لما رأيت بني الزمان وما بهم خل وفي للشدائد اصطفي

فعلمت أن المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي

قال ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻹﻃﻨﺎﺑﺔ:

ﺃﺑﺖ ﻟﻲ ﻋﻔﺘﻲ ﻭﺃﺑﻰ ﺑﻼﺋﻲ ... ﻭﺃﺧﺬﻱ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ اﻟﺮﺑﻴﺢ
ﻭﺇﻗﺪاﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﻧﻔﺴﻲ ... ﻭﺿﺮﺑﻲ ﻫﺎﻣﺔ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻤﺸﻴﺢ
ﻭﻗﻮﻟﻲ، ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺸﺄﺕ، ﻟﻨﻔﺴﻲ ... ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺗﺤﻤﺪﻱ ﺃﻭ ﺗﺴﺘﺮﻳﺤﻲ
ﻷﺩﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺂﺛﺮ ﺻﺎﻟﺤﺎﺕ ... ﻭﺃﺣﻤﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﺑﺖ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻲ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻲ ... ﻭﺃﻥ ﺃﻏﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻗﺒﻴﺢ.

باب ما جاء في الارتباك المحبّب الجميل:
«تراها تغضُّ الطرفَ دوني كأنّما
تضمنُ عيناها قذًى غيرَ مفسد»

-الحطيئة متغزّلا :)

قصيدة أوكي وأخواتها.

بل عندنا ما هو أسوأ! Oui وأخواتها.

يقول أبو الطيب المتنبي رحمه الله:

لا يُعجِبَّنَّ مَضيما حسنُ بِزَّتهِ
وهل يروق دفينا جودة الكفن!

ويقول في قصيدة أخرى:

من يَهن يسهل الهوان عليه
ما لجرح بميت إيلامُ

ويقول من قصيدة أخرى:

ومرادُ النفوس أصغر من أن
نتعادى فيه وأن نتفانى
غير أن الفتى يلاقي المنايا
كالحات ولا يلاقي الهوانا

ووالله إن لهذا الرجل نفسا وعزما لا يصفهما أحد كما وصفهما هو إذ قال:

أخو همَمٍ رحّالَةٌ لا تزالُ بي
نَوًى تقطع البيداءَ أو أقطعَ العُمرا
ومَن كان عزمي بين جنَبيهِ حثَّهُ
وخيَّلَ طول الأرضِ في عينه شِبرا

وقال أيضا:
ذراني والفلاة بلا دليل
ووجهي والهجير بلا لثامِ
فإني أستريح بذي وهذا
وأتعب بالإناخة والمُقامِ

وقال في قصيدة أخرى:
تَغَرَّبَ لا مُستَعظِما غَيرَ نَفسِهِ
وَلا قابِلا إِلّا لِخالِقِهِ حُكما
وَلا سالِكا إِلّا فُؤادَ عَجاجَةٍ
وَلا واجِدا إِلّا لِمَكرُمَةٍ طَعما
يَقولونَ لي ما أَنتَ في كُلِّ بَلدَةٍ
وَما تَبتَغي ما أَبتَغي جَلَّ أَن يُسمى
كَأَنَّ بَنيهِم عالِمونَ بِأَنَّني
جَلوبٌ إِلَيهِم مِن مَعادِنِهِ اليُتما
وَما الجَمعُ بَينَ الماءِ وَالنارِ في يَدي
بِأَصعَبَ مِن أَن أَجمَعَ الجَدَّ وَالفَهما
وَلَكِنَّني مُستَنصِرٌ بِذُبابِهِ
وَمُرتَكِبٌ في كُلِّ حالٍ بِهِ الغَشما
وَجاعِلُهُ يَومَ اللِقاءِ تَحِيَّتي
وَإِلّا فَلَستُ السَيِّدَ البَطَلَ القَرما
إِذا فَلَّ عَزمي عَن مَدًى خَوفُ بُعدِهِ
فَأَبعَدُ شَيءٍ مُمكِنٌ لَم يَجِد عَزما
وَإِنّي لَمِن قَومٍ كَأَنَّ نُفوسَنا
بِها أَنَفٌ أَن تَسكُنَ اللَحمَ وَالعَظما
كَذا أَنا يا دُنيا إِذا شِئتِ فَاذهَبي
وَيا نَفسُ زيدي في كَرائِهِها قُدما
فَلا عَبَرَت بي ساعَةٌ لا تُعِزُّني
وَلا صَحِبَتني مُهجَةٌ تَقبَلُ الظُلما

وحسبك ما ذكرت لك وإلا فإنه لا تكاد تخلو قصيدة واحدة له من مثل هذا.

شَوقٌ إِلَيكَ تَفيضُ مِنهُ الأَدمُعُ
وَجَوىً عَلَيكَ تَضيقُ مِنهُ الأَضلُعُ
(#البحتري يمدح المتوكل ويصف المتوكلية وهي مدينة بناها قرب سامرا)

قال ابن الأثير عن البحتري:
"أما البحتري فأراد أن يشعر فتغنى"
فتأمل قوله، واقرأ بيت البحتري:
كلف بحبك مولع ويسرني
أني امرؤ كلف بحبك مولعُ

‏... دعاية ليس لها دليل إلا الغول والعنقاء وبيض الأنوق!
‎

‏نسر كبير يطير في السماء وعلى ظهره أفعى،
النسر يتمتم: كيف النجاة، لو جرّبت أن أرميها ستلدغني؟

الأفعى تهمهم: ماذا لو لدغته هل يا ترى سيرميني؟
الجمهور علىٰ التلّ القريب يصرخ ويصفّق: يا لروعة الصداقة!

فكروا جيدًا في هذه القصة الرمزية؛ وستدركون كثيرًا من حقيقة العلاقات القائمة اليوم.

الشاعر عبدالله البردوني متحدثاً عن بعض شعر نزار قباني:

«خيالات عادية تقولها البنت المراهقة، ويقولها الشاب المراهق، وليس فيها تصوُّر شعري بعيد الآماد».

زار شويعر حداثي الشاعر عبد الله البردُّوني وتشامخ بقصيدة مطلعها:
الشمسُ تُقبِّل وَجْنَةَ حبيبتي!
وزعم أن هذه صورة فنية حداثية إبداعية!
فقال له البردُّني: دعك من هذا الشعر؛ فليس فيه أي جديد؛ لأن الشمس تقبل حتى وجنة الكلب!

"نَظْرَةٌ ضَمَّ عَلَيْهَا هُدْبَهُ
ثُمَّ أَغْرَاهَا فَكَانَتْ شَرَكَا

غَرَسَتْ فِي الْقَلْبِ مِنِّي حُبَّهُ
وَسَقَتْهُ أَدْمُعِي حَتَّى زَكَا".

محمود سامي الباروديّ.

"هوايَ مع الركبِ اليمانينَ مصعدٌ!"
.

‏الشوكاني:
«فترى الرجل إذا لقي أهله كان أسوأ الناس أخلاقًا وأشجعهم نفسًا وأقلهم خيرًا!
وإذا لقي غير الأهل من الأجانب لانت عريكته، وانبسطت أخلاقه، وجادت نفسه، وكثر خيره.
ولا شك أن من كان كذلك فهو محروم التوفيق، زائغ عن سواء الطريق، نسأل الله السلامة»‎