إنّ المنظومة المادّيّة وضعت الإنسان في مركز الكون نظريًّا فقط، وبدلًا من أن يصبح العالم مادّةً استعماليّةً لكلّ الجنس البشريّ، أصبح العالم ومعظم البشريّة مادّةً استعماليّةً للجنس الأبيض (صاحب القوّة).

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص130.

بدلًا من أن يقف الإنسان في مركز الكون -كما تقرّر النظريّة الماديّة- وقف الإنسان الأبيض فيه، ومارس إحساسًا بهذه المركزيّة وضرورة الحفاظ عليها وفرضها على الآخرين.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص130.

من المفاهيم الأساسيّة التي تلهج بها كلّ الألسنة مفهوم التقدّم، المشاريع والانقلابات كلّها تتمّ باسم هذا الشيء السحريّ، ركّز في مفهوم الناس عن التقدّم وستجده عُرِف بطريقةٍ ماديّةٍ بالدرجة الأولى، فرصد الناس للواقع ركَّز على العناصر المادية وحدها وأهمل أو همّش العناصر المعنويّة والأخلاقيّة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص139/140.

إنّ ألعاب الفيديو باتت قمّة التقدّم وآخر الصيحات، وهي أيضًا قمّة العزلة وآخر صيحةٍ في عالم الاغتراب، إذ يجلس الطفل وحيدًا أمام جهازٍ أصمّ، ألعابٍ لا تعرف الضحك أو البكاء، لا هي بالحارّة ولا هي بالباردة، ألعابٍ تهدر إنسانيّة الإنسان، فالإنسان هو من يأتنس بغيره من البشر.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص141.

يجب أن ندرك أنّ التقدّم نابعٌ من تربةٍ غربيّة، مرتبطٌ بمرحلةٍ محدّدةٍ في التاريخ الغربيّ، وليس له صلاحيّةٌ وشرعيّةٌ تتجاوزان المكان والزمان.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص143.

"أيّدوا قوّاتنا"، "هل أنت ضدّ قواتنا؟" هذه شعارات بلا معنى، لن يكون بإمكان أحد الوقوف ضدّها، وسيصطف الجميع خلفها، فلا أحد يعرف ما تعنيه؛ لأنّها في واقع الأمر لا تعني شيئًا على الإطلاق، وقيمتها الأساسية تكمن في تشتيت الانتباه عن سؤالٍ ذي معنى هو "هل تؤيّد سياساتنا؟"، وهو السؤال الذي لن يسمح لك بالحديث عنه.

- السيطرة على الإعلام، نعوم تشومسكي، ص15.

يفترض مفهوم التقدّم وجود تاريخٍ إنسانيٍّ واحد (لا إنسانيّةٍ مشتركةٍ تتبدّى في تشكيلاتٍ حضاريّةٍ متنوّعة) ولذا ما يصلح لتشكيلٍ حضاريٍّ وتاريخيٍّ ما يصلح لكلّ التشكيلات الأخرى.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص145.

فكرة التقدّم باعتباره قانونًا عامًّا طبيعيًّا والغرب باعتباره قمّة التقدّم، تؤدّي إلى تقبّل مسلّمة تفوّق الغرب وعالميّته وإطلاقه، ومعياريّة النموذج الحضاري والمعرفي الغربي بحيث يصبح نموذجًا قياسيًّا للبشريّة جمعاء، على الجميع الالتزام به واتّباعه إن أرادوا سدّ الفجوة بينهم وبين الغرب للوصول إلى الرقيّ والسعادة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص146.

استخدم أحد جهابذة علم الاجتماع المصريّ «عدد ساعات الاستماع للسيمفونيات» معيارًا للتقدّم والتخلّف، وهو معيارٌ غريبٌ يجعل من كلّ البشر -باستثناء نخبةٍ صغيرةٍ في الغرب- متخلّفين، ويتجاهل الأشكال الفنيّة المحليّة الشعبية وغير الشعبية..
وهو يشبه أن يحكم عالمٌ عربيٌّ على الغرب بالتخلّف لانعدام فنّ الخطّ في جدران مبانيهم بينما هو فنٌّ شرقيّ!

