляет Дух Истины». Иоанна 4:24
Бог и грех не совместимы, Он просто по законам физики не способен находиться там, где присутствует зло.
@BibleBlog
Воскресная проповедь была по 1Иоанна 5:6-13, про трех свидетелей.
Мой отклик на проповедь.
Почему свидетеля три?
Проповедь отсылала на Второзаконие, когда для предъявления обвинения человеку требуется два или три свидетеля.
С другой стороны 1Ин. 5:9 говорит:
А ведь действительно, зачем аж три свидетеля, если Слово Бога и так истинно, и не нужно никаких доказательств?
Вернулся размышлять о Второзаконии.
Я всегда норму о двух или трех свидетелях воспринимал так: «Один свидетель может солгать, поэтому нужен второй. А дабы перестраховаться, то можно и третьего привлечь.»
Сейчас же развивая мысль о таком количестве свидетелей Бога, до меня дошло вот что.
В Законе Моисея о необходимом количестве свидетельств может подразумеваться не только то, что кто-то может оказаться лжецом.
О запрете лжесвидетельства Моисей указывает в Законе отдельной строкой.
Вполне может быть, нужность в двух или трех свидетелях характеризуется тем, что все люди разные, и воспринимают обстоятельства не всегда одинаковым образом, и приходят к совершенно неординарным выводам.
Два или три свидетеля необходимо для того, чтобы осмотреть кейс со всех возможных интерпретаций.
Думаю, из этих же соображений мы имеем целых четыре Евангелия.
Если призадуматься, поскольку Библия – Богодухновенна, то можно было бы ограничиться одной историей Пути.
Мы же верим Библии, верим тому, что Бог сказал нам через это Писание?
Но мы имеем четыре.
Если присмотреться, то в деталях и некоторых НЕдеталях эти Евангелия разнятся.
Некоторые люди в этом находят неправду повествования о Христе: «Если разные люди свидетельствуют о разном, то это доказывает неправдивость событий.»
В уголовном или гражданском, да и в любом процессуальном процессе, при допросе свидетелей ориентируются на такое положение: «Если люди рассказывают одно и то же, это означает, что они сговорились рассказывать об этом одном и том же…»
@BibleBlog
Мой отклик на проповедь.
7Ведь есть три свидетеля:
8Дух, вода и кровь; и все три свидетеля свидетельствуют об одном и том же. 1Ин. 5:7-8
Почему свидетеля три?
Проповедь отсылала на Второзаконие, когда для предъявления обвинения человеку требуется два или три свидетеля.
С другой стороны 1Ин. 5:9 говорит:
9Если мы принимаем человеческое свидетельство, то ведь свидетельство Бога намного важнее, потому что это свидетельство самого Бога и Он свидетельствует о Своем Сыне.
А ведь действительно, зачем аж три свидетеля, если Слово Бога и так истинно, и не нужно никаких доказательств?
Вернулся размышлять о Второзаконии.
Я всегда норму о двух или трех свидетелях воспринимал так: «Один свидетель может солгать, поэтому нужен второй. А дабы перестраховаться, то можно и третьего привлечь.»
Сейчас же развивая мысль о таком количестве свидетелей Бога, до меня дошло вот что.
В Законе Моисея о необходимом количестве свидетельств может подразумеваться не только то, что кто-то может оказаться лжецом.
О запрете лжесвидетельства Моисей указывает в Законе отдельной строкой.
Вполне может быть, нужность в двух или трех свидетелях характеризуется тем, что все люди разные, и воспринимают обстоятельства не всегда одинаковым образом, и приходят к совершенно неординарным выводам.
Два или три свидетеля необходимо для того, чтобы осмотреть кейс со всех возможных интерпретаций.
Думаю, из этих же соображений мы имеем целых четыре Евангелия.
Если призадуматься, поскольку Библия – Богодухновенна, то можно было бы ограничиться одной историей Пути.
Мы же верим Библии, верим тому, что Бог сказал нам через это Писание?
Но мы имеем четыре.
Если присмотреться, то в деталях и некоторых НЕдеталях эти Евангелия разнятся.
Некоторые люди в этом находят неправду повествования о Христе: «Если разные люди свидетельствуют о разном, то это доказывает неправдивость событий.»
В уголовном или гражданском, да и в любом процессуальном процессе, при допросе свидетелей ориентируются на такое положение: «Если люди рассказывают одно и то же, это означает, что они сговорились рассказывать об этом одном и том же…»
@BibleBlog
9Тому, кто любит серебро,
всегда будет его не хватать;
тот, кто любит изобилие,
никогда его не достигнет.
И это — пустое.
Еккл 5:9
@BibleBlog
Доброе утро, братья и сестры!
Можете меня поздравить.)
Прочитал всю Библию на английском, перевод CEB (Common English Bible).
По плану предназначалось за один год, ну я за три года смог преодолеть.)
Занимательно, но факт, начинал со словарем, а закончил без такого.
Хотя не могу уверенно сказать, что стал лучше понимать аглицкий…)
По крайней мере тренирует память, когда встречаются знакомые слова, персонажи и истории, то сразу всплывает в воображении Синодальный вариант или СРП (Современный русский перевод).
Это такой «лайфхак» от… деменции.)
Ну и вот. Этот годичный план заканчивался Иудой.
Не знаю, имеется ли в этом символизм и(или) подвох?)
Вполне возможно, важен контекст – к кому обращается Ученик, при каких событиях, обстоятельствах?
Но меня данная книга навеяла на такие вопросы.
Почему Послание Иуды вошло в канон Святого Писания?
Если мы пройдемся по этой первой и единственной главе письма, то ничего экстраординароного. Всё уже где-то перечитано, пересказано, и даже с некоторым одинаковым набором слов, интонаций и акцентов. В принципе, что может констатировать о том, что Иуда писал в Духе, как и Павел, Петр или Иоанн. Поскольку Дух один во всех, то и говорит (пишет) тот же Дух.
С другой стороны, послание начинается с представления самого себя:
Да, все послания начинаются со «знакомства».
Но Иуда поясняет - который брат Иакова…
Не знаю, в какое время Иуда обращался к своим ученикам, но мне кажется, гораздо позже событий той знаменательной Пасхи в Иерусалиме…
Интересно, оказывало ли на Иуду влияние такое «близкое сходство»* с Иудой Искариотом?
___________
* Имеется в виду, что они тезки.
Может ли имя иметь власть над «судьбой» своего «хозяина»?
В песне из мультика «Приключения капитана Врунгеля» констатируется, что как корабль назовешь, так он и поплывает.
А вы что думаете по данному поводу?
«Беда» или «Победа»?
@BibleBlog
Можете меня поздравить.)
Прочитал всю Библию на английском, перевод CEB (Common English Bible).
По плану предназначалось за один год, ну я за три года смог преодолеть.)
Занимательно, но факт, начинал со словарем, а закончил без такого.
