‏أتَجزَعُ مِمَّا أحدَثَ الدَّهْـرُ بالـفَـتیٰ
وأيُّ كَريمٍ لَم تُصِبهُ الـقَـوارِعُ ؟!

_لبيد بن ربيعة

#قاموس_الإعراب

🔶️#آخِر

تأتي :

1️⃣ حالاً منصوبة بالفتحة، نحو: «جاء وليد في الترتيب آخِراً».

2️⃣ ظرف زمان ، منصوبا بالفتحة، نحو : «زرتُ المعلم آخِر النهاره» .

3️⃣ وتعرب حسب موقعها في الجملة، نحو : «انطلق الآخِر»، (الآخِر: فاعل انطلق) مرفوع بالضمة، و «رأيت الآخِر»، ( الآخِر: مفعول به منصوب بالفتحة ) ... الخ .

🔶️#آخَر

اسم تفضيل من «أُخر»، ممنوع من الصرف، يستعمل بمعنى الصفة المشبهة، نحو: «تعرفت على عالم آخَر يجري أبحاثاً علمية».
(آخَر: نعت «عالم» مجرور بالفتحة عوضاً عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، لأنه على وزن أفعل)، يستعمل للعاقل فيثنى : «آخَران» و «آخَرین» ويجمع : «آخرون»، كما يستعمل لغير العاقل فيجمع على «أواخر» .

🔶️#آخِرة

لها أحكام «آخِر» وإعرابه
.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المعجم المفصل في الإعراب ـ أ. طاهر الخطيب.

إعراب سورة البقرة الآية رقم (١٨٠)

﴿كُتِبَ عَلَیۡكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ إِن تَرَكَ خَیۡرًا ٱلۡوَصِیَّةُ لِلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِینَ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِینَ﴾ [البقرة ١٨٠]

إعراب المفردات
(كتب عليكم) مرّ إعرابها(١) ،
(إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط في محل نصب متعلّق بالجواب(٢)
(حضر) فعل ماضٍ متضمّن معنى أتى مبني على الفتح.
(أحد) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(الموت) فاعل مرفوع على حذف مضاف أي أسباب الموت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(إن) حرف شرط جازم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
(ترك) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
(خيرا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(الوصيّة) نائب فاعل مرفوع(٣).. ،
(للوالدين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الوصيّة، وعلامة الجرّ الياء لأنه جمع مذكر سالم.
(الأقربين) معطوف على الوالدين بالواو مجرور مثله وعلامة الجرّ الياء...
(بالمعروف) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال ثانية من الوصيّة
(حقّا) مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته أي إيصاء حقّا أو كتبا حقّا أو مؤكّد لمضمون الحمد، أي حق ذلك حقا
(على المتّقين) جار ومجرور متعلّق ب (حقّا) أو بمحذوف نعت ل (حقّا) .

✍️ إعراب الجمل
جملة «كتب عليكم ... » الوصيّة لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: حضر أحدكم الموت في محلّ جرّ مضاف إليه وجواب إذا محذوف أي فليوص.وجملة: «ترك خيرا» لا محلّ لها اعتراضيّة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الآية (178) من هذه السورة.
(٢) يجوز أن تكون ظرفية محضة فتتعلّق بالوصيّة أي: أن يوصي أحدكم وقت حضور الموت.
(٣) يجوز اعراب الوصيّة مبتدأ خبره للوالدين، والجملة تصبح جواب الشرط بحذف الفاء.. ونائب الفاعل هو الجار والمجرور (عليكم) .


🔹 #الصرف:
(خيرا) اسم للمال وزنه فعل بفتح فسكون.

(الوصيّة): الاسم من الإيصاء أو هو اسم مصدر من وصّى الرباعيّ لأنّ مصدره القياسيّ توصية..

(الأقربين): جمع الأقرب اسم بمعنى القريب على وزن أفعل.


🔹 #المختصر_في_التفسير

فُرِضَ عليكم إذا حضر أحدَكم علاماتُ الموت وأسبابُه، إن ترك مالًا كثيرًا أن يوصي للوالدين ولذوي القرابة بما حَدَّه الشرع وهو ألا يزيد عن ثلث المال، وفِعْلُ هذا حقٌّ مؤكد على المتقين لله تعالى. وقد كان هذا الحكم قبل نزول آيات المواريث، فلما نزلت آيات المواريث بيَّنت مَن يرث الميت ومقدار ما يرث.