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص147.

التقدّم في الوجود الإنسانيّ عادةً ما يكون من مكانٍ إلى آخر، أمّا التقدّم الغربيّ المادّيّ فهو عمليّةٌ حركيّةٌ تعني الانتقال، دون تحديد الهدف من الحركة!

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص148.

إنّ التقدّم الماديّ أصبح بلا مرجعيّة، أو أصبح هو المرجعيّة، أو الوسيلة التي أصبحت غاية، فنحن نتقدّم كي نحرز مزيدًا من التقدّم.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص149.

أيًّا كان هذا الألم فإنّ له ثمنه الذي لن يضيع، فالدم هو عربون الحريّة في كلّ زمانٍ ومكان، والاستشهاد هو ثمن الكرامة على تغيّر الأزمان، وإنّ لليوم لغدا، وإنّ للحرية لفجرا، وإنّ النصر لآت..

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص49.

ولقد ظلّ هؤلاء جميعًا: الكتّاب المأجورون، أو المخدوعون والساسة الضعفاء أو الجهّال... ظلّوا يسكبون في سمع الأمّة كلها منطقًا زائفًا مدخولًا عن الديمقراطيات الغربيّة، وعن الضمير الغربي، وعن الحريّة والإخاء والمساواة، إلى آخر تلك الخدع الماكرة اللئيمة، التي ألقاها الأقوياء للضعفاء ،فتلقّفها هؤلاء، وغنّوا بها كالببّغاء.
ظلّ هذا المنطق البائس المجرم يسكب في سمع الأمّة، حتّى انبعث أخيرًا ذلك المنطق الحقّ الصارم الذي لا عوج فيه ولا خفاء، ذلك منطق الدماء..

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص 50.

وبعد،
بوركت هذه الدماء الزكيّة التي كشفت عن أعيننا القناع، بوركت هذه الدماء التي أسكتت بمنطقها الحقِّ الواضح، كلَّ منطقٍ مبهرجٍ أو مدخول..

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص52.

نحن - الأمم العربيّة- نستحقّ كلّ ما يجري علينا، ما دمنا نختار لأنفسنا دائمًا موقف الانتظار، ولا نخطو خطوةً إيجابيّةً واحدة، بل ندع ذلك لخصومنا وننتظر دائمًا ما يصنعون!

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص57.

ومصيبتنا الكبرى أنّ فينا من 'العقلاء' أكثر ممّا ينبغي، 'ونتعقّل' ونسلك الطرق السلميّة حتّى لا نخسر عطف العالم المتمدين، أي العالم الغربيّ على العموم..

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص57.

أيّها 'العقلاء'!
إنّ الضمير الغربيّ كلّه متعفّن، فالمغفّلون وحدهم هم الذين يثقون بهذا الضمير، ويعلّقون على يقظته حقوقهم القوميّة.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص59.

اللغة الوحيدة التي يفهمها هذا العالم المتمدين، هي اللغة التي يخاطبهم بها اليهود: القوّة والمال، والإقلاق المستمرّ الذي لا يدع أعصابهم مستريحة، ولا يدع تدجيلهم الدوليّ مستورا، وكلّما هاجت أعصابهم وانكشف موقفهم زاد ضميرهم يقظةً وتحرّكت في نفوسهم عواطف الرحمة والإشفاق على هؤلاء المقلِقين الثائرين.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص59.

ليس أمامنا تجربةٌ واحدةٌ تثبت أنّ الضمير الغربيّ قد تحرّك مرّةً واحدةً لقضيّةٍ إنسانيّةٍ بريئةٍ يتبع أصحابها نصائح 'العقلاء' فيدعون الضمير الغربيّ هادئًا يغطّ في نومه العميق.
لا بدّ من ضجّةٍ وجلبةٍ لإيقاظ هذا الضمير النائم، واليهوم اليوم يدركون هذه الحقيقة، ولذلك هم ناجحون.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص59.

وكلّهم سواءٌ أولئك الغربيّون: ضميرٌ متعفّن، وحضارةٌ زائفة، وخدعةٌ ضخمةٌ اسمها الديمقراطيّة يؤمن بها المخدوعون.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص61.