Хотя не могу уверенно сказать, что стал лучше понимать аглицкий…)
По крайней мере тренирует память, когда встречаются знакомые слова, персонажи и истории, то сразу всплывает в воображении Синодальный вариант или СРП (Современный русский перевод).
Это такой «лайфхак» от… деменции.)
Ну и вот. Этот годичный план заканчивался Иудой.
Не знаю, имеется ли в этом символизм и(или) подвох?)
Вполне возможно, важен контекст – к кому обращается Ученик, при каких событиях, обстоятельствах?
Но меня данная книга навеяла на такие вопросы.
Почему Послание Иуды вошло в канон Святого Писания?
Если мы пройдемся по этой первой и единственной главе письма, то ничего экстраординароного. Всё уже где-то перечитано, пересказано, и даже с некоторым одинаковым набором слов, интонаций и акцентов. В принципе, что может констатировать о том, что Иуда писал в Духе, как и Павел, Петр или Иоанн. Поскольку Дух один во всех, то и говорит (пишет) тот же Дух.
С другой стороны, послание начинается с представления самого себя:
1Иуда, служитель Иису́са Христа, брат Иакова, приветствует тех, кто призван Богом Отцом жить в Его любви и под защитой Иисуса Христа. Иуда 1:1
Да, все послания начинаются со «знакомства».
1Иаков, служитель Бога и Господа Иису́са Христа, приветствует двенадцать племен, рассеянных по миру! Иакова 1:1
1От Петра, апостола Иису́са Христа, — скитальцам, рассеянным на чужбине — в По́нте, Гала́тии, Каппадокии, Азии и Вифинии, — 1Петра 1:1
1От Павла, служителя Христа Иису́са, апостола, призванного Богом и получившего повеление возвещать Его Радостную Весть, Римлянам 1:1
Но Иуда поясняет - который брат Иакова…
Не знаю, в какое время Иуда обращался к своим ученикам, но мне кажется, гораздо позже событий той знаменательной Пасхи в Иерусалиме…
Интересно, оказывало ли на Иуду влияние такое «близкое сходство»* с Иудой Искариотом?
___________
* Имеется в виду, что они тезки.
Может ли имя иметь власть над «судьбой» своего «хозяина»?
В песне из мультика «Приключения капитана Врунгеля» констатируется, что как корабль назовешь, так он и поплывает.
А вы что думаете по данному поводу?
«Беда» или «Победа»?
@BibleBlog
Числа 17
Предыдущие Числа, Числа 16, можно найти здесь.
Поскольку Глава 17-я короткая, то желательно прочитать ее всю.
Если обратили внимание, то и в Исходе, и в Числах, и в Левитах, и Второзаконии многие главы начинаются именно с этой фразы.
Когда мы читаем, то не придаем особого значения этому повествованию. Для нас – просто констатация факта, и поскольку активным (подлежащим является Бог), то наше внимание ориентируется на главных членах предложения.
Но мы-то уже продвинутые в вере…))
Мы-то начинаем понимать, что главное (весьма часто) заложено в мелочах и скрыто от органов чувств.
Конечно же хорошо, что Бог говорит, и данному действию можно не удивляться. Гораздо сложнее услышать Его, а еще более «трудоемким» является различить, вычленить что от меня, а что от Него.
Ну так вот. Если верить Святому Писанию, то Моисей в точности, определенно и «без прикрас» устанавливал, где Божье, а где «самодеятельность», и без «комментов» ретранслировал Божье послание евреям.
Вполне возможно, к такому размышлению меня подвигло общение с некоторыми братьями и сестрами, которые, ссылаясь на Святого Духа (что это не они, а Святой Дух говорит), могут говорить часами, при этом затыкая тебе рот.
Причем говорят правильные вещи, но вот это желание на любую возможность «установить трибуну и провозглашать политику партии» … Это вообще, что такое?
ИМХО, никакого Духа (тем более Святого) в таком побуждении не узрел.
Лишь фанатизм и гордыня.
Честно признаться, я и сам такой, но, Слава Богу, меня иногда кто-то одергивает.)
Продолжение следует …
#Исход
@BibleBlog
Предыдущие Числа, Числа 16, можно найти здесь.
Поскольку Глава 17-я короткая, то желательно прочитать ее всю.
«Господь сказал Моисею» - первый стих текущей главы.Если обратили внимание, то и в Исходе, и в Числах, и в Левитах, и Второзаконии многие главы начинаются именно с этой фразы.
Когда мы читаем, то не придаем особого значения этому повествованию. Для нас – просто констатация факта, и поскольку активным (подлежащим является Бог), то наше внимание ориентируется на главных членах предложения.
Но мы-то уже продвинутые в вере…))
Мы-то начинаем понимать, что главное (весьма часто) заложено в мелочах и скрыто от органов чувств.
Конечно же хорошо, что Бог говорит, и данному действию можно не удивляться. Гораздо сложнее услышать Его, а еще более «трудоемким» является различить, вычленить что от меня, а что от Него.
Ну так вот. Если верить Святому Писанию, то Моисей в точности, определенно и «без прикрас» устанавливал, где Божье, а где «самодеятельность», и без «комментов» ретранслировал Божье послание евреям.
Вполне возможно, к такому размышлению меня подвигло общение с некоторыми братьями и сестрами, которые, ссылаясь на Святого Духа (что это не они, а Святой Дух говорит), могут говорить часами, при этом затыкая тебе рот.
Причем говорят правильные вещи, но вот это желание на любую возможность «установить трибуну и провозглашать политику партии» … Это вообще, что такое?
ИМХО, никакого Духа (тем более Святого) в таком побуждении не узрел.
Лишь фанатизм и гордыня.
Честно признаться, я и сам такой, но, Слава Богу, меня иногда кто-то одергивает.)
Продолжение следует …
#Исход
@BibleBlog
Audio
С добрым утром и с доброй вдохновляющей песней!)
СОБРАЛСЯ ОДНАЖДЫ
КОРАБЛИК БУМАЖНЫЙ
ПЕРЕПЛЫТЬ ОКЕАН,
ГДЕ ШУМЕЛ УРАГАН
В ПУТИ БЫЛИ БУРИ,
ДРУГИЕ ТОНУЛИ.
