#القاعدة ١٠علامات الإعراب
فَارْفَعْ بِضَمٍّ، وَانْصِبَنْ فَتْحاً، وَجُرّْ … كَسْراً كَـ «ذِكْرُ اللَّهِ عَبْدَهُ يَسُرّْ

وَاجْزِمْ بِتَسْكِينٍ، وَغَيْرُ مَا ذُكِرْ … يَنُوبُ نَحْوُ «جَا أَخُو بَنِي نَمِرْ»

◀️ توضيح :
علامات الإعراب نوعان:
أ/ أصلية هي:
١/الضمة للرفع
٢/الفتحة للنصب
٣/الكسرة للجر
٤/السكون للجزم

#مثال: ك(ذكر الله عبده يسر)
ذكر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الكسرة من إضافة المصدر إلى فاعله
عبده: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء مضاف إليه.
يسر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هو
ب/ علامات فرعية في جمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة المثنى وجمع المؤنث السالم والممنوع من الصرف والأفعال الخمسة..
#مثال : جاء أخو بني نمر
جاء فعل ماض
أخو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
بني : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء
نمر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الكسرة.

◀️تطبيق : حدد علامات الإعراب في قوله تعالى: ((لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينٌََ))
للمناقشة والاستفسار راسلونا على بوت القناة @Arabic_ertagi_bot
#الأربعون_قاعدة_نحوية
#تابعونا على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi #قناة_الدروس_العربية_الميسرة

التأدب مع الله-سبحانه وتعالى في الإعراب -:
بعض علماء النحو اختاروا مسلكاً في الإعراب ، عدلوا فيه عن المشهور من لفظ الإعراب ؛ تأدُّبًا مع الله عز وجل ، ومع كتابه ، وإجلالًا لكلام الله،وملازمة الأدبِ معه ،ومن ذلك :

(1) قولهم : في نحو قوله تعالى : (كُتِب عليكم الصيام  ) قالوا : كُتِب :فعل ماض مبنيٌّ لما لم يسمَّ فاعله ، بدلا من :"مبنيّ للمجهُول" ؛لأن الذي كتب هو الله تعالى ،وهو  -سبحانه- ليس مجهولا!

(2) وفي نحو قوله : (واتَّقُوا اللهَ) ، قالوا : اسم الجلالة منصوبٌ على التعظيم، بدل: "مفعول به" .

(3) وفي نحو قوله : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )  ،

قالوا : اهدنا ، : فعل " طلب ، أو: دُعَاءٍ "، بدلا من: " فِعل أمر " .
(4) ونحو : ( لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ ) قالوا : اللام للدعاء ، بدلا من: " لام الأمر" .

(5) ونحو : ( لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) ،
قالوا : لا حرف دعاء، بدلا من: " لا الناهية " .

(6) وقالوا : إنَّ « عسى » من الله تُفيد التحقيق  ، بدلا من: " الترجي " .

(7) ومن ذلك التَّورعُ من القول في حرفٍ من القرآن إنه حرفٌ زائدٌ ،
كقوله تعالى :- ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) فالكافُ صلةٌ ، أو حرف توكيدٍ .

ونقل عن ابن هشام ، وغيره: " وينبغي ألا يقول المعرب في حرفٍ في كتاب الله تعالى
إنه زائدٌ ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له ،
وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك ".

كما منعوا تصغير أسماء الله عز وجل وصفاته الحُسنى .

#مختارات

#نقول_ولا_نقول ١٠/
للداعي " أمِينَ " بقصر الألف وتخفيف الميم، و " آمينَ " بتطويل الألف وتخفيف الميم، ولا تشدد الميم.
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة
https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#لطائف_قرآنية لماذا وردت كلمة(قوة) نكرة في قوله تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} 
ليشمل كل قوة كانت أو تكون،
لان القوة المادية لا بد منها، والله أمرنا باتخاذ أسبابها.
فنعد كل ما قدر عليه، وما استطعنا الوصول إليه، لكن النصر ليس موقوفا عليه، ولا مرتبطا حتما به، بين لنا ربنا أنها لمجرد الإرهاب: {ترهبون به عدو الله وعدوكم) أما النصر {وما النصر إلا من عند الله} إنها بشارة وتطمين: {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله}، إنه ربما نصر الله الفئة الأقل عددا، والأضعف سلاحا {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله} {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة} {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم}.
الشيخ: #علي_الطنطاوي
#تابعونا ⬅️ https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi