[ حوض في الدُنيا وحوض في الآخرة ]

الإمام ابن القيم رحمه الله : فله ﷺ حوضان عظيمان: حوضٌ في الدنيا: وهو سنته وما جاء بِه، وحوضٌ في الآخرة.

‏فالشّاربون من هذا الحوض في الدنيا هم الشّاربون من حوضه يوم القيامة، فشاربٌ ومحرومٌ ومستقلٌّ ومستكثرٌ.

‏ [ اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المُعطلة والجهمية صـ٨٥ ].

أقول : من لا يقرأ للعلامة ربيع المدخلي فبِه الخلل والعطب !!.

أُمنية العلامة المُجاهد ربيع وفقه الله في هذه الحياة.

موعظة مؤثرة من حامِل لواء الجرح والتعديل.

حگم أخذ إجازة في الحديث من صوفي أو أشعري العقيدة أو خارجي ؟

قال الشيخ ربيع المدخلي : أنا لا أرى هذا لنفسي، وأنصح گل من يحترم المنهج السلفي ألا يُهين المنهج السلفي باللجوء إلى هؤلاء .

[ ما حگم تغطية الرأس للرجال ؟ ]

تغطية الرأس في الحج لا يجوز, أما في غير الحج فالمروءة تقتضي أن لا يمشي المرء مكشوف الرأس, وإذا كان كشفه للرأس تشبها بالكفار فهذا أمر سيء.
 
وأعتقد أن كثيرا من الشباب ما أتوا إلاّ من تقليد الكفار ! وإلاّ فالعرب كان منهم من يكشف رأسه لكن عنده جمّة, ولا نقول يحرم كشف الرأس، ولكن نقول يغطي رأسه مروءةً, وفي الصلاة خاصة ينبغي أن يغطي الإنسان رأسه, وقد أنكر ابن عمر على مولاه رضي الله عنه, أنكر عليه – وأظنه أنكر على نافع – رآه يصلي مكشوف الرأس فأنكر عليه, قال له في معنى كلامه: هذه الهيأة تقابل بها العظماء؟ قال له: لا, قال: فربّك أولى بالتعظيم (يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ).
 
وتغطية الرأس من الزينة لا شكّ –بارك الله فيكم-, وإذا كان الكشف لأمر عادي ليس فيه تقليد ولا تشبه بالكفار فلا نستطيع أن نحرم, ولكن نقول الأولى والأشرف أن تغطي رأسك, خاصة إذا كان يمشي في الأسواق مكشوف الرأس! هذا لا يليق.
 
وأذكر لما بدأت هذه الظاهرة في بعض البلدان, في الأردن وفي غيرها,كتب الملك عبد الله الأول ملك الأردن رسالة جيدة, أنا قرأتها لكن ضاعت مني، في كشف الرؤوس؛ يعني تكلم فيها من ناحية أنهم قلدوا فيها الكفار وشدد فيها وله الحقّ في ذلك, إذا كان كشف الرؤوس ولبس الكرافتات والبنطلونات ولباس النساء والزينات هذه التي تلبسها النساء تقليدا لأعداء الله؛ هذا والله من الخزي والعار على المسلمين!
 
والله المسلمون أكمل عقيدة لا نقول كمال, لأن ليس معنى هذا أن أولئك عندهم عقيدة؛ ما عندهم إلا الشرك, لكن نقول: المسلمون أصح عقيدة, وعقيدتهم هي الحق وأخلاقهم وتقاليدهم التي ورثوها عن الإسلام والله –مع الأسف– يجب على الأمم كلها أن تركض وراء المسلمين ليتخلقوا بأخلاقهم ويأخذوا بعاداتهم فإنها أعظم الأخلاق وأشرف العادات، لأنها منبثقة عن الإسلام, والأخلاق العربية التي كان يتصف بها العرب في جاهليتهم على ما فيهم من الضلال, فلباسهم خير لباس وغيرتهم على النساء – ما شاء الله – موجودة بل زائدة حتى إن الإنسان ليذبح ابنته خشية العار, وهذا من الغلو في الغيرة وإلاّ فأصل الغيرة محمود فقد قال صلى الله عليه وسلم“أتعجبون من غيرة سعد؟ والله لأنا أغير منه والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن“.
 