НО ОН ДОВЕРЯЛ
БОГУ ЖИЗНЬ И ШТУРВАЛ
ЭЙ, НАЧИНАЕМ ПУТЬ,
С ХРИСТОМ НАЧИНАЕМ ПУТЬ
ЭЙ, ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ,
ЕМУ ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ
ЭЙ, ЭЙ ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ
И ПУСТЬ ЗНАЕТ КАЖДЫЙ,
ЧТО ДАЖЕ БУМАЖНЫЙ
ВСЕ БУРИ ПРОЙДЕТ,
ЕСЛИ БОГ ПОВЕДЕТ
ШТУРВАЛ В РУКЕ БОЖЬЕЙ,
НАМНОГО НАДЕЖНЕЙ
ЧЕМ ГРУДА МЕТАЛЛА
НА ДНЕ ОКЕАНА
ЭЙ, НАЧИНАЕМ ПУТЬ,
С ХРИСТОМ НАЧИНАЕМ ПУТЬ
ЭЙ, ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ,
ЕМУ ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ
ЭЙ, ЭЙ ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ
@BibleBlog
СОБРАЛСЯ ОДНАЖДЫ
КОРАБЛИК БУМАЖНЫЙ
ПЕРЕПЛЫТЬ ОКЕАН,
ГДЕ ШУМЕЛ УРАГАН
В ПУТИ БЫЛИ БУРИ,
ДРУГИЕ ТОНУЛИ.
НО ОН ДОВЕРЯЛ
БОГУ ЖИЗНЬ И ШТУРВАЛ
ЭЙ, НАЧИНАЕМ ПУТЬ,
С ХРИСТОМ НАЧИНАЕМ ПУТЬ
ЭЙ, ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ,
ЕМУ ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ
ЭЙ, ЭЙ ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ
И ПУСТЬ ЗНАЕТ КАЖДЫЙ,
ЧТО ДАЖЕ БУМАЖНЫЙ
ВСЕ БУРИ ПРОЙДЕТ,
ЕСЛИ БОГ ПОВЕДЕТ
ШТУРВАЛ В РУКЕ БОЖЬЕЙ,
НАМНОГО НАДЕЖНЕЙ
ЧЕМ ГРУДА МЕТАЛЛА
НА ДНЕ ОКЕАНА
ЭЙ, НАЧИНАЕМ ПУТЬ,
С ХРИСТОМ НАЧИНАЕМ ПУТЬ
ЭЙ, ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ,
ЕМУ ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ
ЭЙ, ЭЙ ДОВЕРЯЕМ ПУТЬ
@BibleBlog
8Горе тем, кто приобретает дом за домом, поле за полем!
Уже и места не осталось!
Что, лишь вам дано жить на земле?
Исайя 5:8
Числа 17
Продолжение
Начало здесь.
Первым делом очередной раз подумалось - каково терпение Бога!
В Библии часто читаем, что Бог гневается. Если провести аналогию с человеческим гневом, то гнев вспыхивает внезапно и побуждает весьма к радикальным действиям, о которых потом приходится жалеть.
Из той же самой Библии знаем, что Бог никогда не жалеет о своих решениях и действиях.
Гнев человеческий и гнев Божий имеют разную природу. Если в гневе людей не проглядывается и капли человеколюбия, то гнев от Бога – сама любовь.
Если очень сильно абстрагироваться, то на что реагирует Господь? На мужчину, женщину, ребенка?
Он в ярости на их поведение, а люди, в подавляющем большинстве случаев, - лишь марионетки в руках сатаны.
То есть гнев Всевышнего всегда направлен на искоренение зла.
Но любовь Его к Своему творению проявляется через милосердие.
Бог ищет любую возможность дать шанс людям одуматься, исправиться.
И в сегодняшней истории Бог видит… Он всё видит.
Он знает, что сердца евреев уже далеко от Него. Грех захватил их. В таком состоянии люди, помимо всего уже совершенного, могут наделать еще кучу других «глупостей» …
Но Бог терпеливо дает время и «пространство», чтобы мы сами смогли понять, осознать и исправить.
В ином случае даже если Бог вмешается, всё исправит Своими руками, то в следующий раз человек вновь наступит на те же «неосознанные» грабли.
Почему «неосознанные»? – Потому что нередко люди не понимают, не осознают, что совершают что-то поганое.
Вот таким образом и множится зло.
А многие люди считают, что Бог попустительствует этому.
Второй момент, на который обратил внимание – это чудесный итог.
Забегая вперед, поспойлерю.
Моисей передаст слова Бога главам колен Израиля, те принесут 12 посохов, их положат в положенном месте, и потом все увидят чудо.
Почему Бог в очередной раз выбрал действовать через волшебство?
Чудеса проявляются чудесным образом, но иногда не через «Вау!»
Меня к размышлению об этом привела история с армейским полководцем Нааманом, который болел проказой. Ему посоветовали ехать в Израиль, найти пророка Елисея, и он исцелит.
Почтеннейший язычник проделал долгий путь, приехал из Арамеи в Израиль, предстал перед домом Елисея, а последний даже не вышел, не помахал над Нааманом «волшебной палочкой».
Пророк через своего слугу велел передать больному единственное - семь раз окунуться в Иордане.
Чем, естественно, привел в ярость уважаемого в своей стране человека.
У Моисея все чудеса – чудесные.
И в этом, по всей видимости, существовал какой-то смысл.
Может вся проблема заключалась в том, что евреев непросто было чем-либо удивить?
Ну подумаешь, посуху прошли Красное море!
А манна небесная – климатическое явление.
Часто вспоминаю одного брата, который возмущался: «Ну почему Бог сейчас не проявляет чудеса?»
А вы как думаете, сопровождается ли наша современная жизнь чудесами?
Продолжение следует …
@BibleBlog
Продолжение
Начало здесь.
2«Вели сынам Израилевым принести тебе двенадцать посохов, по одному от каждого племени — посохи вождей племен. На каждом посохе напиши имя его хозяина,
3на посохе от племени Левия напиши имя Аарона. От каждого предводителя рода — по посоху.
4Положи посохи в Шатре Встречи, пред Заветом, там, где вы встречаетесь со Мной.
5Посох человека, которого Я изберу, зазеленеет — Я сделаю так, чтобы Мне больше не слышать, как ропщут на вас сыны Израилевы».
Первым делом очередной раз подумалось - каково терпение Бога!
В Библии часто читаем, что Бог гневается. Если провести аналогию с человеческим гневом, то гнев вспыхивает внезапно и побуждает весьма к радикальным действиям, о которых потом приходится жалеть.
Из той же самой Библии знаем, что Бог никогда не жалеет о своих решениях и действиях.
Гнев человеческий и гнев Божий имеют разную природу. Если в гневе людей не проглядывается и капли человеколюбия, то гнев от Бога – сама любовь.
Если очень сильно абстрагироваться, то на что реагирует Господь? На мужчину, женщину, ребенка?
Он в ярости на их поведение, а люди, в подавляющем большинстве случаев, - лишь марионетки в руках сатаны.
То есть гнев Всевышнего всегда направлен на искоренение зла.
Но любовь Его к Своему творению проявляется через милосердие.
Бог ищет любую возможность дать шанс людям одуматься, исправиться.
И в сегодняшней истории Бог видит… Он всё видит.
Он знает, что сердца евреев уже далеко от Него. Грех захватил их. В таком состоянии люди, помимо всего уже совершенного, могут наделать еще кучу других «глупостей» …
Но Бог терпеливо дает время и «пространство», чтобы мы сами смогли понять, осознать и исправить.
