غلوپژوهی

🔴ملاصدرا چگونه روایات را تفسیر می کند؟

نمونه اول: انا النذیر العریان

ملاصدرا برای اثبات تجرد روح به حدیث «أنا النذير العريان» استناد کرده است. (الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج‏۸، ص۳۰۶) او مدعی است در این حدیث «عریان» به معنای عاری از مادیت است: «روي عن النبي (ص) : أنا النذير العريان، و هذا إشارة إلى تجرد النفس عن علائق الأجرام.» (المبدأ و المعاد، ص ۳۰۳ )

بررسی:

تعبیر «انا النذیر العریان» در بین عرب ضرب المثل متداولی است. ابن منظور می نویسد: «عن ابن دريد قال: سأَلت أَبا حاتم عن قولهم أَنا النَّذِيرُ العُرْيان‏، فقال: سمعت أَبا عُبيدة يقول: هو الزبير بن عمرو الخثْعَمي، و كان ناكِحاً في بني زُبَيْد، فأَرادت بنو زبيد أَن يُغِيروا على خَثْعَمَ فخافوا أَن يُنْذِر قومَه فأَلقَوْا عليه بَراذِعَ و أَهْداماً و احتَفَظوا به فصادف غِرّة فحاضَرَهم و كان لا يُجارَى شَدًّا، فأَتى قومَه فقال: «أنا المُنْذِرُ العُرْيان يَنْبِذ ثَوبَه // إِذا الصَّدْقُ لا يَنْبِذْ لَكَ الثَّوبَ» كاذِبُ‏ الأَزهري: من أَمثال العرب في الإِنذار: أَنا النَّذِيرُ العُرْيان‏؛ قال أَبو طالب: إِنما قالوا أَنا النذِيرُ العريان‏ لأَنّ الرجُل إِذا رأَى الغارة قد فَجِئَتْهُم و أَراد إِنذار قومه تجرّد من ثيابه و أَشار بها ليُعلم أَن قد فَجِئَتْهُم الغارة، ثم صار مثلًا لكل شي‏ء تخاف مُفاجأَته.» (لسان العرب، ذیل «نذر»)

و ابن منظور همچنین می نویسد: «[قال]ابن السكيت في قولهم أَنا النَّذير العُريان‏: هو رجل من خَثْعَم، حَمَل عليه يومَ ذي الخَلَصة عوفُ بنُ عامر بن أبي عَوْف بن عُوَيْف بن مالك بن ذُبيان ابن ثعلبة بن عمرو بن يَشْكُر فقَطع يدَه و يد امرأَته، و كانت من بني عُتْوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. و في الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال‏: إنما مَثَلي و مَثَلُكم كمثل رجل أَنْذَر قومَه جَيْشاً فقال: أَنا النَّذير العُرْيان‏ أُنْذِركم جَيْشاً.» (لسان العرب، ذیل «نذر»)

بنابراین مفهوم این جمله انذار از امر مهم، ناگهانی و قریب الوقوع با دلیل آشکار است. به اصل حدیث که ابن منظور نقل کرده است توجه کنید. متن حدیث کاملا گویا است؛ ولی ملاصدرا و پیشنیان او با تقطیع نادرست معنای آن را مختل کرده اند.
@gholow2

www.tgoop.com/gholow2/416

1.37K viewsedited  Feb 14, 2017 at 07:12

🔴ملاصدرا چگونه روایات را تفسیر می کند؟

نمونه اول: انا النذیر العریان

ملاصدرا برای اثبات تجرد روح به حدیث «أنا النذير العريان» استناد کرده است. (الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج‏۸، ص۳۰۶) او مدعی است در این حدیث «عریان» به معنای عاری از مادیت است: «روي عن النبي (ص) : أنا النذير العريان، و هذا إشارة إلى تجرد النفس عن علائق الأجرام.» (المبدأ و المعاد، ص ۳۰۳ )

بررسی:

تعبیر «انا النذیر العریان» در بین عرب ضرب المثل متداولی است. ابن منظور می نویسد: «عن ابن دريد قال: سأَلت أَبا حاتم عن قولهم أَنا النَّذِيرُ العُرْيان‏، فقال: سمعت أَبا عُبيدة يقول: هو الزبير بن عمرو الخثْعَمي، و كان ناكِحاً في بني زُبَيْد، فأَرادت بنو زبيد أَن يُغِيروا على خَثْعَمَ فخافوا أَن يُنْذِر قومَه فأَلقَوْا عليه بَراذِعَ و أَهْداماً و احتَفَظوا به فصادف غِرّة فحاضَرَهم و كان لا يُجارَى شَدًّا، فأَتى قومَه فقال: «أنا المُنْذِرُ العُرْيان يَنْبِذ ثَوبَه // إِذا الصَّدْقُ لا يَنْبِذْ لَكَ الثَّوبَ» كاذِبُ‏ الأَزهري: من أَمثال العرب في الإِنذار: أَنا النَّذِيرُ العُرْيان‏؛ قال أَبو طالب: إِنما قالوا أَنا النذِيرُ العريان‏ لأَنّ الرجُل إِذا رأَى الغارة قد فَجِئَتْهُم و أَراد إِنذار قومه تجرّد من ثيابه و أَشار بها ليُعلم أَن قد فَجِئَتْهُم الغارة، ثم صار مثلًا لكل شي‏ء تخاف مُفاجأَته.» (لسان العرب، ذیل «نذر»)

و ابن منظور همچنین می نویسد: «[قال]ابن السكيت في قولهم أَنا النَّذير العُريان‏: هو رجل من خَثْعَم، حَمَل عليه يومَ ذي الخَلَصة عوفُ بنُ عامر بن أبي عَوْف بن عُوَيْف بن مالك بن ذُبيان ابن ثعلبة بن عمرو بن يَشْكُر فقَطع يدَه و يد امرأَته، و كانت من بني عُتْوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. و في الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال‏: إنما مَثَلي و مَثَلُكم كمثل رجل أَنْذَر قومَه جَيْشاً فقال: أَنا النَّذير العُرْيان‏ أُنْذِركم جَيْشاً.» (لسان العرب، ذیل «نذر»)

بنابراین مفهوم این جمله انذار از امر مهم، ناگهانی و قریب الوقوع با دلیل آشکار است. به اصل حدیث که ابن منظور نقل کرده است توجه کنید. متن حدیث کاملا گویا است؛ ولی ملاصدرا و پیشنیان او با تقطیع نادرست معنای آن را مختل کرده اند.
@gholow2

BY غلوپژوهی