الفواحش الآن تشيع يا إخواني في أوساط المسلمين تقليدا للغرب ! تهتّك النّساء, ولباس الرجال مثل لباس اليهود والنصارى حتى إنك في بعض البلدان لا تستطيع أن تميز بين اليهودي والنصراني والشيوعي والمسلم! لباس الجميع سواء, رجالا ونساء مع الأسف الشديد, والمسلم يجب أن يتميز في أكله, في شربه, في نومه, في ركوبه, في جلوسه, في لباسه, في كل شيء, يجب أن يتميز عن الكافر, حتى إنّ عمر ومعه الصحابة لما صالحوا أهل الذمّة واشترطوا عليهم شروطا, اشترط عليهم شروطا كثيرة يتميزون بها عن المسلمين ويتميز بها المسلمون عليهم, حتى وهم في ذمتنا يجب أن نتميز عنهم, والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: “لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه“كيف؟ يعني يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ويُهانوا مثل هذه الإهانة لماذا ؟! للتعالي؟ لا, لأن هذه الأمور تدفع من عنده الشرف منهم إلى أن يدخل في الإسلام, ولهذا دخل أكثر اليهود في ذلك الوقت في بلاد العرب, وأكثر النصارى دخلوا في الإسلام, لأن بعض الناس قد تدفعه الأنفة أن يبقى على الذلّ فيلتمس مخرجا والمخرج عنده طريق العزّ طريق السعادة والكرامة والعزّة في الدنيا والآخرة عنده, يعني من أجل عقيدة محرفة شوهاء كافرة يتحمل هذا الذلّ ؟! يفكر, يفكر حتى يدرك أن الإسلام هو الحق, وللمسلمين أن يعاملوه هذه المعاملة فيخرج من هذه الدوامة السيّئة.
 
[فتاوى فقهية متنوعة (الحلقة الأولى)]

[ قصة التابِعي يوسف الزمي مع الشيطان ]

قال الشيخ ربيع وفقه الله : فهذا يحي بن يوسف الزمي حكى هذه القصة وحُكيت عنه بإسناد صحيح أن الشيطان أتاه وهو في مرو في خان. كان له منزل يشبه الفندق ينزل فيه الغرباء والوافدون. قال أليس تخاف مني يا أبا زكريا قال نعم من أنت قال أنا أبو مرة أنا الشيطان الأكبر قال فقمت وتهيأت لقتاله فقال أنا أبو مرة فقلت لا حياك الله.

‏يعني أنه ثابت قوي الجأش يمكن لو كان جباناً كانت تخور قواه وكذا يخاف كثير من الناس ما يقدر على مواجهة الجن، كثير من الناس لما يرى الجن يموت خوفاً، وبعض الناس يستطيع أن يواجه الجن ويهزمها ومنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما سلك فجاً إلا سلك الشيطان فجاً غير فجه. ومنهم أبو هريرة رضي الله عنه أمسك الشيطان وهو يحثو من الطعام ويسرق أمسكه ثلاث مرات المؤمن القوي لا يخاف من الجن ولا من الإنس لا يخاف إلا الله خاصة الخوف الشركي نعوذ بالله فبعضهم قد يخاف الخوف الشركي من الأموات ومن الشياطين ونعوذ بالله من البلاء

فهذا الرجل لم يخف ثابت الجأش وقوي وقابل الشيطان هذه المقابلة فقال الشيطان لو علمت أنك في هذا البيت لم أدخل وهذا دليل أن الشيطان والجن لا يعلمون الغيب كما قال الله في قصة سليمان: فلما تبينت الجن أن لوكانوا يعلمون الغيب مالبثوا في العذاب المهين.

[ الذريعة إلى بيان مقاصد گتاب الشريعة للإمام الآجري رحمه الله - ج١/صـ٤٦١ ] - شرح العلامة المُجاهد ربيع بن هادي عُمير المدخلي.

[ نصيحة عالم مشفق لله دره ]

قال العلامة المُجاهد ربيع بن هادي المدخلي :

والذي يريد حماية الشباب بصدق وإخلاص ، إنما يحثهم ويربيهم على المنهج الحق ونصوصه وقواعده ، ويدفع عنهم الشبه بما حواه هذا المنهج من الأصول والضوابط ، لا بما يخترعه من الوساوس والتمويهات التى تحط من قيمة ومكانة هذا المنهج وقواعده ، وتفسد عقول الشباب ، وتبث بينهم الفتن والخصومات والصراعات ، وتقضي على مكارم الأخلاق من الصدق والورع وحب الحق ونصرته والموالاة في الله،والمعاداة فيه لا في الباطل والأشخاص والأهواء.

[ المجموع في الرد على فالح صـ٣١ ].

|» من مراسلة الشيخ العلامة عبدالرحمٰن بن يحيى المُعــــــــلمي رحمه الله لأخيه يعرض له فيها بين الزواج والمسؤولية فيه [٢٢٤/١].