В ином случае даже если Бог вмешается, всё исправит Своими руками, то в следующий раз человек вновь наступит на те же «неосознанные» грабли.
Почему «неосознанные»? – Потому что нередко люди не понимают, не осознают, что совершают что-то поганое.
Вот таким образом и множится зло.
А многие люди считают, что Бог попустительствует этому.
Второй момент, на который обратил внимание – это чудесный итог.
Забегая вперед, поспойлерю.
Моисей передаст слова Бога главам колен Израиля, те принесут 12 посохов, их положат в положенном месте, и потом все увидят чудо.
Почему Бог в очередной раз выбрал действовать через волшебство?
Чудеса проявляются чудесным образом, но иногда не через «Вау!»
Меня к размышлению об этом привела история с армейским полководцем Нааманом, который болел проказой. Ему посоветовали ехать в Израиль, найти пророка Елисея, и он исцелит.
Почтеннейший язычник проделал долгий путь, приехал из Арамеи в Израиль, предстал перед домом Елисея, а последний даже не вышел, не помахал над Нааманом «волшебной палочкой».
Пророк через своего слугу велел передать больному единственное - семь раз окунуться в Иордане.
Чем, естественно, привел в ярость уважаемого в своей стране человека.
У Моисея все чудеса – чудесные.
И в этом, по всей видимости, существовал какой-то смысл.
Может вся проблема заключалась в том, что евреев непросто было чем-либо удивить?
Ну подумаешь, посуху прошли Красное море!
А манна небесная – климатическое явление.
Часто вспоминаю одного брата, который возмущался: «Ну почему Бог сейчас не проявляет чудеса?»
А вы как думаете, сопровождается ли наша современная жизнь чудесами?
Продолжение следует …
@BibleBlog
Числа 17
Продолжение.
Кто-то может сказать, что ничего необычного, на миндальной ветке и созрел миндаль. Вот если бы гранат, вот была бы потеха!
А меня данный отрывок надоумил на послание Христа. Да и Павел с Иаковым говорили об этом же. По плодам познается вера. Что делают с неплодоносящими ветками? – Их бросают в огонь.
Строптивый - упрямый и своенравный, любящий пререкаться и действовать наперекор кому-либо, чему-либо
Википедия
В Исходе мы через строчку читали, что Бог называет народ Израиля упрямым.
Своенравный и действующий наперекор. Наверно будет правильным поставить вопрос: «Действующий наперекор Кому?»
Совершенно очевидно, что под строптивым человеком подразумевается тот, кто имеет собственное мнение и убеждение и не следует воле Бога.
А этот отрывок – предупреждение всем верующим? - В первую очередь.
Очень часто мы сопротивляемся повелениям Бога, либо делаем что-то предосудительное.
Потом, вдруг, осознаем что натворили и пытаемся исправить, либо впадаем в «летаргический сон»…
Но при этом не отдаем себе отчета, что после совершенного нами действия пространство уже изменилось, время упущено и его не обратить вспять.
Настало другое время, и нужно действовать по-другому.
Наглядный пример – когда евреи подошли к реке Иордан, послушались 10 лазутчиков, испугались переходить реку и начать завоевание Ханаана, повернули обратно, а потом внезапно до них дошло…
Они решили начать завоевание земли обетованной, невзирая на сопротивления Моисея, и в первом же боестолкновении потерпели поражение.
@BibleBlog
Продолжение.
8На следующий день Моисей вошел в Шатер Завета и увидел, что посох Аарона — посох племени Левия — зазеленел: на нем появились почки, распустились цветки и созрел миндаль.
Кто-то может сказать, что ничего необычного, на миндальной ветке и созрел миндаль. Вот если бы гранат, вот была бы потеха!
А меня данный отрывок надоумил на послание Христа. Да и Павел с Иаковым говорили об этом же. По плодам познается вера. Что делают с неплодоносящими ветками? – Их бросают в огонь.
10Господь сказал Моисею: «Положи посох Аарона пред Заветом, пусть хранится там как знамение для строптивых людей. Так ты положишь конец их ропоту — и они не погибнут».
Строптивый - упрямый и своенравный, любящий пререкаться и действовать наперекор кому-либо, чему-либо
Википедия
В Исходе мы через строчку читали, что Бог называет народ Израиля упрямым.
Своенравный и действующий наперекор. Наверно будет правильным поставить вопрос: «Действующий наперекор Кому?»
Совершенно очевидно, что под строптивым человеком подразумевается тот, кто имеет собственное мнение и убеждение и не следует воле Бога.
12Сыны Израилевы сказали Моисею: «Нам конец, мы погибли, все мы погибли!
13Всякий, кто приблизится к скинии Господней, умрет! Неужели нам всем пришел конец?»
А этот отрывок – предупреждение всем верующим? - В первую очередь.
Очень часто мы сопротивляемся повелениям Бога, либо делаем что-то предосудительное.
Потом, вдруг, осознаем что натворили и пытаемся исправить, либо впадаем в «летаргический сон»…
Но при этом не отдаем себе отчета, что после совершенного нами действия пространство уже изменилось, время упущено и его не обратить вспять.
Настало другое время, и нужно действовать по-другому.
Наглядный пример – когда евреи подошли к реке Иордан, послушались 10 лазутчиков, испугались переходить реку и начать завоевание Ханаана, повернули обратно, а потом внезапно до них дошло…
Они решили начать завоевание земли обетованной, невзирая на сопротивления Моисея, и в первом же боестолкновении потерпели поражение.
@BibleBlog
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Проповедь «Мыс доброй надежды»
Отрывок из мультика «Приключения капитана Врунгеля».
А вы как думаете, зависит ли долговечность корабля от названия?
Преследовали бы капитана Врунгеля и его команду беды, не случись такой казус с приставкой «ПО-» к его названию яхты?
Не знаю, знаете ли вы, что качество автомобиля «Москвич» не вызывает ни у кого альтернативных ассоциаций…?
«Москвич» стало уже словом нарицательным, и все понимают, что под этим подразумевается.
Продолжение следует.
@BibleBlog
57Елизавете пришло время родить, и она родила сына.
58Соседи и родственники, услышав о том, какую великую милость явил к ней Господь, поздравляли ее.
59На восьмой день они пришли сделать обрезание ребенку и хотели назвать его Захарией, по отцу.
60Но мать возразила: «Нет, он будет зваться Иоанном».
61«Но в твоем роду нет никого с таким именем!» — сказали они
62и стали знаками спрашивать отца ребенка, как тот хочет его назвать.
63Захария, попросив дощечку, написал: «Его имя — Иоанн». Все изумились.
От Луки 1:57-63
Отрывок из мультика «Приключения капитана Врунгеля».
А вы как думаете, зависит ли долговечность корабля от названия?
Преследовали бы капитана Врунгеля и его команду беды, не случись такой казус с приставкой «ПО-» к его названию яхты?