(المختصر في التفسير — مركز تفسير)

✍️ #أبو_النور ☝️ #محبو_اللغة_العربية ©️ #إعراب_القرآن_الكريم

إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٨١)

﴿فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعۡدَ مَا سَمِعَهُۥ فَإِنَّمَاۤ إِثۡمُهُۥ عَلَى ٱلَّذِینَ یُبَدِّلُونَهُۥۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾ [البقرة ١٨١]


🔹 إعراب المفردات
(الفاء) عاطفة (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(بدّل) فعل ماض مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط و (الهاء) هاؤ الغائب ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الإيصاء
(بعد) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (بدّل) منصوب وعلامةنصبهالفتحةالظاهرةعلىآخره.
(ما) حرف مصدريّ (سمع) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر و (الهاء) هاء الغائب ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل هو.والمصدر المؤوّل (ما سمعه) في محل جرّ مضاف إليه.
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة لا عمل لها
(إثم) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و (الهاء) ضمير ... مضاف إليه
(على) حرف جرّ
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ
(يبدّلون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل و (الهاء) مفعول به
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل
(الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة.
(سميع) خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(عليم) خبر ثان مرفوع مثله.


🔹 إعراب الجمل
وجملة: «من بدّله ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة كتب عليكم ...
وجملة: «بدّله» في محلّ رفع خبر المبتّدأ (من)(١) .
وجملة: «إنّما إثمه على الذين» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «يبدّلونه» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.
وجملة: «إنّ الله سميع» لا محلّ لها تعليليّة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.


🔹 #البلاغة:-

«فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ» وضع الموصول في موضع الضمير الراجع إلى من لتأكيد الإيذان بعلية ما في حيز الصلة الأولى وإيثار الجمع للإشعار بتعداد المبدلين أنواعا أو كثرتهم أفرادا والإيذان بشمول الإثم لجميع الأفراد.

✍️ #أبو_النور ☝️ #محبو_اللغة_العربية ©️ #إعراب_القرآن_الكريم

يَا رَبِّ أَكْرِمْ مَـنْ يَعيـشُ حَيَاتَـهُ لِكِتَابِـكَ الوَضَّـاءِ لا يَتَـوَانـى

يَا مُنْزِلَ الوَحْـيِ الْمُبِيـنِ تَفَضُّـلاً، نَدْعُوكَ فَاقْبَلْ يَـا كَرِيـمُ دُعَانـا

اجْعِلْ كِتَابَـكَ بَيْنَنَـا نُـوراً لنـا، أَصْلِحْ بِهِ مَـا سَـاءَ مِـنْ دُنْيَانـا

واحْفَظْ بِهِ الأوطانَ، واجمعْ شملَنـا، فَالشَّمْلُ مُـزِّقَ، وَالْهَـوَى أَعْيَانـا

وانصُرْ بِهِ قَوْمـاً تَسِيـلُ دِمَاؤهُـمْ، فِي القُدْسِ.. في سوريا.. في سودانا.

أيها العاشق معنى حُسنِنا
مهرنا غالٍ لمن يطلبنا

جسدٌ مضنى وروحٌ فى العنا
وجفون لا تذوقُ الوسنا

وفؤادٌ ليس فيه غيرنا
فإذا ما شئت أدِ الثمنا

فافنِ إن شئت فناءً سرمداً
فالفنا يُدني إلى ذاك الغِنا

واخلع النعلين إن جئت إلى
ذلك الحي ففيه قدسنا

وعن الكونين كــــن منخلعا
وأزل ما بيننا، من بيننا

وإذا قيل من تهوى فقل أنا
من أهوى ومن أهوى أنا

من أشعار سلطان العلماء
العز بن عبد السلام.
#شعر

#فائدة_لغوية
المهيمن:
أصلها المؤَأْمن، فلينت الهمزة الثانية وقلبت ياء كراهة اجتماع همزتين، وقلبت الأولى هاء كما يقال: أراق الماء وهراقه.
"صحاح الجوهري"

اصْبِرْ لِكُلِّ مُصِيبَةٍ وَتَجَلَّدِ
وَاعْلَمْ بِأَنَّ الْمَرْءَ غَيْرُ مُخَلَّدِ

أَوَمَا تَرَى أَنَّ الْمَصَائِبَ جَمَّةٌ
وَتَرَى الْمَنِيَّةَ لِلْعِبَادِ بِمَرْصَدِ

مَنْ لَمْ يُصَبْ مِمَّنْ تَرَى بِمُصِيبَةٍ؟
هَذَا سَبِيلٌ لَسْتَ فِيهِ بِأَوْحَدِ

فَإِذَا ذَكَرْتَ مُحَمَّدًا وَمُصَابَهُ
فَاذْكُرْ مُصَابَكَ بِالنَّبِيِّ مُحَمَّدِ

🍂أَبُو الْعَتَاهِيَةِ.