Не знаю, знаете ли вы, что качество автомобиля «Москвич» не вызывает ни у кого альтернативных ассоциаций…?
«Москвич» стало уже словом нарицательным, и все понимают, что под этим подразумевается.
Продолжение следует.
@BibleBlog
Продолжение проповеди «Мыс доброй надежды».
Начало здесь.
Вы знаете, существует поверье, что нельзя заправляться на автозаправочных станциях после какой-нибудь рухляди, «Москвича» в частности. Можно «заразиться» теми же самыми недостатками…
Я долгое время перестраивался на другую колонку, если передо мной стояло соответствующее средство передвижения…
С другой стороны.
Не прошло много времени.
И снова наблюдаем на дорогах знакомый шильдик («Москвич»).
Хоть некоторые СМИ и хейтят, что тот или иной «Москвичонок» уж больно смахивает на китайский «JAC»…
Поднимите руку, у кого была книжка о значении имен человеческих?
Дабы дать имя своему ребенку, мы обзавелись такой.
Помнится проштудировали от корки до корки.
Как сейчас помню: Вика – значит победа.
Меня придумал.
В смысле мне имя дал мой нелюбимый дядя.
Ну у меня в детстве была градация: на любимых и нелюбимых.
Кстати, он один сейчас остался в живых.
Живет в Киеве.
И раньше мне мое имя не нравилось.
Ну что это такое: «Сер-гей»?
Даже произносить неприлично.
Ну и у одноклассников могли возникать ассоциации: например, «Серожа».
А может всё потому что, в той или такой же книжке не было интерпретации имени «Сергей»?
Но когда понял, что: Сергей Есенин, Сергей Аксаков, Сергей Рахманинов, Сергей Прокофьев…
Успокоился.
Ну а если глубже копнуть, то и Александр ведь, тоже Сергеевич!
А когда уверовал, и к православию стал неравнодушен, то уже возгордился…
Радонежский-то, тоже - Сергей...
Недавно в гости приходили родственники из Казахстана, и разговор зашел про кланы.
Кажется джюзы, по-казахски.
И оказывается по фамилии можно определить твою родовую принадлежность. Наивысшую касту занимает джюз, родоначальниками которого были люди религиозного толка.
Гаджиев, между прочим, - от слова Хадж – достопочтеннейшие люди.
В зависимости от того, к какой касте ты принадлежишь, и складывается твоя судьба в мусульманском мире.
Вы читали «Бегущий за ветром» Холеда Хосейни?
Там история про двух мальчиков, как раз, из разных кланов, и хорошо прослеживается контраст между образом жизни людей разных социальных слоев. И если тебе не повезло родиться в «нужной» семье…
Это всё?
Твоя карма?
Я с кем-то уже делился своим открытием.
Когда читал Царства, готовя домашнее задание по группе хронологии, то обнаружил одну, с моей точки зрения, важную вещь.
Вы все знаете, что единый Израиль в бытность был поделен на два царства, Северное, «Израиль», и Южное – «Иудею».
С Израилем все понятно, с самого начала израильтяне пошли по пути поклонения идолам, но в Иудее еще оставался росток праведности.
Так вот, когда формировалась Иудея, то «южанами», т.е. поданными Иудеи стали не просто два колена, Иуды и Вениамина. Поданными становились все те, кто проживает на этой земле, независимо от того, из какого колена человек и, даже язычники.
И, с одной стороны, если оказался в нужном месте и в нужное время, то можешь «поймать благодать за хвост».
Как, например, Иудея, в которой по большей части евреи не отвергли Бога, и ты оказываешься тоже причастным.
С другой стороны, именно иудеи могли стать проклятием. За многие годы неколебимые традиции и определенные порядки дали все предпосылки к рождению фарисейства и законничества.
И эта «коллективная совесть» оказывала колоссальное влияние на восприятие окружающего мира и поведение людей.
Продолжение следует.
@BibleBlog
Начало здесь.
Вы знаете, существует поверье, что нельзя заправляться на автозаправочных станциях после какой-нибудь рухляди, «Москвича» в частности. Можно «заразиться» теми же самыми недостатками…
Я долгое время перестраивался на другую колонку, если передо мной стояло соответствующее средство передвижения…
С другой стороны.
Не прошло много времени.
И снова наблюдаем на дорогах знакомый шильдик («Москвич»).
Хоть некоторые СМИ и хейтят, что тот или иной «Москвичонок» уж больно смахивает на китайский «JAC»…
Поднимите руку, у кого была книжка о значении имен человеческих?
Дабы дать имя своему ребенку, мы обзавелись такой.
Помнится проштудировали от корки до корки.
Как сейчас помню: Вика – значит победа.
Меня придумал.
В смысле мне имя дал мой нелюбимый дядя.
Ну у меня в детстве была градация: на любимых и нелюбимых.
Кстати, он один сейчас остался в живых.
Живет в Киеве.
И раньше мне мое имя не нравилось.
Ну что это такое: «Сер-гей»?
Даже произносить неприлично.
Ну и у одноклассников могли возникать ассоциации: например, «Серожа».
А может всё потому что, в той или такой же книжке не было интерпретации имени «Сергей»?
Но когда понял, что: Сергей Есенин, Сергей Аксаков, Сергей Рахманинов, Сергей Прокофьев…
Успокоился.
Ну а если глубже копнуть, то и Александр ведь, тоже Сергеевич!
А когда уверовал, и к православию стал неравнодушен, то уже возгордился…
Радонежский-то, тоже - Сергей...
Недавно в гости приходили родственники из Казахстана, и разговор зашел про кланы.
Кажется джюзы, по-казахски.
И оказывается по фамилии можно определить твою родовую принадлежность. Наивысшую касту занимает джюз, родоначальниками которого были люди религиозного толка.
Гаджиев, между прочим, - от слова Хадж – достопочтеннейшие люди.
В зависимости от того, к какой касте ты принадлежишь, и складывается твоя судьба в мусульманском мире.
Вы читали «Бегущий за ветром» Холеда Хосейни?
Там история про двух мальчиков, как раз, из разных кланов, и хорошо прослеживается контраст между образом жизни людей разных социальных слоев. И если тебе не повезло родиться в «нужной» семье…
Это всё?
Твоя карма?
Я с кем-то уже делился своим открытием.
Когда читал Царства, готовя домашнее задание по группе хронологии, то обнаружил одну, с моей точки зрения, важную вещь.
Вы все знаете, что единый Израиль в бытность был поделен на два царства, Северное, «Израиль», и Южное – «Иудею».
С Израилем все понятно, с самого начала израильтяне пошли по пути поклонения идолам, но в Иудее еще оставался росток праведности.
Так вот, когда формировалась Иудея, то «южанами», т.е. поданными Иудеи стали не просто два колена, Иуды и Вениамина. Поданными становились все те, кто проживает на этой земле, независимо от того, из какого колена человек и, даже язычники.
И, с одной стороны, если оказался в нужном месте и в нужное время, то можешь «поймать благодать за хвост».
Как, например, Иудея, в которой по большей части евреи не отвергли Бога, и ты оказываешься тоже причастным.
С другой стороны, именно иудеи могли стать проклятием. За многие годы неколебимые традиции и определенные порядки дали все предпосылки к рождению фарисейства и законничества.
И эта «коллективная совесть» оказывала колоссальное влияние на восприятие окружающего мира и поведение людей.
Продолжение следует.
@BibleBlog
Проповедь «Мыс доброй надежды»
Продолжение.
Начало здесь.
Как думаете, почему все изумились тому, что Захария назвал сына Иоанном?
То, что произошло в доме священника выходило за все рамки принятого или дозволенного.
Но Захария последовал вопреки ожиданию людей.
Прочту еще один отрывок.
Вы замечаете, люди называли Христа по-разному, в силу своего восприятия.
Но являлся ли Иисус таковым, каким люди Его считали?
Как думаете, в чем схожесть в поведении Захарии и Петра?
Они именовали, один ребенка, другой – мужчину, по слову Бога.
В Православной церкви после крещения дают новые имена крещенным.
Кто знает, с чем это связано?
Я не знаю, но предполагаю, что с крещением водой, подразумевается схождение Святого Духа, т.е. новое рождение.
Вы помните, что в Библии очень часто Бог давал новое имя некоторым своим чадам. Взять, хотя бы, Авраама и Сарру.
Аврам стал Авраам, поскольку станет отцом всех людей, а Сарра – праматерью.
Симон-Петр становится Кифой, то есть скалой, на которой Бог поставит Свою церковь.
То есть новое имя указывает на твой путь к тому, к чему предшествует назначение.
То, что предшествует назначению – это предназначение.
Если назначение – цель, то предназначение – это средство.
Погуглим Яндекс…
Яндекс:
ПРЕДНАЗНАЧЕ́НИЕ, -я, ср. 1. см. предназначить. 2. То, что предопределено, предначертано кому-н., роль, выпавшая на чью-н. долю, судьба (высок.). Высокое п. писателя. Выполнить своё п. ПРЕДНАЗНАЧЕ́НИЕ, ПРЕДНАЗНАЧЕ́НЬЕ, -я; ср. 1. Высок. Определённое назначение, смысл существования кого-, чего-л. Исполнить своё п. Главное, высокое п. Жизненное п. Тебя ожидает высшее п. 2. То, что предопределено, предназначено кому-л.; судьба.
Если назначение у всех одно, то предназначение – у каждого свое.
А поскольку в общий замысел Бога о спасении каждого закладывается персонализация, то важную часть уделяется индивидуальности.
Кто как не Бог знает кто мы такие? Он знает, поэтому и дает имена, попадая не в десятку, а в яблочко, поскольку знает нас лучше нас.
Но новые названия не даются человекам просто так, за красивые глазки.
Разве про каждого можно сказать, что он - новое творение, а она – дитя Божие?
Продолжение следует.
@BibleBlog
Продолжение.
Начало здесь.
От Луки 1:57-63
57Елизавете пришло время родить, и она родила сына.
58Соседи и родственники, услышав о том, какую великую милость явил к ней Господь, поздравляли ее.
59На восьмой день они пришли сделать обрезание ребенку и хотели назвать его Захарией, по отцу.
60Но мать возразила: «Нет, он будет зваться Иоанном».
61«Но в твоем роду нет никого с таким именем!» — сказали они
62и стали знаками спрашивать отца ребенка, как тот хочет его назвать.
63Захария, попросив дощечку, написал: «Его имя — Иоанн». Все изумились.
Как думаете, почему все изумились тому, что Захария назвал сына Иоанном?
То, что произошло в доме священника выходило за все рамки принятого или дозволенного.
Но Захария последовал вопреки ожиданию людей.
Прочту еще один отрывок.
От Матфея 16:13-17
13Придя в земли Кесарии Филипповой, Иисус спросил Своих учеников: «Кем считают люди Сына человеческого?»
14«Одни говорят, что Ты — Иоанн Креститель, другие — что Илия, а некоторые — что Иеремия или один из пророков», — ответили они.
15«А вы кем считаете Меня?» — спрашивает их Он.
16«Ты — Помазанник, Сын Живого Бога», — ответил Симон Петр.
17«Ты счастливый человек, Симон, сын Ионы, — сказал Он, — потому что тебе открыли это не люди, а Мой Небесный Отец.
Вы замечаете, люди называли Христа по-разному, в силу своего восприятия.
Но являлся ли Иисус таковым, каким люди Его считали?
Как думаете, в чем схожесть в поведении Захарии и Петра?
Они именовали, один ребенка, другой – мужчину, по слову Бога.
В Православной церкви после крещения дают новые имена крещенным.
Кто знает, с чем это связано?
Я не знаю, но предполагаю, что с крещением водой, подразумевается схождение Святого Духа, т.е. новое рождение.
Вы помните, что в Библии очень часто Бог давал новое имя некоторым своим чадам. Взять, хотя бы, Авраама и Сарру.
Аврам стал Авраам, поскольку станет отцом всех людей, а Сарра – праматерью.
Симон-Петр становится Кифой, то есть скалой, на которой Бог поставит Свою церковь.
То есть новое имя указывает на твой путь к тому, к чему предшествует назначение.
То, что предшествует назначению – это предназначение.
Если назначение – цель, то предназначение – это средство.
Погуглим Яндекс…
Яндекс:
ПРЕДНАЗНАЧЕ́НИЕ, -я, ср. 1. см. предназначить. 2. То, что предопределено, предначертано кому-н., роль, выпавшая на чью-н. долю, судьба (высок.). Высокое п. писателя. Выполнить своё п. ПРЕДНАЗНАЧЕ́НИЕ, ПРЕДНАЗНАЧЕ́НЬЕ, -я; ср. 1. Высок. Определённое назначение, смысл существования кого-, чего-л. Исполнить своё п. Главное, высокое п. Жизненное п. Тебя ожидает высшее п. 2. То, что предопределено, предназначено кому-л.; судьба.
Если назначение у всех одно, то предназначение – у каждого свое.
А поскольку в общий замысел Бога о спасении каждого закладывается персонализация, то важную часть уделяется индивидуальности.
Псалом Давида 138:16
16Меня зародышем видели очи Твои.
В Твоей книге записано все:
все дни, что Ты мне назначил,
когда их еще не было.
Кто как не Бог знает кто мы такие? Он знает, поэтому и дает имена, попадая не в десятку, а в яблочко, поскольку знает нас лучше нас.
Но новые названия не даются человекам просто так, за красивые глазки.
Разве про каждого можно сказать, что он - новое творение, а она – дитя Божие?
Продолжение следует.
@BibleBlog
Проповедь «Мыс Доброй Надежды»
Продолжение.
Начало здесь.