صَغُرَ اليأسُ لن يرى
بين جفنيّ مقصدهْ
::
بسماتي سخيَّةٌ
وجراحِي مضمّدهْ
::
عمر أبو ريشة☑️

يا مال :

الدنيا أنت ، والناس حيث كنت ، سحرت القرون ، وسخرت من قارون ، فسبحان من قهر بك الخَلق ، وقهرك برجال الخُلق!
::
أحمد شوقي🪴

قال أبو الأخفش الكناني لابنٍ له:

أبُنَيَّ لا تَكُ مَا حَيِيْتَ مُمَارِيًا
وَدَعِ السَّفَاهَةَ إِنَّهَا لاَ تَنْفَعُ
::
لاَ تَحْمِلَنَّ ضَغِيْنَةً لِقَرَابَةٍ
إِنَّ الضَّغِيْنَةَ لِلْقَرَابَةِ تَقْطَعُ
::
لاَ تَحْسَبَنَّ الْحِلْمَ مِنْكَ مَذَلَّةً
إِنَّ الْحَلِيْمَ هُوَ الأَعَزُّ الأَمْنَعُ
::
🪴

جِسمُكَ قد أفنيتَهُ بالحِمَى
دهرًا من الباردِ والحارِ
::
وكان أولى بك أن تَحتمي
من المعاصِي حذَرَ النَّارِ
::
شاعر ☑️

ج- الهمزة وسط الكلمة: المتحركة بعد متحرك

أمثلة المجموعة الأولى:

۱۔ قدم الأوراق إلى قسم شؤون الموظفين .
٢- لم يكتب من المحاضرة إلا رؤوس أقلام .
٣- لا مؤاخذة على ما بدر منه .
4- سئل الشيخ فأجاب .

تأمل كل مثال فيما سبق، تجد أن الهمزة بها جميعا وقعت وسط الكلمة، وأن
الحرف السابق عليها مضموم، أما هي فقد كانت مضمومة كما في مثالی ۱، ۲:

شؤون، رؤوس وفقاً للقاعدة التي تنص على :
<لكتابة الهمزة المتوسطة ننظر إلى حركتها وحركة الحرف الذي قبلها ثم تكتب على أقوى الحركات>

أما في المنهج المصري تكتب :
شئون، رءوس مرة كتبت على نبرة، ومرة مفردة على السطر .
المفروض هنا أن الهمزة تكتب على الحرف المجانس لحركتها. وحيث إن حركتها الضمة في الحالتين، فكان المتوقع أن تكتب على واو ، إلا أنها كتبت على ياء في شئون لكراهية توالي الأمثال أي وجود واوين في كلمة واحدة، أما في
رءوس فقد كتبت مفردة لعدم إمكانية وصلها بما بعدها، وكذلك تفاديا لكتابة واوين وهو ما يعبر عنه بكراهية توالي الأمثال .

في المثال الثالث :
مؤاخذة، لاحظ شيئين : الهمزة مفتوحة، وما قبلها
مضموم، ومعنى ذلك أن معنا هنا، فتحة وضمة . والضمة أقوى من الفتحة حسب القاعدة التالية :
الكسرة أقوى الحركات تليها الضمة تليها الفتحة ثم السكون.

ومعنى ذلك أنه اجتمع في كلمة مؤاخذة ضمة وفتحة، ولما كانت الضمةأقوى من الفتحة، فإن الهمزة تكتب على الحرف الذي يجانس الضمة وهو حرف الواو .

أما في المثال الرابع :
سئل، فتكتب الهمزة على الياء أو النبرة لأنها مكسورة
وما قبلها مضموم. والكسرة أقوى من الضمة القاعدة التي ذكرناها ، فتكتب الهمزة على الحرف الذي يجانس الكسرة وهو الياء .

#الخلاصة:

الهمزة المتوسطة المتحركة، بعد متحرك، تكتب على الحرف
المجانس لحركتها، أو الحرف المجانس لأقوى الحركتين (حركة
الهمزة وحركة ما قبلها).

💡هناك استثناء بسيط ، وهو أنه في حالة توالي الأمثال ، أو تعذر وصل الهمزة بما قبلها، تكتب إما على نبرة أو مفردة على السطر .
تذكر أن ترتيب الحركات بدءا بالحرف الأقوى هو:
الكسرة، الضمة، الفتحة، السكون.