Как вы думаете, почему Иисус дает нам такую заповедь:
«Возлюби ближнего как самого себя»?
А как возлюбить другого, если себя ненавидишь?
Получается, что сначала нужно возлюбить себя.
Парадокс жизни, парадокс веры, парадокс Бога.
Вся наша жизнь, вся наша вера направлены на то, чтобы избавиться от эгоизма, который Адам заполучил вместе с запретным плодом.
Но чем больше мы боремся с самими собой, тем больше познаем себя.
Чем больше осознаем, насколько грешны и ничтожны, чем больше боремся со своими пороками, чем меньше остается места всему этому мирскому, тем больше пространства остается в нашем сердце Богу. Бог, и(или) Иисус, и(или) Святой Дух, заполняя освободившееся пространство, раскрывает нас перед нами же самими, показывает какие мы есть на самом деле.
Возлюбить себя – не есть синоним эгоизма. Эгоизм – своего рода похоть нашей души.
Когда наше «Я» вытесняется из нашего тела Святым Духом, то мы начинаем ощущать любовь к себе через Христа.
На самом деле это Святой Дух любит нас, а мы ощущаем всеми внутренностями эту любовь.
И когда мы возлюбили себя, глазами Иисуса, Бог дает нам новое имя и открывает нашу суть, истинную природу. В этот момент нам приходит понимание самого себя, понимание пути, способа достижения нашего назначения, т.е. ПРЕДназначения. И любовь к ближнему не затрачивает столько энергии, сколько нужно, чтобы достичь Млечного пути или Созвездия «Альфа Центавра»...
Когда нам открывается наше истинное «я» (т.е. как творения Божия), то как никогда становится актуальным призыв Христа: «Возьми крест и следуй за Мной!»
Но данный крест воспринимается уже не как крест, поскольку – Бремя Мое легко – противоречит Самому Себе Иисус.
И совсем уже не важно, что подумал о тебе сосед или коллега, и не осудят ли тебя родственники…
Где находится Мыс Доброй Надежды?
Если посмотреть на карту, то маленький крючочек на юге Африки.
Далее. 👇
@BibleBlog
Продолжение.
Начало здесь.
Как вы думаете, почему Иисус дает нам такую заповедь:
«Возлюби ближнего как самого себя»?
А как возлюбить другого, если себя ненавидишь?
Получается, что сначала нужно возлюбить себя.
Парадокс жизни, парадокс веры, парадокс Бога.
Вся наша жизнь, вся наша вера направлены на то, чтобы избавиться от эгоизма, который Адам заполучил вместе с запретным плодом.
Но чем больше мы боремся с самими собой, тем больше познаем себя.
Чем больше осознаем, насколько грешны и ничтожны, чем больше боремся со своими пороками, чем меньше остается места всему этому мирскому, тем больше пространства остается в нашем сердце Богу. Бог, и(или) Иисус, и(или) Святой Дух, заполняя освободившееся пространство, раскрывает нас перед нами же самими, показывает какие мы есть на самом деле.
Возлюбить себя – не есть синоним эгоизма. Эгоизм – своего рода похоть нашей души.
Когда наше «Я» вытесняется из нашего тела Святым Духом, то мы начинаем ощущать любовь к себе через Христа.
На самом деле это Святой Дух любит нас, а мы ощущаем всеми внутренностями эту любовь.
И когда мы возлюбили себя, глазами Иисуса, Бог дает нам новое имя и открывает нашу суть, истинную природу. В этот момент нам приходит понимание самого себя, понимание пути, способа достижения нашего назначения, т.е. ПРЕДназначения. И любовь к ближнему не затрачивает столько энергии, сколько нужно, чтобы достичь Млечного пути или Созвездия «Альфа Центавра»...
Когда нам открывается наше истинное «я» (т.е. как творения Божия), то как никогда становится актуальным призыв Христа: «Возьми крест и следуй за Мной!»
Но данный крест воспринимается уже не как крест, поскольку – Бремя Мое легко – противоречит Самому Себе Иисус.
И совсем уже не важно, что подумал о тебе сосед или коллега, и не осудят ли тебя родственники…
Где находится Мыс Доброй Надежды?
Если посмотреть на карту, то маленький крючочек на юге Африки.
Далее. 👇
@BibleBlog
Предшествующее. 👆
И в Рязани тоже.)
Википедия:
В 1488 году португальский мореплаватель Бартоломеу Диаш, открыв этот мыс, назвал его мысом Бурь.
Мыс разделяет Атлантический океан от Индийского.
С запада омывается холодными водами Антарктики, а с востока – вода приносит теплый запах Индокитая. И столкновение холода и тепла приводит к постоянным штормам и ураганам.
Однако португальский король Жуан II переименовал мыс в «Мыс Доброй Надежды», надеясь, что данный аппендикс откроет торговый путь до Индии. Так и случилось, с Ваской да Гамой.
Интересный факт. В 1687 сюда переселились гугеноты (французские протестанты).
Мне понравилось название. Не просто Надежды, но Доброй.
Символично.
Мыс Доброй Надежды – мы с надеждой устремляем взоры на Новый Иерусалим.
Мыс Доброй Надежды – Бог с надеждой устремляет взоры на нас, что мы исполним предназначение – доплыть до Нового Иерусалима.
Призываю нас, достичь в нашей жизни этого «мыса Доброй Надежды», за которым открывается прямой путь до нашего назначения.
@BibleBlog
И в Рязани тоже.)
Википедия:
В 1488 году португальский мореплаватель Бартоломеу Диаш, открыв этот мыс, назвал его мысом Бурь.
Мыс разделяет Атлантический океан от Индийского.
С запада омывается холодными водами Антарктики, а с востока – вода приносит теплый запах Индокитая. И столкновение холода и тепла приводит к постоянным штормам и ураганам.
Однако португальский король Жуан II переименовал мыс в «Мыс Доброй Надежды», надеясь, что данный аппендикс откроет торговый путь до Индии. Так и случилось, с Ваской да Гамой.
Интересный факт. В 1687 сюда переселились гугеноты (французские протестанты).
Мне понравилось название. Не просто Надежды, но Доброй.
Символично.
Мыс Доброй Надежды – мы с надеждой устремляем взоры на Новый Иерусалим.
Мыс Доброй Надежды – Бог с надеждой устремляет взоры на нас, что мы исполним предназначение – доплыть до Нового Иерусалима.
Призываю нас, достичь в нашей жизни этого «мыса Доброй Надежды», за которым открывается прямой путь до нашего назначения.
@BibleBlog
Доброе утро, братья и сестры!
Хотел поделиться своими чувствами.
Ехал на работу и слушал «Радио Вера».
Сегодняшний отрывок Евангелие от Матфея 14:35-36, 15:1-11 комментирует протоиерей Павел Великанов.