أمثلة المجموعة الثانية:

1- الأستاذ عبد الرءوف يعمل ضابط شرطة .
۲- سأل الطالب أستاذه .
٣- وصل رئيس الجمهورية أمس ..


تأمل الأمثلة السالفة، تجد أن الهمزة فيها جميعا قد وقعت وسط الكلمة، وقد جاءت مشكولة إما بالضمة كما في رءوف، أو بالفتحة كما في سأل، أو بالكسرة كما في رئيس، ولاحظ . مع ذلك أن الحرف السابق على الهمزة مشكول بالفتحة في الأمثلة جميعها.

🔺إذا طبقنا هنا القاعدة (قاعدة أقوي الحركات) نجد أنه في المثال الأول : كلمة رؤوف، اجتمعت الفتحة والضمة، ولما كانت الضمة أقوى من الفتحة فقد استحقت الهمزة أن تكتب على واو.

وفي المثال الثاني :
كانت الهمزة مفتوحة وقبلها فتحة، وهنا لا ترجيح حيث إن الحركة في الحرفين فتحة ، فكتبت الهمزة على ما يجانس الفتحة وهو الألف.

وفي المثال الثالث :
جاءت الهمزة مكسورة بعد فتح. وحين نقارن - حسب
قاعدة أقوي الحركات - نجد أن الكسرة أقوى من الفتحة، ولهذا كتبت الهمزة على ما يجانس الكسرة وهو الياء أو ما نطلق عليه النبرة .
ــــــــــــــــــــــــ
وتطبيقا لقاعدة ( كراهية توالي الأمثال : أي تکرار واوين في كلمة واحدة) قد أوجب كتابتها مفردة على السطر رءوف
وهذا المذهب موجود في الكتب المصرية
أما الشام والخليج واليمن فيتبع فيها قاعدة أقوى الحركات

إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٨٢)

﴿فَمَنۡ خَافَ مِن مُّوصࣲ جَنَفًا أَوۡ إِثۡمࣰا فَأَصۡلَحَ بَیۡنَهُمۡ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [البقرة ١٨٢]

إعرابالمفردات:
(الفاء) عاطفة (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(خاف) فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(من موص)
(من) حرف جرّ
(موصٍ) اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص
والجارّ والمجرور متعلّق ب (خاف) بتضمينه معنى علم(١).
(جنفا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(أو) حرف عطف (إثما) معطوف على (جنفا) منصوب مثله
(الفاء) عاطفة (أصلح) مثل خاف
(بين) ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة متعلّق ب (أصلح) ، و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل جرّ مضاف إليه.
(الفاء) رابطة للجواب (لا) نافية للجنس
(إثم) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب.
(على) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا
(إنّ الله غفور رحيم) مثل إنّ الله سميع عليم(٢) .

إعراب الجمل
جملة: «من خاف..» لا محلّ لها معطوفة على جملة من بدّله(٣)
وجملة: «خاف..» في محلّ رفع خبر المبتدأ من(٤) .
وجملة: «أصلح بينهم» في محلّ رفع معطوفة على جملة خاف.
وجملة: «لا إثم عليه» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «إنّ الله غفور» لا محلّ لها تعليليّة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز تعليقه بمحذوف حال من (جنفا) - نعت تقدّم على المنعوت.
(٢) في الآية السابقة.
(٣) في الآية السابقة.
(٤) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.


🔹 #الصرف:

(خاف) ، فيه إعلال بالقلب أصله خوف مصدره الخوف، جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.

(موص) ، اسم فاعل من أوصى الرباعيّ، وزنه فيه إعلال بالحذف أصله الموصي، حذفت منه الياء لمناسبة التنوين بالتقاء الساكنين، وفيه حذف الهمزة من أوّله، والقياس أن يكون المؤوصي بضمّ الميم وفتح الهمزة وتسكين الواو، استثقلت الهمزة فحذفت فأصبح الموصي.

(جنفا) ، مصدر سماعيّ لفعل جنف يجنف باب فرح، وزنه فعل بفتحتين.


🔹 #البلاغة:

معنى خاف توقع وعلم وهو قد يكون مظنون الوقوع وقد يكون معلومه فاستعمل فيهما بمرتبة ثانيه ولأن الأول أكثر كان استعماله فيه أظهر، ثم أصله أن يستعمل في الظن والعلم بالمحذور، وقد يتسع في إطلاقه على المطلق وانما حمل على المجاز هنا لأنه لا معنى للخوف من الميل والإثم بعد وقوع الإيصاء.