Все было норм до вот такого момента:
Во-первых, увидел логический тупик, поскольку проповедник говорит про физическую и духовную «чистоту-нечистоту», и по логике должен быть сделан вывод, что неважно какое количество воды используется для омовения рук, важна духовная подготовка к встрече с Богом. Здесь же говорится, наоборот.
Нет. Я не против того, что у фарисеев все ритуалы, в конечном счете, были сведены просто к ритуалам… Я о нарушении логики. Если мы сопоставляем физическое с духовным, а вода – вещь физическая, то аналогия не совсем уместна.
Во-вторых, я сразу воспринял данный посыл ко всем «отступникам», которые крестят прихожан не с полным погружением, а так, просто побрызгали в лицо, ну и всё…
Опять же, что первично: яйцо или курица, физическое или духовное, Слово или Дело?
И, наконец, в-третьих, Слово из передачи:
Я семижды семь раз скажу: «Аминь!»
И тоже попрошу: «Дорогой Господь! Помоги братьям и сестрам быть вдумчивыми прежде всего в нашем отношении к другим – а не пугаться мнимой нечистоты!»
@BibleBlog
Хотел поделиться своими чувствами.
Ехал на работу и слушал «Радио Вера».
Сегодняшний отрывок Евангелие от Матфея 14:35-36, 15:1-11 комментирует протоиерей Павел Великанов.
Все было норм до вот такого момента:
«Не только в иудаизме, но и практически в любой древней религии сфера Божественного требовала к себе особого отношения и воспринималась как пространство выделенное, исключительное, предполагающее специальную подготовку перед общением с духовным миром. Именно отсюда и появляется обычай ритуальных омовений — который в итоге превратился в символическое действие: едва ли можно думать о полноценном умовении рук столь малым количеством воды, которое помещается в полторы скорлупки от яйца! А именно такой объем требовался для омовения рук во времена Иисуса. От умовения, имевшего некогда простой и понятный смысл физического очищения, остаётся лишь образ — фактически бессмысленный. И за несоблюдение этой «видимости» умовения столь жёстко упрекают Иисуса фарисеи.»
Во-первых, увидел логический тупик, поскольку проповедник говорит про физическую и духовную «чистоту-нечистоту», и по логике должен быть сделан вывод, что неважно какое количество воды используется для омовения рук, важна духовная подготовка к встрече с Богом. Здесь же говорится, наоборот.
Нет. Я не против того, что у фарисеев все ритуалы, в конечном счете, были сведены просто к ритуалам… Я о нарушении логики. Если мы сопоставляем физическое с духовным, а вода – вещь физическая, то аналогия не совсем уместна.
Во-вторых, я сразу воспринял данный посыл ко всем «отступникам», которые крестят прихожан не с полным погружением, а так, просто побрызгали в лицо, ну и всё…
Опять же, что первично: яйцо или курица, физическое или духовное, Слово или Дело?
И, наконец, в-третьих, Слово из передачи:
«Поэтому слова, которыми Иисус разрешает недоумение фарисеев — по сей день должны звучать в наших ушах как единственно верный подход к ритуальной нечистоте: «Не то, что́ входит в уста, оскверняет человека, но то́, что́ выходит из уст, оскверняет человека».
Помоги же нам, Господи, быть вдумчивыми прежде всего в нашем отношении к другим — а не пугаться мнимой нечистоты!»
Я семижды семь раз скажу: «Аминь!»
И тоже попрошу: «Дорогой Господь! Помоги братьям и сестрам быть вдумчивыми прежде всего в нашем отношении к другим – а не пугаться мнимой нечистоты!»
@BibleBlog
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА
Доброе утро, братья и сестры!
Я с месяц назад поделился с вами, что добил за пару лет английскую Библию.
Естественно, начал сызново.
Перечитывая Joshua 8 (Иисуса Навина), обратил внимание на слово «dagger».
Joshua 8:18 CEB (Common English Bible)
Навин 8:18 СРП (Современный русский перевод)
Почему не kinfe или sword, а dagger?
Пошел дальше копаться.
Оказывается, в «староанглийском» переводе:
Joshua 8:18 KJV (King James Version)
Joshua 8:18 NIV (New International Version)
То есть «spare» и «javelin» - копье,
как и в Синодальном переводе:
Навин 8:18 РСП (Русский синодальный перевод)
Мне кажется, меч более подходящий предмет в данной ситуации. Хотя, дело вкуса.
Помнится, лет 15 назад, когда готовился к воскресной школе, то нашел в просторах Инета один познавательный фильм. Там, как раз, описывается битва при городе Ай.
И тоже отмечается роль меча в руке Иисуса, поскольку, подняв его над головой, меч блеснул солнечным зайчиком в сторону засады, подав сигнал другому отряду Израильтян.
Копье вряд ли можно заметить на таком большом расстоянии.
Но здесь более интересный момент обнаружился.
Английский dagger – переводится не только как «кинжал», но и как крестик»…
Что, с моей точки зрения, весьма символично.
@BibleBlog
Я с месяц назад поделился с вами, что добил за пару лет английскую Библию.
Естественно, начал сызново.
Перечитывая Joshua 8 (Иисуса Навина), обратил внимание на слово «dagger».
18 The Lord said to Joshua, “Point the dagger in your hand toward Ai, because I will give it into your power.” So Joshua pointed the dagger in his hand toward the city.
Joshua 8:18 CEB (Common English Bible)
18Тогда Господь сказал Иисусу: «Протяни свой меч в сторону Ая. Я отдаю этот город в твои руки!» Иисус протянул свой меч в сторону Ая —
Навин 8:18 СРП (Современный русский перевод)
Почему не kinfe или sword, а dagger?
Пошел дальше копаться.
Оказывается, в «староанглийском» переводе:
18 And the Lord said unto Joshua, Stretch out the spear that is in thy hand toward Ai; for I will give it into thine hand….
Joshua 8:18 KJV (King James Version)
18 Then the Lord said to Joshua, “Hold out toward Ai the javelin that is in your hand, for into your hand I will deliver the city.”…
Joshua 8:18 NIV (New International Version)
То есть «spare» и «javelin» - копье,
как и в Синодальном переводе:
18Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои [и засада тотчас встанет с места своего]. Иисус простер [руку свою и] копье, которое было в его руке, к городу.
Навин 8:18 РСП (Русский синодальный перевод)
Мне кажется, меч более подходящий предмет в данной ситуации. Хотя, дело вкуса.
Помнится, лет 15 назад, когда готовился к воскресной школе, то нашел в просторах Инета один познавательный фильм. Там, как раз, описывается битва при городе Ай.
И тоже отмечается роль меча в руке Иисуса, поскольку, подняв его над головой, меч блеснул солнечным зайчиком в сторону засады, подав сигнал другому отряду Израильтян.
Копье вряд ли можно заметить на таком большом расстоянии.
Но здесь более интересный момент обнаружился.
Английский dagger – переводится не только как «кинжал», но и как крестик»…
Что, с моей точки зрения, весьма символично.
@BibleBlog
